RUSSIAN geistigen Kultur: TRADITION UND Traditionalismus

УДК 008.001.14

Orthodoxe geistliche und akademische Wissenschaft zeigt, dass ein klares Verständnis der Traditionen werden in das System der kirchlichen Folge verwurzelt. Н.П. Aksakov Starter XXI Jahrhunderts schrieb: "Die Kirche hält Tradition, Stattdessen schafft, nicht ansammeln und kann nicht produzieren, teilweise als bekennender römischen Katholizismus. Tradition in der Geschichte kann systematisiert werden, Rückschlüsse daraus in Pakete investiert, kann aber keine neuen Anfang, angereichert mit neuen Elementen " [1, S.376-377]. Durch die Tradition Aksakov in der Kirche investiert, und es wird gespeichert, wie einige andere von Natur aus, wurde von außerhalb der Schatz gebracht. Russische Kultur - die Kultur der Orthodoxen. Unsere Kirche ist berufen, nicht auf weltliche Angelegenheiten konzentrieren, und die Werke der göttlichen. Nestyazhatelstvo und Altgläubigen - nicht zufällig Phänomene in der Kirchengeschichte und die Geschichte der Gesellschaft als Ganzes. Sympathie für einen solchen Fluss, als Hesychasmus, seine Predigt Spar, Vergessen Persönlichkeit, vollständige Hingabe an Gott tief symbolischen. Russische Volk hat wenig Bedeutung äußeren Formen, Methoden, Drogen, Konzentration auf Großauftrag, Weltprobleme. Eine verwandte Utopismus Konstruktionen russischen Denker; Hier liegt einer der Gründe für die geistige Entwicklung der hypertrophen, kulturellen Grundlagen - zu Lasten der Zivilisation. In den letzten zehn Jahren in der nationalen Kultur haben versucht, radikal neu zu orientieren Umgang mit der Tradition, Flucht aus der objektivistischen, pluralistischen Betrachtung, berücksichtigen die rein "interne" seine Eigenschaften. Das macht das Problem der Relevanz und provozierte eine lebhafte Diskussion rund um die Kategorie "Tradition", "Die Heilige Überlieferung und die Heilige Tradition", "Traditionelle Gesellschaft", "Traditionalismus". Besonders beliebt ist der Begriff "Traditionalismus", die zunehmend sind ungewöhnlich für die nationale Kultur Werte eingeführt.

In langsamen und tradicionalistov racionalistov XVIII Jahrhundert, zwischen Vernunft und Glauben gehalten eine unüberwindbare Grenze. Tradition wird als etwas verstanden, ersetzt den menschlichen Verstand, befreit ihn von der Macht und der Notwendigkeit, zu reflektieren. Jetzt ist es klar,, dass es nicht - jedenfalls, Reflection in modernen Gesellschaften müssen die Wahl des einen oder anderen Teil des Erbes zu begleiten. Getroffen, um zwischen "primitiven" und "ideologischen" Traditionalismus zu unterscheiden. K vorgestellten "primitivnogo» Traditionalismus auf:

1. Gründlich religiösen (oder sakrale) Färbung, wo das Rezept ist heilig in allen Sinnen des Wortes;
2. Betrachtung der gesamten Welt (слитно природный и общественный);
3. предположение о том, что заданный порядок вещей может скорее измениться, чем погибнуть;
4. все нормы культуры одинаково важны, Kontrolle deckt das gesamte Leben des Einzelnen;
5. keine Alternative, Fehlen konkurrierender Weltbilder;
6. reflektivnostь: macht sich nur als Reaktion auf Änderungen Filz (oder die Möglichkeit einer solchen). Nach P. Aron traditionellen Gesellschaften nicht wissen, Traditionalismus, da sie nicht dessen bewusst Exklusivität.

"Ideologische" Traditionalismus erscheint mit der Revolution der Neuzeit, er:

1. nicht die Möglichkeit des sozialen Wandels auszuschließen;
2. sieht die Möglichkeit der ideologischen Alternativen und kann daher nicht nur ein Argument Gegebenheiten;
3. Verteidigung der "guten alten Zeit" zeigt, wie der Schutz der bestimmte allgemeine Grundsätze (Hierarchie, Behörde, antiindividualizm, Vorrang in Bezug auf das Gewohnheitsrecht usw.).

Традиционализм дописьменных обществ проявляется не столько в соблюдении заповедей и запретов предков, сколько в убеждении, что такое соблюдение действительно имеет место. Die schriftliche Form der Tradition macht es notwendig, permanent Interpretation, Das heißt, die Möglichkeit, mehrere Interpretationen und Verständnis schafft es. Schriftliche Kommunikation abstrakteren, als Mund. Im Mittelalter in Russland gedreht Traditionalismus Kultur in einigen "Proben", zwangsläufig nicht auf allen maßgebliche imposanten, nicht von jeder Ebene der Hierarchie der Weltkirche-staatlichen Institutionen kommen. Mittelalterliche Kultur war vielfältig und widersprüchlich, Welche Beweise - zahlreiche Häresien als Abweichungen von Proben. Nach der. Lossky, um die mystische Feuer von Gottes Sakramente halten, Tradition ist immer noch eine Brutstätte der. Wenn daher der Ofen ausgelöscht, er wird nur das Nötigste Namen "Tradition und auch weiterhin heilig Verbände. "Obwohl die christliche Offenbarung und Transzendenz des Geistes, und für die Sinne, es weder, noch das andere nicht ausschließt: наоборот, und es ist der Geist, und Gefühle im Heiligen Geist preobrazuet Svyatogo, in der Tradition, das ist die einzige Art der Wahrnehmung ist die offenbarte Wahrheit ... " [2, S.394].

