Teoride gençlerin ekolojik eğitim Sorunlar ve kültürel ve eğlence etkinlikleri uygulama

UDC 351.858; 502:37(063)

1990'ların sonunda. Amaç bir dizi faktöre etkilenir (Ekolojik krizin derinleşen, ideolojik pozisyonların revizyonu, Dünya toplum içine Rusya'nın aktif entegrasyonu) ulusal çevre eğitimi için yeni stratejileri hakkında bilimsel tartışmaları başladı, Sürekli çevre eğitimi İlk Moskova bilimsel konferansta açıklandı edildiği (1994 г.); Çevre Eğitimi Tüm Rusya Kongresi (1995 г.). Konferansın malzemeler, sürekli çevre eğitimi mevcut düzeni optimize etmek için ihtiyaç damgasını vurdu, nedeniyle sosyo-kültürel bileşene - eğlence alanında, hangi oluşumu için gerekli tüm koşulları yaratmayı hedefliyor, Çocukların ve gençlerin, ek ders dışı ve yaygın eğitim alanında gelişmesi ve kişinin ekolojik kültürünün oluşması.

Çevre eğitimi mevcut düzeni optimizasyon rekreasyon alanlarının Olanakları çeşitli araştırmacılar arasında aktif bir tartışma konusudur.

SN. O Artanovsky düşünüyor, Bu pragmatizm ruhu bürümüş eğitim faaliyetleri çevre eğitiminin mevcut sistem: ekoloji ve doğa koruma ile ilgili iki yüzden fazla kitap vardır (okullar için, Colleges, üniversiteler). Ama doğal kaynakları düşünen tüm: toprakaltı korunması, Toprak, su, ancak doğası. Anlamlı, Dönem "doğa koruma" yavaş yavaş "çevre koruma" kavramı yerini göründü etti, ve "İnsan çevrenin korunması" maddesi kapsamında, faaliyetleri için zemin olarak hizmet vermektedir. SN. Artanovsky gerilmeler, duygu anlamında "doğaya dönüş" ihtiyacı, впечатления, bölünmezliği onun anlayışı, Bu eğitim programları ile mümkündür, gayri yani, ileri eğitim [2].

MA. Gordin gerilmeler, o eğlence alanına göre çevre eğitimi organizasyon karmaşık psiko-pedagojik ve metodolojik gelişme koşullarında bilim adamlarının çabalarını yoğunlaştırmak için gerekli olan: 1) ekolojik hareketin yeniden canlandırılması; 2) bilginin uygulama gönüllülük unsuru olarak uygulamaya; 3) ekolojik eğitim içeriği için seçenekler ve formlar yaratmak, akademik ve ders dışı etkinlikleri birleştirerek [3].

YD. Krasil'nikov sosyal ve kültürel faktörler olarak kişinin ekolojik kültürünü göz önünde bulundurarak, hakiki zeka ve nezaket bir adam oluşumunu destekler. Он считает, Gerek bilimsel yönünü geliştirmek için, hangi "sosyal aktivite ekoloji" olarak tarif edilebilir, özel konu, sosyal ve kültürel süreçlerin oluşumu ve gelişimi çalışmadır, sağlayan farkındalık ve doğanın parçası olmak duygusu, karşılıklı yararlı kurulum oluşumu, vzaimoozdorovlyayuschee etkileşimi [4].

Doğada dinlence aktiviteleri kişisel gelişim eksik açısından telafi etmek için tasarlanmış, niteliğine bakılmaksızın, kişisel gelişim daha fazla alan oluşturmak, İki eğilimleri etkileşime dayalı olan: sosyo-kültürel bütünleşme (sosyalleştirme, инкультурации, adaptasyon, yeniden entegrasyon, vb) ve kendini gerçekleştirme (individualization).

