TENGERY Munch Et Holographic Universe

 

УДК 111, 538.9, 299.4

…Небо монголы представляли

правителем мира, вечным правосудием

и источником жизни…. Шаманизм как

mirovospriyatiya système mystique, в

Il n'y a pas de place pour Dieu, ni pour le diable.

Л. Н. Гумилев

Changer le paradigme

Le concept de la physique quantique, le développement depuis le début du XXe siècle, synergie, formée à la fin du siècle, привели кардинальному изменению парадигмы науки [1,2,3,4]. Квантовая механика установила закономерности атомного мира, которые не поддавались описанию в рамках классической физики. Началось интенсивное эксперментальное исследование микромира. И к концу ХХ века произошел пересмотр парадигмы науки, которой строго придерживались ученые еще со времен Аристотеля (384-322 до н. э.). Согласно ей, материальный мир воспринимался как единственная реальность, существующая вне зависимосимости от сознания. Этот подход предопределил развитие западной науки, technologie et mode de vie global. Le développement de ce paradigme, le concept de réductionnisme a été formé [5,6], qui a servi de base de la logique instrumentale de la science dans l'ouest.

Dans les expériences de la mécanique quantique montrent, un atome qui ne se compose pas de particules distinctes et indépendantes, et représente l'unité inséparable. Более того, particules, composantes du microcosme, глубоко связаны не только между собой, но и с сознанием экспериментатора, а показатели зависят от измерительных приборов [7]. В итоге стало ясно, что микромир представляет собой неразделимое целое, которое также едино с макромиром.

Параллельно с этим менялось классическое понимание концепции эволюции под воздействием синергетики. Классическая наука полагала, что эволюцию системы, раздробленной на независимые частицы, можно описать математическими линейными уравнениями. Такому приближению соответсвовали лишь линейные зависимости характеристик системы от слабого внешного воздействия. На базе этой конструкции разработаны философские учения детерминизма, принципов суперпозиции и причинно-следственных связей. Le point culminant de l'approche classique a été la création de la mécanique newtonienne et calcul différentiel, conduit à la construction d'un temple de la science classique.

Justification linéarité en fait, il était dû au fait, qui, avec l'évolution d'une faible perturbation envisagée que dans des zones limitées de changement de grandeurs physiques, пространства и времени, где сдвиги физических характеристик действительно оказывались линейно зависимыми от величины возмущающего фактора. С развитием синергетики прояснилось, qu'en général, la nature d'une telle évolution, qu'il est nécessaire de décrire la relation mathématique fortement non linéaire. Нелинейные математические уравнения описывают неравновесные процессы вдали от термодинамического равновесия, которое соответствует неустойчивому поведению системы. В таких ситуациях система испытывает хаотические блуждания. Особая черта хаотических систем заключается в самоорганизции, при которой формируются новые структуры и порядки.

Тэнгерий и империи

Тайна стихийных взлетов и цветения цивилизации кочевников, населявших Великую Степь, может быть раскрыта в свете парадигмы новой науки. В средние века для западных исследователей феномен образования и существования Монгольской империи казался совершенно непонятным и неприемлемым. Вследствие чего появилась версия, согласно которой империя была создана в результате завоевания дальневосточной Азии христианским пресвитером Иоанном [9]. Ныне эту догадку называют черной легендой. Она появилась благодаря классической парадигме восприятия мира, в рамках которой кочевники, у которых не было рациональной логики, не могли развить собственную культуру и науку, политику и экономику, а значит, они не могли создать государственность [8]. Долгое время на западе кочевников принимали за дикий нецивилизованный народ. Но детальные и глубокие исследования, проведенные в ХХ веке, доказали, что черная легенда не имеет научного обоснования [9].

