ICON Smolensk Mère de Dieu comme un élément moral FORMATION armée russe en la Guerre patriotique 1812 Г.

УДК 94(47+57)

En tout temps sur le champ de bataille a remporté le, qui a été plus forte dans l'esprit. Penser aujourd'hui sur les origines de haute moral des soldats de l'armée russe, service désintéressé à la patrie, apparaîtront au cours de la Seconde Guerre mondiale 1812 года, arrivé à la conclusion que, что они лежат в неразрывном духовном единстве Русской армии и православной веры.

Исторический опыт Русской армии свидетельствует: большая роль в воспитании у воинов веры в Бога, гордости за Отчизну, в формировании у них патриотического сознания, верности присяге и воинскому долгу, готовности к самопожертвованию во имя победы над врагом и веры в возможность стать бессмертным в случае благородной гибели за Отечество на протяжении многовековой истории Российского государства принадлежала Православной христианской религии. Воины Русской армии были глубоко и искренне верующими православными людьми.

Церковь и армию в России всегда объединяла жертвенность их служения Отечеству и народу. Защиту Православного Отечества православная христианская религия считает святым долгом и освящает её как подвиг за веру Христову. Во все времена русские воины защищали не только своих близких, но и веру свою, доставшуюся им от отцов и дедов. И вся история Русской православной церкви неразрывно связана с историей защиты Отечества. Лики святых и православная церковь осеняли боевые знамена Русской армии во всех сражениях, начиная с XIII века. Слово Божие подвигало русских воинов на такие свершения, перед которыми почтительно склоняли голову многие иностранные полководцы.

Святая икона, особенно икона Пресвятой Богородицы, всегда была любима русским народом, который глубоко верил, что различные изображения есть изображения все той же единой Матери Божией. И насколько мы себя как народ помним, с нами всегда был образ Пречистой и Преблагословенной. Сергий Радонежский, благословивший Дмитрия Донского на битву с монголо-татарами на Куликовом поле, поднес ему чудотворную Донскую икону Божией Матери. В виде хоругви во время битвы в сентябре 1380 года, в день праздника Рождества Пресвятой Богородицы, она была в самой гуще сражения. Великий князь Дмитрий Иванович в преддверии сражения призвал русских воинов сражаться: «…ради господа, за святые церкви и веру христианскую; ведь это смерть не смерть, но вечная жизнь; не думайте ни о чем земном, не желайте, братья, земной жизни». Донская икона Божией Матери воодушевляла русских воинов на подвиг и величайшее самопожертвование во имя Отечества. И крепко бились русские воины не только оружием, но и сходились с врагом врукопашную, сражаясь «за веру православную и землю Русскую». И в многочасовом кровопролитнейшем сражении одержали величественную победу над врагом.

В душе русского солдата всегда сохранялась вера, что сама Божия Матерь через свою икону помогает им побеждать. Во многих походах и сражениях XIII-XIX веков участвовал образ «Знамение» Пресвятой Богородицы (Kursk-Root). В грозном 1812 году икона «Знамение» была направлена жителями города Курска Главнокомандующему Русской армией М.И. Кутузову, где и находилась в гвардейских частях, украсив позднее Спасо-Преображенский собор гвардии в Санкт-Петербурге.

В 1812 году вместе со сражающейся Русской армией была в Бородинском сражении и святая икона Смоленской Божией Матери, привезенная армией с собою из Смоленска. Эта икона была одной из самых древних святынь Земли Русской. Она именовалась Одигитрией, что в переводе с греческого означает «Путеводительница». Написанная Евангелистом Лукой, сопровождала она в походах греческие войска, а на Русь пришла в середине XI века с византийской царевной Марией, выданной за переяславского князя Всеволода Ярославича. Их сын Владимир Мономах, получив во владение Смоленское княжество, поместил икону в городском соборе, и с тех пор она получила наименование Смоленской. В середине XIII века икона явила чудо: заступлением Божией Матери отбили смоляне натиск татаро-монгольских полчищ.