Sosyal entegrasyon – Evrimsel zamanda kişisel varlığının bir uzantısıdır, socioprirodnom alanı; Bir sosyal grup ile multi-level kimlik, Toplum, kültür. Pole sosyalleşme (интеграции, инкультурации) Tüm yaşam için genel olarak insanın "katıştırma" tarafından sağlanmaktadır (socioprirodnoe, değer-) uzay, dünya hakkında öğrenme (çevreye karşı sorumlu davranış normları, Çevre Hukuku, и т.д.). Bu şekilde kişinin sosyal ve kültürel bağlam fikirler seçer, yaşamın değeri formları, İlgili bireysel özellikleri (çevre ile stratejiler ve etkileşim teknolojileri). Bu nedenle, her belirli bir kişi iç yapısı tüm sosyo-kültürel ve sosyal ilişkileri içermez, ancak kesin, İçinde "Kendiliğinden doğal, ve dinlenme "dış sosyal koşulları onun için vardır. Kişilik sadece bu ilişkileri ve iletişimi içermektedir, hangi doğası karşılık, ona denk. Zıt kutup – kendini kanıtlama, Kendi kendine tasdik, samoosushtestvlenie (çevre bilincinin bireyselleştirilmesi). İşte kişinin bireysellik ve formların farkındadır, Kişilerarası iletişim sürecinde kendini bulur, onun "ben" diğer zihinleri yolu "ayna" yansıyan hangi insan kimliğini kendi "döndü".

Özelleştirme ortak girişimler yapılır, ve onun sonucu diğerinden adamın farkı gerçekleştirilmesidir – Onların zayıflıkları ve bunların gücü – fiziksel, entellektüel, нравственной, rukotvornoj, yaratıcı, "Manevi kavrayış ve kendileri anlayışı, bağımsız ve başarılı bir tanıtım için, hayatın kendi anlamının seçimi ve yaşam biçimi ". Bir kişinin sosyalleşme ve bireyselleşme sonucu – eşsiz ve aynı zamanda sonsuz bir varlık olarak, tarihsel kültür gelişen eşit potansiyeller (bir kısmı çevre kültürüdür). Gerçekte, adam her zaman sınırlıdır – sosyo-kültürel ortam, koşullar, kaynaklar (biyolojik, Evrimsel zaman ve diğerleri.).

Daha tam kültür ve boş zaman etkinlikleri kolektif biçimlerde gerçekleştirilen çevre eğitimi kapsamında sosyo-kültürel ve eğlence samorealizatsionnye kaynakları. Eğlence alanında bireyin katılımı temel formu – İnsan toplum kişiliğinin entegrasyonu için bir koşul haline (sosyalleştirme, kişinin sosyal ve ekolojik adaptasyon) teyze ve yerine getirilmesi ve aynı zamanda bir vasıta – nedeniyle ortak faaliyet kültürel içeriğe, kişisel motivasyon ve bireyselliğin en dikkate. Çevre eğitimi aracı olarak boş zaman etkinlikleri kaynakları kullanarak bu ek faktör: во-первых, insanın eko-sosyal yapısı, onun kolektivist ihtiyaçlar (İnsan birey, Doğal eğilimleri taşıyan, karmaşık biyolojik etkileşimler sırasında geliştirilen, Bir kişi olarak oluşmuş, Sadece sosyal etkileşimler ile); во-вторых, toplum eğlence olanakları bireyin acil sorunların çözümünde katkıda (tanınması için çevrenin yaratıcı dönüşümü için oluşturma koşulları, с одной стороны, diğer yandan - doğanın iç dönüşümü için koşulları yaratır, yaratıcı ifade düzeyinde açılıyor, kimlik, vb). Buna karşılık,, Dinlenme Faaliyetleri, Kişiliğin gelişimini teşvik, Bu toplum ve çevre ile uyumlu etkileşimi yeteneği oluşturur, ekolojik açıdan ortak olmanın temel koşulu olarak, Bu noosfer toplumsal yapısına geçişte bir ara adım.

