FEATURES DER Annahme des Christentums IN RUSSLAND

УДК 947

Die ersten Nachrichten über das Eindringen des Christentums im Gebiet der Siedlung der slawischen Stämme mit dem Namen St. Andrew verbunden. Der Autor von "The Tale vergangener Jahre", schrieb mit absoluter Sicherheit, dass Andrew war nicht nur die Besteigung des Dnjepr, sondern auch ein Kreuz auf der Website von Kiew errichtet. Legendary character dieser Presse gesetzt anderen berühmten Historiker der E-orthodoxen Kirche. Golubinsky auf der Basis anderer Beweismittel Chronik, согласно которому, territorii die Russen nicht einmal Odin propovedoval Apostel.

Zuverlässiger Tatsache,, zu ermöglichen, um das Aussehen des Christentums in den slawischen Stämme beheben, ist die Erwähnung von "Rundbrief" Patriarch Photios die Taufe der Rus. Andere Quellen der gleichen Ära, zu erwähnen, über diese Veranstaltung, die Schöpfer des slawischen Alphabets - mit einer führenden Rolle in ihr Brüder Kyrill und Methodius gutgeschrieben. Andere Forscher sehen die Nachrichten Photius Beweis, dass ein Teil der Taufe der Rus, , dass die Halbinsel Krim bewohnt. Zu Gunsten der letzteren Annahme ist die Tatsache, dass die Errichtung einer Diözese Chersonesos. Von diesem Zeitpunkt an begann das Christentum in das Gebiet von Ost-Slawen durchdringen.

Natürlich, Christentum zu verbreiten nicht in allen Bevölkerungs, und zwischen den edlen und knyazheskoy Verwaltungen. Extant bezeugen, Christen sind nicht auf Verletzung der Rechte im Vergleich zu den Heiden ausgesetzt. Zugunsten zunächst loyale Haltung der Ostslawen orthodoxe Religion ist die Tatsache,, dass Prinzessin Olga, Witwe von Fürst Igor, umarmen Orthodoxie während seiner Reise nach Konstantinopel 952 г., nicht die Möglichkeit, das Land die Kontrolle verlieren.

Der nächste Schritt in die Slawen zum Christentum vertraut wurde der Enkel von Olga gemacht, Prince Vladimir Svyatoslavovich. In der Mitte des 980-s. nahm er den christlichen Glauben in seiner byzantinischen Form, а в 988 г. das Christentum zur offiziellen Religion des neuen aufstrebenden russischen Staat. Dieser Schritt von einem Versuch, einen einheitlichen ostslawischen Pantheon von Gottheiten zu erstellen voran, von innenpolitischen Interessen des Fürsten Wladimir diktiert. Erstellen Sie einen neuen Staat, von verschiedenen Stämmen zusammengesetzt, innerhalb der sprachlichen und kulturellen Einheit und religiöse Originalität besaß, sollten mit der Schaffung einer Staatsreligion begleitet gewesen, aber die mechanische Verbindung der obersten Götter der verschiedenen Stämme nicht lebensfähig waren wegen der Unfähigkeit, die Widersprüche, die entstehen, in Einklang zu bringen. Annahme des Christentums, die nicht völlig fremd war Religion, und hatte ein anderes deutliches Plus - es ist eine Gelegenheit, internationale Kontakte auf der Grundlage der Religionsgemeinschaft zu etablieren, das wäre schwierig, im Fall der Erhaltung des Heidentums.

Der erste Akt der Taufe der Rus Bewohner traten in 988 г. auf Reke Pochayna (Nebenflüsse Dnepra), dann fegte divergierenden Wellenzwangstaufe Riten Grenzen endlosen Ebenen der ostslawischen. Впрочем, Taufe ist nicht immer friedlich übergeben. Evangelisierung in Novgorod 990 г. wurde zu einem Symbol des Kampfes, welche die christliche Religion für volle Zustimmung in das neue Gebiet führen sollte. Nur mit militärischer Gewalt Dobrnya, Onkel und Gouverneur von Prince Vladimir Svyatoslavich, Novgorod geschafft, in den Fluss geworfen und Idole, das Christentum anzunehmen lassen.

Einige indirekte Nachricht, dass, wie schwer es war auf der Taufe von Russland im Norden und Nordosten, wo dieser Prozess wird durch die Mehrheit der Bevölkerung in die finno-ugrischen Gemeinschaft zu gehören behindert, Donoso uns Chroniken. Bereits 1024 г. wurde eine Rebellion gegen das Christentum in Susdal angehoben. Unruhe 1071 г., brach in Novgorod, bald in ganz Nordrussland verbreitet, Entwicklung in solche großen Unruhen, , die ihre nur möglich durch fürstliche unterdrücken. Anstifter der Unruhen gegen die neue Religion waren, nach den Chroniken, Heiligen Drei Könige - die Priester der heidnischen Kulte, deren Erhaltung, wenn auch in latenter Form, zeigt, dass der Prozess der Christianisierung der Rus dauerte seit Hunderten von Jahren.

Aber auch in diesen Fällen, wenn von außen keine Feindseligkeit, pflichtbewusst und Bewohner vereinbart, Christentum anzunehmen und entsorgen die alten Idole, war es schwierig, über die unbestrittenen Erfolge der neuen Religion sprechen. Vermeintliche Christianisierung bereitgestellt werden, kombiniert mit Schutz vor neugierigen Blicken bewahren Glauben in den ehemaligen Stammesgottheiten, und Ahnengeister. So entstand die eigenartige Phänomen der russischen religiösen Kultur, genannt dvoeverie. Zwei religiöse Systeme nicht unabhängig voneinander existieren, und eng miteinander verflochten: Christian neuen Realitäten fand sich in einer vertrauten Analogie heidnischen Kulte. Koexistenz von Christentum mit heidnischen Polytheismus, beigetragen äußeren Zeichen der neuen Religion, Das könnte leicht als Beweis für einen Kult der einzelnen Gottheiten wahrgenommen werden. Бог, Jesus und der Heilige Geist, und Virgin, Apostel und zahlreichen Heiligen und Heiligen - sie sind alle mit heidnischen Funktionen ausgestattet. Verflechtung Heidentum und Christentum reflektiert auch auf dem Gebiet der Religions: neue Kirchen sind oft auf der gleichen Stelle gebaut, untergebracht, den Tempel der heidnischen Götter, damit, ihren Besuch gewöhnlichen Menschen zu bringen, noch nicht die Zeit, in den Geist der neuen Religion erhalten hatte.

Die Kirche ist russisch-orthodoxen Kirche wurde erst viel später als der Zeitpunkt der Annahme des Christentums geschaffen: nur 1037 г. Patriarch von Konstantinopel ernannt, um Kiew ersten Metropol. Der nächste Schritt zur Lösung mindestens die relative Unabhängigkeit der Kirche wurde gemacht 1047 г., als Fürst Jaroslaw der Weise gelungen, die Platzierung auf Russland erste russische Metropolitan Illariona, Berühmt wurde russischen Schreiber und Autor der Abhandlung "Wort auf Gesetz und Gnade", ist einer der must-read Bücher der mittelalterlichen russischen Menschen.

Библиографический список

1. Dukhanin, В. Die verborgene Welt der Orthodoxie. – М., 2006.
2. Zenkovsky, VV. Probleme der Bildung im Licht der christlichen Anthropologie. М., 1996.

Referenzen

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2. Zenjkovskiyj, V.V. Probleme vospitaniya im Heiligen khristianskoyj Antropología. M., 1996.

Статья поступила в редакцию 24.05.12