Адъютант фельдмаршала М.И. Кутузова А.И. Михайловский-Данилевский так рассказывал о последних часах пребывания святой иконы в пылающем городе в 1812 года: «… Три дня, во время свирепствующей битвы за Смоленск… не затворялись церкви, служители алтарей Божиих совершали непрестанные моления, среди дыма, пламени, при не умолкающем громе ревущих жерл, метавших гибель и смерть,…пылали колокольни и церкви, но всенощное бдение накануне праздника Преображения Господня продолжалось». «…В глубоких сумерках офицеры армии вынесли из Благовещенской церкви святую икону Смоленской Божией Матери, а потом и из города, под унылый звон колоколов, сливаясь с треском распадающихся зданий и громом сражений», – рассказывает участник Смоленского сражения Ф. Н. Глинка. Отступая от Смоленска, святую икону везла в зарядном ящике батарейная рота полковника Глухова, и с этого времени икона Божией Матери сопутствовала Русской армии во всех последующих сражениях до возврата ее опять в свою святыню.

11 августа 1812 года в Казанском соборе на голову Главнокомандующего Русской армией генерала от инфантерии М.И. Кутузова, убывающему из Петербурга в армию, была возложена святая икона Казанской Божией Матери. 1 сентября 1812 года во время торжественного освящения знамени Петербургского ополчения произошло событие, принятое ратниками, выстроенными на площади у Исаакиевского собора, за доброе предзнаменование, вселившее в их сердца веру в будущую победу над врагом. «По окончании молебствия, – вспоминал один из его участников, – как только преосвященный митрополит стал кропить святой водой ряды ополченцев, внезапно появилось на небе тонкое светлое облако; минутный дождь мельчайшими брызгами оросил воинство, и облако исчезло».

Накануне и в день Бородинского сражения святая икона Смоленской Божией Матери была вместе с армией. «24-го числа поутру во всех полках служили молебны. На пирамидах, составленных из барабанов, были поставлены образа. Сто тысяч человек войска, при распущенных знаменах, с коленопреклонением, усердно молились о помощи для истребления врагов Отечества. Чувство любви к Отечеству было в то время развито во всех званиях», – отмечает Н. Н. Муравьёв. Утром 25 августа 1812 года, накануне Бородинского сражения, по свидетельству участников битвы, «… россияне начали приготовляться к падению за Отечество молитвою в церковной палатке, поставленной в центре армии, в служении литургии и в знаменовании в чудовный образ Божией Матери Смоленской».

«… Около полудня, – вспоминает офицер 1-го егерского полка майор М.М. Петров, – наша армия встала под ружье для общей молитвы перед иконой Смоленской Божией Матери… Вся армия встала на колени, и все вместе вознесли свои молитвы к тому, который склоняет победу на ту или иную сторону, и каждый в отдельности сводил свои счеты с небом, покорно склоняясь перед смертью или жизнью грядущего дня». «…Не малое число духовенства полков, присоединившихся к нам из Смоленска и иных мест, – вспоминает участник Бородинского сражения офицер-артиллерист 11-й артиллерийской бригады 4-го пехотного корпуса генерала от инфантерии А.И. Остермана-Толстого подпоручик Г.П. Мишетич, награжденный золотой шпагою с надписью «За храбрость», проявленную им на знаменитой батарее Раевского, – носили образ Смоленской Присно-Девы, Матери Спасителя нашего по всем линиям войск, готовившихся с сердечной теплою молитвою пред ней Богу спасать жизнию Отечество».