Eğlence alanında çevre eğitimi için sosyo-kültürel faaliyetlerin uygulanması en önemli bileşenleri arasında refah faaliyet örgütsel araçlardır, içerik aktarımı için bir yöntemdir (идей, Bilimsel Gösterim, olaylar, Gerçekler, sanat eserlerinin görüntüleri, hayat örnekleri) kişi ekolojik kültürünün oluşmasını etkilemek amacıyla,. Fonlar ayrılır: oral (Yaşam Kelime); basılı (bilimsel, bilgi, vb. metinler); görsel (doğal ya da özel olarak hazırlanmış, yeniden nesneler ve olaylar); sanat (музыка, живопись, çevre tasarımı ve diğer.); teknik (zvukoapparatura, projektörler, bilgisayar donanımı, vs); psiko-pedagojik (общение, игра, gözlük, vb). Bu çalışmalar çerçevesinde, Biz eğlence alanında çevre ergenlerin eğitim ve gençlik refah faaliyetleri bir dizi araç geliştirdik, Altay Cumhuriyeti'nde çevre eğitimi, sosyal ve kültürel etkinliklerin örgütsel ve pedagojik bakım bölgesel modelinin seviyesinde somutlaşmış.

Eğlence alanındaki kişinin ekolojik kültürünün oluşumu örgütsel yöntemler ve araçlarla ile yakın bağlantılı olarak ekolojik eğitim biçimleridir, hangi bir çözüme refah etkinliği organizasyonu için bağımsız eğitim sorunlarını ve uygun stratejiler sağlamak. Bu bağlamda formlar altında aktif bir sosyal ve kültürel etkinliklere kişiyi sağlamak amacıyla yöntem ve eğitim sürecinde teknikleri anlaşılmalıdır, hangi biz kitle bakın, grup ve bireysel sosyo-kültürel formlar.

Eğlence alanında çevre eğitiminin geleneksel formları, sosyo-kültürel faaliyetler açısından, dışı etkinlikleri biçimi olarak sunulmaktadır (ekolojik tatil, Çevresel oyunlar, Çocuk ekolojik hareketi), ekoloji ve biyoloji okul dersleri içinde dışı faaliyetler (çevreler, spetskursov, Özel, pratik, ve diğerleri.). Bu formlar Altay Cumhuriyeti'nde çevre eğitimi bizim pratikte analizi ayrıntılı olarak ele alınmıştır. Detaylı Aşağıda yenilikçi formlar ortaya, Bu tez araştırması çerçevesinde ekolojik eğitimin kurumsal ve pedagojik bakım bölgesel modelinin uygulanması etkinliğini gösterdi.

Sosyal ve kültürel etkinliklerin Yenilikçi şekilleri, çevre eğitimi kulturotvorcheskoj paradigması çerçevesinde, Üç gruba: kapak kommunikativnuyu, Bilgi ve bilişsel ve kulturotvorcheskoj.

Motivasyon ve iletişimsel aktiviteler sosyo-kültürel formların seviyesinde açıklanan, çocuklar gibi ekolojik hareketi, ekolojik ve kültürel ve yaratıcı eğitim, interaktif oyunlar. Bu formlar bir kitle bilinçlendirme ve eğitim çalışmalarının uygulanması yoluyla çevresel konuları ele aktif katılım motivasyon geliştirme gerektiren.

Деятельность Çevresel hareketler açıklama özgü çevre sorunlarının çözümünde halkın katılımı yoluyla iletişimin objektif tarafında hedefleniyor. Bireyin ortak faaliyetleri sırasında rolünü değerlendiriyor, Çevredeki sosyal ve çevresel alanda (bölgesel, Ulusal, gezegen seviyeleri). Onların karar fırsatlarının değerlendirilmesi ile sosyal ve çevresel konularla ilgili kişinin bilgisinin ilgili bir ve tutarlı karşılaştırma.

Taşıma ekolojik ve kültürel ve yaratıcı eğitim iletişim öznel tarafında gerçekleştirilmesi hedefleniyor, Çevre belirli sosyal ve çevresel sorunların çözümüne değerlendirmeler ve kişisel katılımı yaklaşımları tecelli ile kişisel etkileşim stratejileri ve teknolojileri uygulama düzeyinde büyük bir etkisi vardır. Organik Sadece, bir hedef olarak, kapsamlı ve eş zamanlı tutulumu, ve bireylerin iletişim öznel yanları sürekli eğitim, çevre eğitimi için sosyo-kültürel faaliyetlerin başarılı bir şekilde uygulanması için bir fırsat yaratmaktadır.