Однако своеобразность кочевой цивилизации даже по сей день вызывает изумление и недоумение некоторых видных ученых из разных стран. Возможно, оно вызвано таинственностью подлинной сущности культуры и познаний кочевников, природа которой выходит за пределы здравого смысла или сознания, переплетенного с бытием, средой обитания и духовно-материальной традицией оседлых народов[10]. Л. Гумилев писал: «В чем же тайна их сплочения в могучее единство, позволившее им собраться на Великий Курултай и декларативно объявить свое государство как Монголия»[12a,12.b]? Он задавался вопросом: откуда же взялась сила у малочисленных и рассеянных по степям монголов победить во всех сражениях?

В данной работе, рассматривается предположение о своеобразном мировоззрении кочевников – Тэнгерий, которое основывалось на шаманском способе мироощущения. В шаманском подходе мыслитель теряется в мысшлении[13]. В таком состоянии, называемом “онгод” (просветвление), шаманы-кочевники приобретают способность прямого видения, гадания и лечения. По сути, онгод являлся особым способом познания, благодаря которому развивалась интуивная наука, названная как Тэнгерий[14]. Шаман в состоянии “онгод”, приобщаясь к Вечному или космическому духу служил обществу как проводник к небу, к земле, к духу и судьбе человека. Выступление шаманов перед публикой способствовало установлению своеобразной устной системы образования и воспитания в духе верности исключительно велению Тэнгерия.

С течением времени накопленные знания и духовное наследие привели к становлению специфического мировозрения Тенгерий или Тэнгерианство[15], которое объединяло концептуальные и практические аспекты, такие как лечение, гадание, космопсихология, технология, в одно целое. Используя современную терминологию Тэнгерий можно назвать «наукой» кочевников, сформиравшей благодаря единению неба, земли, духа и тела человека. Однако, нельзя ставить знак равенства между современной наукой и Тэнгерием. Вместе с тем « …шаманизм как система мировосприятия насквозь мистичен, но в нем нет места ни для бога, ni pour le diable, такие системы называть религиями нельзя»[16].

Одной из наиболее развитых ветвей Тэнгерианства является Мунк Тэнгерий, который монголы почитали как всемогущую силу, покровительствовавшую созданию великой империи в степи. Поэтому вопрос об истоке силы Тэнгерия, требует достойного научного осмысления в свете квантовой физики и синергетики[17]. Но, прежде чем перейти к исследованию этой проблемы, мы хотим привести высказывание Чингис хаана, где раскрывается его убеждение, что судьбы исторических событий разрешались под покровительством всемогущей силы Мунк Тэнгерия.

Откровение Чингис хаана

Чингис хаан неоднократно признавался, что великое государство было создано благодаря покровительству Мунк Тэнгерия. Своим сыновьям он сказал: “ … силою Господнею и с помощью небесною я завоевал для Вас государство” [19]. И возникают вопросы: что такое сила Мунк Тэнгерия? Насколько она реальна? Верить или не верить Чингис хаану? Может быть, многим кажется, что это просто легенда, сочиненная с целью придать тайнственность словам Чингис хаана. Однако можно предположить, что это было связано с мистической способностью самого Чингис хаана.

Нам, потомкам кочевников, особо импонирует мысль, связывающая зарождение Тэнгерия с непредсказуемыми и тяжелыми природными условиями. Суровость жизни в степи могла быть той решающей силой, которая гармонизировала духовное состояние нации с велением мироздания. Постижение человеком воли природы, и строгогое следование ей всей нацией непременно образовало единство видимого и невидимого миров. И этому единству была присуща гармония целостности. Следовательно, иницированные жестокими природными условиями динамические (и хаотические) процессы в коллетивном сознании посредством самоусиления и самогенерирования выработали у кочевников способность присоединяться к единству материальной и нематериальной реальностей Вселенной (Вечного духа) [19]. Такую способность может обрести только тот народ, который остался один на один с жестокой природой, как в духовном плане, так и в физическом. Этот высшее постижение духовности, видимо, и было принято кочевниками как Тэнгерий. Термин «Тэнгерий», обозначающий мировоззрение кочевников, появился благодаря тому, что для степных людей небо, распростертое над всем сущим, осознавалось, как высшее, светлое священное. Мощь Тэнгэрия выражалась в различных жанрах фольклора кочевников. В качестве примера приведем слова Темучжина, в которых он выражал благодарность Тоорил-хану и Чжамухе:

“…Небо с землею нам мощь умножало,

Тэнгерий могучий призвал,

а Земля- Мать-Этугэн – на груди пронесла…” [20].