Об этом глубоко волнующем и проникновенном событии ярко рассказывает офицер-артиллерист прапорщик Авраам Сергеевич Норов: «Глубоко – трогательное зрелище происходило в этот день, когда образ Смоленской Божией Матери при церковном шествии и с молебным пением был обносим по рядам армии в сопровождении нескольких взводов пехоты с киверами в руках и с ружьями на молитву. le sentiment religieux chaud en mouvement toute l'armée; толпы солдат и ратников поверглись на землю и беспрестанно преграждали торжественное шествие, все желали хотя бы коснуться иконы; с жадностью прислушивались к молебному пению, которое для многих из них делалось панихидою, – они это знали, и на многих ратниках, у которых на шапках сияли кресты, были надеты белые рубахи. Кутузов помолился пред иконою и объехал всю армию, громко приветствуемый ею».

В 1911 году, в преддверии широко отмечавшегося в России 100-летнего юбилея Отечественной войны, известный в то время художник Борис Васильевич Зворыкин написал акварель, représentant un épisode remarquable dans l'histoire de la bataille de Borodino - une prière aux positions des troupes russes à la veille de la bataille.

«…Всё послеобеденное время русские солдаты чистили, приводили в порядок своё оружие, и почти до вечера на поклонение к иконе Божией Матери Смоленской входило все воинство», – вспоминали участники Бородинского сражения.

Во имя православной христианской веры своих предков, во имя Отечества в Бородинском сражении русские воины проявили величайшие стойкость и самопожертвование. «Русские, – отмечает французский повествователь, – хотели выполнить сердечный обет, данный накануне перед святою иконою Богородицы, великий обет: «положить свои головы за веру и Отечество». «Все до последнего солдата считали себя предназначенными самим Господом на защиту небес (неба) и священной для них земли, – отмечал в своих воспоминаниях Филипп де Сегюр об увиденном накануне сражения на позициях Русской армии. – У французов не было никакого торжества, ни религиозного, ни военного, не было никакого смотра, ничего такого, что содействовало бы поднятию духа».

После Бородинского сражения икону возили на пушечном лафете впереди войска и после каждой победы служили благодарственные молебны. В начале ноября 1812 года с разгромом 3-го армейского корпуса маршала М. Нея под городом Красным и освобождения Смоленска икона была возвращена в город, где хранилась несколько веков. Ровно три месяца находилась икона при армии: 6 августа она была взята из горевшего Смоленска войсками и 7 ноября оставила их. В сопроводительной бумаге, составленной на имя старшего духовного лица в городе, генерал-лейтенант П.П.Коновницын написал следующие слова: «Войска с благоговением зрели посреди себя образ сей и считали оный благоприятным залогом Всевышняго милосердия…Ныне же, когда Всемогущий Бог благословил российское оружие, и с поражением врага Смоленск очищен, я …препровождаю Святую икону Смоленской Божией Матери обратно, да водворится она на прежнем месте и прославляется в ней русский Бог, чудесно карающий кичливого врага, нарушающего спокойствие народов».

Икона была с восторгом встречена жителями города. Архимандрит Дамиан так описывает это волнующее и радостное событие: « Десятого ноября в воскресный день из Успенского собора, оставшегося неразрушенным французами, граждане, духовенство и войско направились торжественным крестным ходом для встречи чудотворного образа. При встрече его за Молоховскими воротами начато было духовенством пение молебного пения Богоматери. При вступлении в город святого образа было сделано несколько пушечных выстрелов, а в городе во всех церквях раздавался торжественный звон. Lorsque l'icône sainte a été présenté à la cathédrale de l'Assomption, то офицерами, находившегося в Смоленске войска, внесена была в самый собор, где и отправлено было молебное пение». После торжественного молебна горожане изъявили желание, чтобы все обстоятельства пребывания иконы в армии и возвращения её в Смоленск были обозначены на самой иконе. В 1912 par le décret suprême sept régiments de l'armée russe, наиболее пострадавшие в Отечественную войну, среди которых был образ Божией Матери Смоленской, отныне должны были иметь в копии этот образ как величайшую полковую святыню.

Повествование было бы не полным, если бы мы незаслуженно обошли вниманием священнослужителей Русской армии, кто с крестом в руке поднимал дух солдат, преображал полки и способствовал победе, кто, исполняя долг свой, причащал умирающих

от ран, поддерживал раненых, подавал пример мужества сражающимся воинам.