Içinden interaktif oyunlar motivasyon ve iletişim faaliyetleri tutarlı subjektif ve objektif taraf. Özel olarak tasarlanmış interaktif bir yöntem oyun formları ve teknikleri geliştirmek amacı, duygusal ve tensel düzeyde doğal dünyanın algı aktivasyonu yoluyla birbirleriyle olan çocukların organik etkileşim sağlamak.

Bilgi ve bilişsel genişletilmesi ve etno-ekolojik ve eko-kültürel bileşenler prizmasından korunan alanların ve doğal arazi nesnelerle alışma yoluyla çevre bilgisi derinleştirmeyi hedefleyen çevre eğitim faaliyetleri. Çevre eğitimi için bilgi ve eğitim faaliyetleri dışı çalışma çeşitli şekillerde yapılır: eko-kulüpleri kulturotvorcheskoj, eko-kültürel turlar ve etno-ekolojik sergi.

Ekolojik ve kulturotvorcheskoj kulübü, Refah aktivitesinin bir kompleks biçimi olarak, Bu kulturotvorcheskoj yaklaşımı ile çevre eğitiminin diğer her türlü entegre etmelerine olanak verir. Ekolojik ve kulturotvorcheskoj kulübü ayrı bağımsız bir yapı olması gerekmez, ilave eğitim kurulması temelinde düzenlenebilir, Çevre eğitiminin bir eğlence biçimi olarak ders dışı etkinlikler kapsamında ve fonksiyonu olarak kapsamlı okul. Eko-club kulturotvorcheskoj yenilik, sosyo-kültürel faaliyetlerin biçimi olarak, Çevre eğitimi sürecinde öğrencinin değişen rolüne bağlı. Kulübün içeriği köle efendisinin aktif pozisyonuna pasif konumdan öğrenciye alır: işçi, Bilgi için bağımsız arama yapmak, aktif bir araştırmacı ve çevreci. Her öğrenci algısı çeşitli kanallarda yeni teorik malzeme geliştirir: Domain-şekilli, uygulama, Araştırma, Interaktif, ekolojik ve kültürel turlar ile, etno-ekolojik sergi, yanı sıra, çevre ve uygulama odaklı dersler olarak.

Ekolojik ve kültürel geziler Doğada ekoloji üzerine teorik bilgi çevirmek, рациональному природопользованию, duygusal şekilli seviye, Aynı anda çocuğun farklı duyuların eğitim sürecinde dahil edilmesiyle. Sosyal ve kültürel etkinliklerin Bu form anayurdu doğanın kendi deneyimlerine bir destek olarak hizmet vermektedir. Ders kitabının teorik yönleri duygusal izlenimler destekli, Doğal dünya ile etkileşim kişisel deneyim prizmasından kırılan, Hangi usta ve program materyali ezberlemek her öğrencinin kapasitesini iki katına. Yaratıcı görevlerin öğrenciler tarafından gerçekleştirilen bir duygusal-şekilli destek eyleminde, Kendi grafik resimlerin şeklinde, şemaları, grafikler, listeleme. Bu destek olan, Kültürel bilim düzeyinde zaten okudu malzemeyi genelleştirmek için yardımcı olan, çevre ilgili bilgileri personifying.