Таким образом, Монгольские и Тюркские кочевые народы, обитавшие в степях Евразии, под Тэнгерием подразумевали высшую единую силу, которая может влиять на судьбу мира.

Тэнгерий и шаманизм

Мировозрение Тэнгерий произошло от шаманизма, сформировавшегося в результате растворения кочевников в вечном духе. Шаманы, способные войти в неординарное состояние «онгод» (просветвление), обладали умением прямого видения, умели лечить и гадать. Про способность шамана Д. Банзаров рассказал: «Увидев лицо человека, шаман Шагар-Хам уже знал его прошлую жизнь, какую тот прожил, и точно определял общее состояние его здоровья». Шаманы умели обращаться с “ … духами умерших, т. е. онгонами, или с духами природы, земли-этуген,…”[21]. Публичные шаманские обряды сыграли большую роль в формировании орально-интуитивной системы познания и постижения мира, которая была воспринята всей нацией. Развиваясь, «интуитивное» мироощущения привело к формированию мировозрения «Тэнгерия». Под Тэнгерием подразумевали всемогущую силу мира: “небо монголы представляли правителем мира, вечным правосудем и источником жизни…[20]. Таким образом, мировоззрение «Тэнгерий» является принятием воли единства материального и духовного миров.

Особо развитой ветвью Тэнгерианства является древне-монгольское мировозрение – Мунк Тэнгерий, по сути представляющееся своеобразной наукой [4,11].

От атома к Мунк Тэнгерию

Принимая во внимание упомянутое выше концептуальное сходство квантовой физики и синергетики с восточным мистическим пониманием мира, мы намерены найти научную основу Мунк Тэнгерия. Как было упомянуто выше, изначально черная легенда основывалась на классической парадигме восприятия мира, неполноценность которой впервые проявилась в гуманитарных науках еще в средние века[22]. Несомненно, это было первым звоночком, предупреждающим о несостоятельности данной концепции. С тех пор прошло более 500 лет, но работа по выявлению и устранению ошибок продолжается по сей день.

Открытия физиков в начале ХХ века привели к кризису в классической физике, а затем и во всей парадигме мировосприятия, основные положения которой противоречили закономерностям атомного мира. Как отмечалось выше, парадигма классической науки [2], базировалась на здравом смысле, признающем реальность в пределах окружающего нас материального бытия. Парадигма была общепризненной – к ней относились как к законченной и всеобъемлющей концепции. Следовательно, ею были пропитаны не только социальные науки, устройство и идеология, но и культура, и психология оседлых народов.

Квантовая механика подтвердила, что атомный мир представляет собою неразделимую целостность: составляющие его компоненты взаимосвязаны и взаимозависимы. Таким образом, выявлено, что в атомном и субатомном мирах господствует своеобразная, не укладывающаяся в рамки классичекой физики, закономерность, описывающаяся исключительно квантовой механикой. Ранние эксперименты, доказавшие постоянство скорости света вне зависимости от движения земли, инерциальной системы отсчета, содействовали разработке специальной теории относительности, вследствие чего была развита и общая теория относительности[23]. Благодаря развитию квантовой физики были выяснены многие тайны мироздания: от структуры субатомных частиц до строения материи и Вселенной.

Хаос как порождение Сознания

В конце ХХ века было доказано, что любая система претерпевает эволюцию вдали от термодинамического равновесия[24]. Значит, существование системы следует понимать как цепь промежуточных этапов неравновесного процесса, в течение которых система находится лишь в относительном динамическом равновесии.