Наряду с награждением участников сражений Отечественной войны и заграничных походов 1813-1814 гг. серебряными медалями в память 1812 года по именному императорскому указу от 30 августа 1814 года для священнослужителей, отправляющих церковные службы на протяжении всей войны, был учрежден бронзовый наперсный крест на Владимирской ленте. Им награждалось все духовенство, служившее в 1812 году Всего было награждено 244 священника военно-духовного ведомства. Право ношения этой награды предоставлялось и их потомкам в 1912 году.

Dans l'histoire de notre patrie préservée des noms et des descriptions

exploite les aumôniers militaires, кто ради победы над неприятелем жертвовал своей жизнью. Безоружные, tenant seulement les croix, шли они впереди воинов в самую гущу сечи. В списке из 12-ти священников разных полков, награждённых медалью «В память 1812 года» от 15 ноября 1817 года, учрежденной именным императорским указом 22 декабря 1812 года, значатся священнослужители из сибирских пехотных и егерских полков, принимавших участие в Бородинской битве.

Список полковых священников, награждённых медалью

«В память 1812 г.»

пехотных полков:

Butyrsky – Василий Галченко

Minsk – Иоаким Шатикович

Selenginsky – Иоан Еланский

Tobolsk – Федор Сперанский

Tomsk – Никифор Дмитровский

егерских полков:

18-il egerskogo – Улиян Заморский

Первым кавалером ордена Святого Георгия 4-го класса среди священнослужителей, удостоенным в марте 1813 года по представлению генерал-фельдмаршала М.И. Кутузова, считается священник 19-го егерского (сибирского) полка Василий Васильковский. Сначала он отличился в бою под Витебском. Когда егеря вступили в бой, то Васильковский, по велению сердца, находился в боевых порядках и благословлял полк крестом. В разгар боя он был среди воинов в самом жарком огне, поощряя и воодушевляя сражавшихся, напутствуя раненых. Даже получив тяжелую рану, Il est resté sur le champ de bataille. Неожиданно неприятельская пуля попала в крест, висевший на груди Васильковского. Крест погнулся, mais sauvé la vie de son père Vasily. Dans la bataille acharnée de Maloyaroslavets, в котором город семь раз переходил из рук в руки, священник Василий Васильковский являл пример мужества и бесстрашия: «…Находясь в сражении, он …шел впереди полка и примером своего мужества поощрял воинов к быстрому поражению неприятеля». После боя командир 6-го пехотного корпуса генерал от инфантерии Д.С. Дохтуров докладывал фельдмаршалу М.И. Кутузову, que «le prêtre Vasilkovskiy dans ce combat était avec une croix dans ses mains devant le régiment et ses enseignements et l'exemple de courage a encouragé les soldats à défendre fermement la Patrie",ru. В боевых порядках полка он был ранен в голову и в ногу. Ранения и контузии дали о себе знать. В конце 1813 года Василий Васильковский скончался. Весь полк оплакивал мужественного воина-пастыря.

Les traditions de l'éducation spirituelle et morale des soldats par exemple de service fidèle à la patrie, готовности к самопожертвованию продолжили священнослужители Сибири и в последующей военной истории Отечества. В русско-турецкую войну 1877 – 1878 гг. за боевые отличия и храбрость в сражениях под Плевной был отмечен военным орденом священник 9-го гренадерского Сибирского полка Евстафий Семенов. Орденом Святой Анны 3-й степени с лентою и золотым наперсным крестом на Георгиевской ленте был награжден отец Николай Слободский, prêtre du 12e régiment d'infanterie de l'Barnaul Sibérie pour, что в ходе сражения русско-японской войны 1904-1905 гг. sous une grêle de balles et d'obus était dans les rangs des soldats et, dévouement du devoir, averti les blessés et enterrer les morts. Student 1-année de la faculté de droit de l'Université de Tomsk Eglise de l'Ascension du village prêtre district Gonbinskogo Altaï Eleuthère Makarenko organisé un abonnement à la construction de la marche du temple, premier sacrifice 100 roubles pour son équipement. Il a été nommé à son prêtre régiment et volontairement allé à l'avant. Храбрость на поле брани в Первую мировую войну проявил священник 9-го гренадерского Сибирского полка Константин Богоявленский, награжденный за мужество в боях при Брусиловском прорыве боевым орденом.