Таким образом, Tradition, seiner transzendenten beraubt, heiligen Quelle, beraubt die Menschen die Möglichkeit, sich auf ihre Heiligtümer verlassen, historisch, die sich von dieser Schreine geschnitten. Aber die Menschen weiterhin, ihnen zu folgen, думая, Gott zu dienen. Laut Forscher Probleme heiligen Tradition in. Aver'yanov: "Nach und nach die spirituellen Folgen dieser schrecklichen Auswirkungen auf die gesamte Metamorphose" gebrochene Tradition ", Geist-Gott schwängert die Überreste des heiligen Wirklichkeit " [3, C.49]. Es ist zu, dass in einem solchen Fall kann die Überlieferung in eine einseitige Erhaltungs biegen, stagnierenden Masse-System, которая, тем не менее, hält eine Person und sogar absorbiert es. Doch in modernen Bedingungen, In der Stellungnahme des. Averianova, Diese Tradition überlebt, "Gezwungen, im Tandem mit Innovation handeln, mit der modernistischen-System eindringen und nach und nach Rampe bis die Rolle eines Nebenkomponente des Systems. Diejenigen Geister Tradition, die Pseudo-Tradition, , die in der Kultur nach dem Verlust Aussichten immanenten Transformation bleiben, befruchteten Innovation und befruchten ihre eigenen " [4, S.50]. Aber es gibt keine Kultur ist eine nationale Tradition, und Tradition - immer irgendwie "esoterisch" Wissens, innerhalb einer bestimmten Gruppe übertragen: religiöse Organisation, herrschenden Klasse, professionelle Unternehmen, usw..

Akademie DS. Lihachev schrieb, dass "ganz neu" wird nicht erkannt ". Schönheit ist wie neu innerhalb der alten. Je primitiver ästhetischen Bewusstseins, Damit es mehr alte brauchen, wahrzunehmen, neue. Daher ist es "ein hoher Anteil der traditionellen Volkskunst in einer neuen Zeit und in der Kunst des Mittelalters". Die Annahme des Christentums in Russland zerstört seinen Wert geschlossenen Identität, Einführung neuer Werte in das Bewusstsein des Glaubens, Brüderlichkeit unter den Menschen im Glauben und Erlösung. In der russischen Kultur wurde nicht überlappenden Kultur zu Kultur, Christentum zum Heidentum - die Art der westeuropäischen Völker. Aber es zunächst "dvoevernuyu Kultur" gebildet, beide Ströme, die gegeneinander offen sind,. In Westeuropa, kritisierte die christlichen Scholastiker Heidentum, dvoevernoy gleiche in Russland erlebt Union zuständigen Krieger und Mönch-Schreiber. , Keine sozialen Barrieren oder moralischen Prinzipien war jedoch nicht - die Identität der russischen Kultur ist eine.

Tradition weist in die Zukunft, es sinnvoll in die lateinische Etymologie reflektiert (traditio от tradere – Transfer). Das ist die Zukunft der Kultur, Suche nach der Wahrheit und Verständnis sind nur bei der Interpretation der Vergangenheit möglich, Erfahrung der klassischen ästhetischen Theorie.

G.P. Fedotov 20-40-er Jahren des XX Jahrhunderts, Berücksichtigung der Frage nach der Rolle von Tradition und Revolution in den Artikeln "New Russia", "Das Problem der Zukunft von Russland", "Briefe der russischen Kultur" und andere, versuchen, ein neues Modell der russischen Kultur als Tagungsraum zwischen Tradition und Moderne zu bauen.

Библиографический список

1. Aksakov, Н.П. Tradition und die Tradition der Kirche, der Schule // Theologische Blatt. M, 1908.
2. In Lossky. Tradition und Traditionen. – М., 1993.
3. In Aver'yanov. Kontinuität und Tradition als Service // Человек. – 2000. – № 2.
4. In Aver'yanov. Dekret. Op.

Referenzen

1. Aksakov, N.p. Übergabe und Übergabe Cerkva shkolih // Bogoslovskiyj Technik. -M, 1908.
2. Losskiyj V. Zu übergeben predaniya. – M., 1993.
3. In Averjyanov. Tradiciya kak preemstvennostj und sluzhenie // Chelovek. – 2000. – № 2.
4. In Averjyanov. Befehl. Skulpturen.

Empfangene redaktsiyu13.05.12