Синергетика – наука, изучающая общую закономерность эволюции. В силу неравновесности система совершает блуждания, со свойственной ей природой скрученности и спутанности, что обуславливает хаос. При хаотических процессах составные части системы, теряя детерменистические формы поведения, становятся случайными и непредсказуемыми. Хаотическая система особо чувствительна к исходным условиям: весьма малые изменения в начале процесса приводят к сильно различающимся результатам. Наглядным примером хаотического поведения является турбулентное течение в жидкостях и газах.

Характерной чертой хаотических блужданий является дальнейшая самоорганизация, в результате которой система приобретает более совершенную форму, состояние, порядок [25]. Этот процесс происходит в направлении от прошлого к будущему. Это и есть необратимая направленность эволюции во Вселенной. Le choix de l'avenir sera certainement comprise comme un processus de recherche consciente et dirigée. Par conséquent, on peut supposer, что эволюция сотворяет ум или же сознание из хаоса через процесс самоорганизации [9,26].Ввиду сильной взаймосвязанности всех своих составных частей Вселенная, в ходе хаотических процессов, порождает космическое сознание или Вечный Дух и в результате непрерывного круговорота достигает непрерывной совершенности.

Спектр сознания

Сказанное выше позволяет полагать, что сознание является сущностью любой реальности, как материальной, так и нематериальной. Тогда все видимые и невидимые реальности обладают сознанием самых разных степеней, correspondant aux réalités des matériaux inanimés aux organismes protéiques supérieurs,,ru,ainsi que des phénomènes du monde invisible,,ru,Tout en haut de cette pyramide,,ru,stupa,,mn, а также явлений невидимого мира. На самой вершине этой пирамиды (суварга) est la maturité de l'esprit humain,,ru,on peut supposer,,ru,cette conscience est un spectre infini et continu,,ru,semblable au spectre du rayonnement électromagnétique,,ru,Enseignement supérieur,,ru,humain,,ru. Таким образом, можно полагать, что сознание составляет бесконечный и непрерывный спектр, подобный спектру электромагнитных излучений. Высшее, т.е. человеческое, сознание может иметь необозоримую протяженность: от обыденного житейского до суперментального [25,27].

Ввиду того, что сознание является подлинным творением эволюции, c'est une réalité supérieure,,ru,réglementer la coexistence de toutes les réalités vivantes et non vivantes,,ru,Les bouddhistes enseignent,,ru,Il n'y a rien à l'intérieur ou à l'extérieur de l'univers,,ru, регулирующую сосуществование всех живых и неживых реальностей. Буддисты учат: «… Нет ничего внутри или вне Вселенной, что и не есть ум или не могло стать им. Всё сущее одухотворено, и даже сама земля…»[28]. Вместе с тем В. И. Vernadsky, известный ученый-естественник пишет: «…и в одной из мыслей я касался … la clarification de la vie et de la créativité en tant que fusion avec l'esprit éternel,,ru,La vérité n'est pas "pensée",,ru,elle est expérimentée par tout l'être,,ru,de tout coeur,,ru,fractales geometri,,ky,Je,,ru,…Истина не «думается», она переживается всем существом, всей душой…»[18].

Фракталы и геометрия

Insistons sur une autre caractéristique des processus chaotiques,,ru,L'auto-organisation dans les systèmes sans équilibre est complétée par la formation de fractales,,ru. Самоорганизация в неравновесных системах завершается образованием фракталов, représentant géométriquement - objets de dimensions fractionnaires,,ru,que les fractales se ressemblent,,ru,composé de pièces,,ru. Известно, что фракталы обладают самоподобием, т.е. состоят из частей, геометрическая форма которых подобна геометрической форме фигуры в целом. Это позволяет образно представить, что образ целого содержится в частях, а части в целом. Фракталы везде вокруг нас: облака, горы, река, системы живых и неживых организмов.

