RÔLE DES ORTHODOXES culture dans l'éducation

УДК 271.2

L'école occupe une place spéciale dans l'enseignement et l'éducation comme l'une des plus importantes institutions de formation de l'identité. Après tout, il se agit de l'enfant, et finitions est assez vieux, хотя и молодой, человек, с определившейся системой ценностей и жизненных установок. Православие и светское образование имеют общую задачу. Они состоят в формировании личности человека, который наделен бессмертной душой и разумом. Светское образование в процессе обучения не только передает учащемуся накопленные человечеством знания, представления, методы научного познания и творческого поиска, но через преподаваемые дисциплины формирует его внутренний мир. Православная культура видит свою задачу в духовном и нравственном становлении личности.

Православная культура обладает тем духовно-нравственным потенциалом, который необходим обществу для излечения своих ран. Сегодня светское образование и православная культура должны объединить свои возможности, чтобы научить человека делать добро и формировать его добрым. Целью светского образования является умственное, нравственное и физическое совершенство учащихся.

Culture orthodoxe vise à atteindre son ministère de la perfection spirituelle de l'homme. В ходе реформы могут меняться формы и методы достижения этой цели, но сама цель должна остаться неизменной. Неправы те, кто утверждает, что преподавание предмета «православная культура» якобы «противоречит Конституции» и «ограничивает свободу совести». Это — не богословский, а культурологический предмет, и каждый образованный человек должен знать основы культуры своей страны. Что касается мест компактного проживания представителей других религий, то там следует преподавать основы их религии и культуры. Но если они живут в России, то должны знать и основы культуры нашего общего Отечества.

Culture orthodoxe permet une nouvelle personne à voir, son monde intérieur, sens de son existence. В результате человеческое творчество, приобщаясь к православию, возвращается к своим изначальным религиозным корням.

Светская культура способна быть носительницей благовестия. Это особенно важно в тех случаях, когда влияние христианства в обществе ослабевает или когда светские власти вступают в открытую борьбу с Православием. Так, в годы государственного атеизма русская классическая литература, поэзия, живопись и музыка становились для многих едва ли не единственными источниками религиозных знаний. Культурные традиции помогают сохранению и умножению духовного наследия в стремительно меняющемся мире. Это относится к разным видам творчества: литературе, изобразительному искусству, musique, архитектуре, театру, кино.

В современной России школа отделена от церкви, но данное положение не означает, что в школьных программах не может присутствовать православная тематика, поскольку она отражает исторические корни жизни общества и ориентирована на духовно-нравственное воспитание детей. Русскую культуру, основанную на православии, невозможно понять без обращения к наследию христианства. Исключение из воспитания и образования этих основ приводит к тому, что молодое поколение оказывается вне мировой культуры и истории.

Для современной школы, идея христианских ценностей, объединения людей во имя служения общему делу и побуждения их к подвижнической активности, на фоне разброда в обществе, падения нравов, погони многих за частыми личными интересами, является весьма актуальной и плодотворной.

Отечественная система образования, обусловленная православной культурой, вбирала в себя национальный опыт, что становилось духовным содержанием их диалога. Совокупность духовно-нравственных ценностей православного христианства содержит педагогический потенциал, оказывая влияние, как на религиозное, так и на светское образование включительно.

Без знания основ православной культуры адекватное освоение ценностей российской культуры, особенно в ее гуманитарном аспекте, – невозможно, а приобщение к ним затруднено. Это обусловливает познавательную значимость православной культуры для всех учащихся российской школы вне зависимости от их отношения к православной религии и Церкви, мировоззренческого, этнического или конфессионального самоопределения их самих или их родителей.

Отделение церкви от государства является актом субъективного порядка, т. е. acte de l'état légiférer. Отделение церкви от государства означает административно-правовое и хозяйственное разграничение сфер деятельности двух институтов общества, а не разделение духовной жизни человека на две противоположные ипостаси, ибо духовная сфера человека не подвластна правовым установлениям, даже если это конституционная норма. Именно ему, человеку, в соответствии с нормами естественного права, многовековой традицией образования, в которой религиозное сознание и религиозное знание неотделимы от научного знания и житейского опыта, полученного человечеством в процессе его земной жизни, принадлежит право выбора пути к истине.

Библиографический список

1. Берсенева, Т.А. Уроки добротолюбия: Учебное пособие для среднего школьного возраста.- СПб., 2004.
2. Воронцова, Л.М., Филатов С.Б., Фурман Д.Е. Религия в современном массовом сознании // Социологические исследования.–1995. – 85с.
3. Дунаев, MM. Вера в горниле сомнений: Православие и русская литература в XYII-XX веках. – М., 2002.
4. Духанин В. Le monde caché de l'Orthodoxie. –М., 2006.
5. Зеньковский, В.В. Problèmes de l'éducation à la lumière de l'anthropologie chrétienne. М., 1996.- 122с.
6. Ильинский, И.М. Молодежь и молодежная политика. Философия. История. Théorie.- М., 2001.

Références

1. Berseneva, T.A. Les charmes dobrotolyubiya: Uchebnoe apprenants DLYA srednego shkoljnogo vozrasta.- SPB., 2004.
2. Voroncova, L.M., Filatov S.B., Furman D.E. Conscience de la religion c salle // Sociologicheskie issledovaniya. 1995. – 85s.
3. Dunaev, M.m. Vera v gornile somneniyj: Orthodoxe Russkaya Littérature XYII-XX vekakh. - M., 2002.
4. Dans Dukhanin. Sokrovennihyj me Pravoslaviya. -M., 2006.
5. Zenjkovskiyj, V.V. Vospitaniya problèmes dans le antropologii de Saint khristianskoyj. M., 1996.- 122s.
6. Iljinskiyj, I.M. Molodezhj et Molodezhnaya politique. Philosophie. Istoriya. Théorie.- M., 2001.

Redaktsiyu24.05.12 Reçu