Etno-Çevresel Maruz Kalma, özel olarak korunan alanların temelinde organize (заповедников, milli parklar, alanları ve diğerleri dinlendirin.), Çevre eğitim kurumları (botanik bahçeleri, okul ve diğer yedekler.) Modern bilimsel bilgi ve yerel nüfusun geleneksel bilginin düzeyinde doğa ile etkileşim ekolojik anlayış ortaya. Kültür derneği aracılığıyla sosyal ve kültürel faaliyetlerin bu formu geleneksel doğa deneyimlerini ortaya çıkarmak için izin verir, накопленного коренным населением Алтая. Örneğin, geleneksel faaliyetleri Altai, Kazaklar, Rus Eski İnananlar, Uzun Gorny Altay topraklarında yaşayan, sistematik sırayla sosyal ve kültürel süreçlerin karşılıklı bağımlılık fikri "manzara uzlaşmacı" inşa, в котором они протекают. Doğayla etkileşim Örneğin, etno-ekolojik deneyim (tek bitki türleri ile, животных, ve doğal topluluklar) tarihsel olaylar ve arkeolojik eserler hakkında sadece bilgi iletişim, ama aynı zamanda geleneksel inanışlar ve uygulamalar, которые, собственно, ve insan ve doğa arasındaki ilişkiyi göstermek ekolojik, etnografik olayların yeterince kompakt toprakları gibi çeşitli açıklayan.

Kültürel ve yaratıcı etkinlik nedeniyle bilimsel entelektüel ve duygusal küre üzerindeki etkisi kişilik ekolojik kültürünün oluşumunu sağlayan, doğada çevresel faaliyetler, hem de çevresel tasarım ve ekotrapii olarak. Bu faaliyetler aracılığıyla yürütülmektedir kulturotvorcheskoj entegre dersler, kulturotvorcheskoj odaklı uygulama ve yetkinlik eğitimi.

Kurslar Kulturotvorcheskoj entegre Bu çevre eğitimi, sosyal ve kültürel etkinliklerin geleneksel formlarının olanlar önemli ölçüde farklıdır, kupalar gibi, ve seçmeli dersler, hangisinin etki çevre ile ilgili bilgi edinme içerir, kulturotvorcheskoj çevre eğitimi kavramı içerisinde bu yeterli değil. Entegre eğitim sürecinin kulturotvorcheskoj entegre derslerde fikri, Dünya bütünsel bir görüntü ve belirli bir bölgesel durumlarda disiplinler arası entegrasyon ortaya. Önemlisi bu bilim ve kültür malzemeyi bir araya getirmek. Kılavuzlar bir seri bu blokları birleştirerek, Her öğrencinin hazır bilgi almak için değil sadece mümkün, ama aynı zamanda algı çeşitli kanallardan yeni teorik materyallerinin geliştirilmesi: Domain-şekilli, el sanatları, Araştırma, interaktif. Bir destek olarak yerel şairlerin edebi eserlerin culturogical parçaları hareket, писателей, Efsaneler, Efsaneler, Altay halkları, resimlerinde çoğaltım, vb, yerel sanatçılar, fotoğraf resim.

Kulturotvorcheskoj odaklı uygulama, dışı hem de gerçekleşebilir (Bir yaz okulu siteleri), ve ders dışı faaliyetlerde (yaz kampları çerçevesinde, Yaz yunnatskih uygulamaları) üç büyük sorunları çözmek: 1) Çocuğun hazır gelişimi, ekolojik ve yerel irfan çalışmalarında kendisini dahil ederek doğa gözlem ve araştırma yapmak için; çocuk gelişimi korumak korunması ve çevre biyoteknolojisi çalışmaları ile doğal ortamını iyileştirmek için uygulamaya yönelik bilgi edinmelerine arzu; 2) eko-tasarım yoluyla çevrenin yaratıcı dönüşümünde kültürel ve yaratıcı becerilerinin oluşmasında sistematik çalışmayı sağlamak. Kulturotvorcheskoj odaklı uygulamalardır Yerel Lore-çevre, Yaratıcı-preobrazuyushtuyu direktivite. Yerel Lore-Çevre En yakın doğal çevrenin çalışmaya ve korunması üzerinde duruldu faaliyetler. Bu bağlamda,, ekolojik, kültürel yaratıcılık fikri eko-bölgesel çalışmalar ve çevre biyoteknolojisi faaliyetlerinin düzeyinde uygulanan. Ekolojik ve yerel tarih aktiviteleri jeolojik gözlemler, rezervuarların incelenmesi, botanik ve hayvanat araştırma, fenolojik gözlemler. Ekolojik ve biyoteknik çalışma vahşi nadir ve tehdit altındaki bitki ve hayvanların yaşam koşullarını optimize etmek için biotehnicheskihmeropriyaty uygulanmasını gerektirir. Hayvanlar ve kuşlar bu beslenme, Yapay yuvalarının Ekipmanları, introdukciâ, Bitkilerin reintroduction. Çevresel faaliyetler için de çevresel ihlallerinden doğal nesnelerin korunması ve doğa ekolojik davranış promosyon dahil. Yaratıcı-preobrazuyushtaya etkinlik yeşillendirme bileşeni kulturotvorcheskoj yoluyla eğitim ortamı, nesneleri ve komplekslerinin, doğal ortamında verilen, çevresel tasarım ve ecotherapy yoluyla onlarla etkileşim, rahat bir psikolojik arka plan belirlenmesi, fırsatlar yaratarak doğal nesnelerle temas.