Листая страницы многочисленных сражений, в которых принимала участие Русская армия, воздадим должное, будем справедливыми и благодарными. Вместе с командирами и начальствующим составом Русской армии Русская Православная церковь и военное духовенство внесли существенный вклад в духовно-нравственное воспитание воинов, в формирование высокого и непоколебимого морального духа российского воинства.

Будем же помнить всегда завет выдающегося русского полководца фельдмаршала Михаила Илларионовича Кутузова: «Если россы всегда будут сражаться за веру своих прародителей и честь народную, то слава будет их вечным спутником».

Библиографический список

1. 1812 год в воспоминаниях современников. – М., 1995.
2. 1812 год. Воспоминания воинов русской армии: из собр. отд. письменных источников Гос. même. музея. –М., 1991.
3. Бескровный Л.Г. Хрестоматия по русской военной истории. – М., 1947.
4. Глинка, Ф.Н. Письма русского офицера. – М., 1990.
5. Дамиан. Смоленская икона Богоматери и 1812 год. - Saint-Pétersbourg., 1912.
6. Киселёв, А. Чудотворные иконы Божией Матери в истории России. – М., 2000.
7. Мельникова, Л.В. Отечественная война 1812 года и Русская православная церковь // Отечественная история. – 2002. № 6.
8. Муравьёв, Н.Н. Записки // Русские мемуары: избранные стр. истории 1800 – 1825 гг. – М., 1989.
9. Оськин, Г.И. Изучение боевого прошлого нашей Родины. – 1971.
10. Печень, Н.А. Возрождение из забвения. – М., 1993.
11. Розанов, С. Молебен на Бородинском поле // Божий мир. – 1998. №1.
12. России двинулись сыны: записки об Отечественной войне 1812 года её участников и очевидцев. – М., 1988.
13. Segюr, Ф. La bataille de Borodino. – Киев, 1897.

Références

1. 1812 god v vospominaniyakh sovremennikov. - M., 1995.

2. 1812 dieu. Vospominaniya voinov russkoyj armii: iz sobr. otd. pisjmennihkh Istochnikov Gos. est. Le Musée. -M., 1991.

3. Beskrovnihyj L.G. Khrestomatiya po histoire russkoyj de voennoyj. - M., 1947.

4. Glinka, F.N. L'agent de Pisjma. - M., 1990.

5. Damian. Je ai vu ces Smolenskaya Bogomateri i 1812 dieu. - SPB., 1912.

6. Kiselyov, A. Icônes Chudotvornihe Bozhieyj Mère dans istorii Rossii. - M., 2000.

7. Meljnikov, L.V. Otechestvennaya voyjna 1812 Age Russkaya Pravoslavnaïa cerkovj // Histoire Otechestvennaya. – 2002. № 6.

8. Muravjyov, NN. Remarques // Russkie memuarih: izbrannihe rue. histoire 1800 – 1825 gg. - M., 1989.

9. Osjkin, G.I. Sayitkulov boevogo proshlogo nasheyj Rodinih. – 1971.

10. Pechenj, N.A. Vozrozhdenie de zabveniya. - M., 1993.

11. Rozanov, S. Moleben na pas Borodinskoe // Bozhiyj moi. – 1998. №1.

12. Rossii dvinulisj sihnih: note le voyjne Otechestvennoyj 1812 Age Eyo uchastnikov ochevidcev. - M., 1988.

13. Segyur, Fa. Borodinskoe srazhenie. - Kiev, 1897.

Reçu 17.06.12