Kompetentnostnogo eğitimi Bu yetkinliklerin ayarı odaklanmış, bilgi kuramsaldır sürecinde oluşturulan (kulturotvorcheskoj odaklı kurslar) ve pratik bilgiler (kulturotvorcheskoj odaklı uygulama) деятельности, belirleme, daha da çevre eğitimi sürecinin sürecinde olduğunu oluşumuna ve gelişimine tabidir. Eğitim Bilgi ve bilişsel aktivite sonuçlarının yeterlik parçası olarak tanı ve değerlendirme yoluyla takip. Bu eğitimler size ve öğrenci izin, ve öğretmen programının ustalık düzeyini belirlemek için.

Çevre eğitimi olanakları Yukarıdaki analiz, показывает, eğlence alanında yaptığı fırsatlar çeşitli biçimlerde aracılığıyla açığa çıkar, araç ve sosyo-kültürel faaliyetlerin yöntemleri. Sosyal ve kültürel etkinliklerin prizmasından çevre eğitimi önemli özelliklerinin göz önünde bulundurulması bize bugünün gerçeklerine eğitimin örgütsel ve pedagojik temellerinin açıklanması daha iyice ve makul bir yaklaşım için izin.

Библиографический список

1. Зверев, И.Д. Sürekli öğrencilerin eğitim ve etkinliğinin değerlendirilmesi / И.Д. Зверев, AN. Tonin, VA. Bezelye, С.В. Zakharova // Primorsky Krai çevre eğitiminin oluşumu. Eğilimler ve Beklentiler. Konferans malzemeleri. - Vladivostok, 1998.
2. Артановский, SN. Охрана окружающей среды и культурно-просветительная деятельность [Çevre yönetim]: учеб. пособие / SN. Артановский. - L., 1988. - 169s.
3. Antişin, Б. Kulüp Ekolojik yayılma : yöntem. Çalışan kulübü faydaları. – М., 1989.
4. Krasilnikov, YD. Bir kavram olarak sosyal ve kültürel ekoloji: Yapısal analizde deneyim // Gazete MGUKI. – 2004. – № 3.

Referanslar

1. Zverev, İD. Neprerihvnoe obrazovanie shkoljnikov i ocenka ego ehffektivnosti / İD. Zverev, Uygun bir yoludur. Tonin, V.A. Piz, S.V. Zakharova // Stanovlenie ehkologicheskogo vospitaniya v Primorskom krae. Tendencii i perspektivih. Malzeme konferanslar. - Vladivostok, 1998.
2. Artanovskiyj, S.N. Okhrana okruzhayutheyj Çarşamba kuljturno i-prosvetiteljnaya deyateljnostj [ehkologicheskoe vvedenie]: ucheb. posobie / S.N. Artanovskiyj. – L., 1988. - 169s.
3. Antishin, B. Ehkologicheskaya propaganda v klübe : metod. posobie klubnomu rabotniku. - M., 1989.
4. Krasiljnikov, Yu.D. Socialjno-kuljturnaya ehkologiya kak ponyatie: opiht strukturnogo analiza // Vestnik MGUKI. – 2004. – № 3.

Статья поступила в редакцию 02.04.12