Идея целосности в науке впервые была высказана Эйнштейном. Объединив пространство и время в специальной теории относительности, он осознал возможность растворения массы и энергии в единстве пространства и времени. Au lieu de l'espace absolu, "l'entrepôt" et le temps absolu de la physique classique, il a été introduit dans un espace à quatre dimensions courbé,,ru,généré par l'unité de l'espace,,ru, порожденное единством пространства, времени, masse et énergie,,ru,Einstein l'a appelé la géométrie,,ru,La réalisation incontestable de la théorie de la relativité générale est la compréhension de l'univers,,ru,comme géométrie,,ru. Эйнштейн назвал его геометрией. Несомненным достижением общей теории относительности является понимание Вселенной, как геометрии. Ce terme a été introduit pour désigner l'intégrité de l'espace,,ru,énergie et masse,,ru,La théorie d'Einstein était un grand pas vers la compréhension de l'intégrité de l'univers,,ru, времени, энергии и массы [22]. Теория Эйнштейна стала великим шагом к пониманию целосности мироздания, Cependant, il a encore de l'espace,,ru,la géométrie,,ru,et la matérialité dans l'esprit de la physique classique,,ru,La question de savoir si,,ru (геометрия) и материальность в духе классичекой физики. Особый интерес представляет вопрос о том: si la conscience cosmique est incluse dans la géométrie d'Einstein,,ru,Après tout, dans le cadre de la philosophie de la conscience cosmique tangerienne,,ru,Esprit éternel,,ru,est super fort,,ru,univers gouvernant,,ru? Ведь в рамках философии Тэнгерианства космическое сознание (Вечный Дух) является сверхсилой, управляющей Вселенной, et créer délibérément de nouvelles formes parfaites,,ru,structures et commandes,,ru,L'expérience du siècle,,ru,année professeur Alain Aspect,,ru,de l'Université de Paris a mené une expérience,,ru, структуры и порядки.

Эксперимент века

В 1982 году профессор Алейн Аспект [29] из парижского университета провел эксперимент, au cours de laquelle il a été montré,,ru,que sous certaines conditions, des particules subatomiques,,ru,électron et autre,,ru,Cette expérience remet en cause les principes de base de la théorie générale de la relativité,,ru, что при определенных условиях субатомные частицы (электрон и другие) могут обмениваться информацией находясь в разных точках пространства независимо от разделяющего их расстояния, будь то 5 м. или 50*10ⁿ м.

Этот эксперимент поставил под сомнение базовые установки общей теории относительности, Selon laquelle les informations ne peuvent pas se propager rapidement,,ru,dépasser la vitesse de la lumière,,ru,les résultats de l'expérience suggèrent,,ru,cette vitesse dans l'univers n'a pas de barrière,,ru, превыщающей скорость света. Более того, результаты эксперимента намекают то, что у скорости во Вселенной нет барьера. И, таким образом, L'univers se rapproche de nous,,ru,Comprendre les aspects de l'expérience des scientifiques les a amenés à un changement radical dans la perception du monde,,ru,Nous avons l'intention de vous familiariser avec l'idée métaphysique,,ru. Осмысление опыта Аспекта учеными привело их к радикальным изменениям в восприятии мира. Мы намерены ознакомить вас с метафизической идеей, Né à la suite de la synthèse de cette expérience avec la physique de l'optique non linéaire en train de trouver la clé du pouvoir de Tingerius,,ru,Univers olographe,,ru[26] .

Голографическая Вселенная

Actuellement, une photo holographique 3D est largement implémentée dans la pratique,,ru,L'hologramme est produit en superposant des faisceaux laser cohérents sur une plaque photographique,,ru,réfléchi par l'objet,,ru. Голограмму изготовляют наложением на фотопластинку когерентных лазерных лучей, отраженных от объекта, et rayons directs,,ru,Lorsque la plaque traitée est exposée au même faisceau laser cohérent, une image 3D de l'objet apparaît à partir des manifestations désordonnées et sans forme,,ru. При высвечивании обработанной пластинки тем же когерентным лазерным лучом из беспорядочных и безформенных проявлений появляется 3D изображение объекта. Une caractéristique inhabituelle de l'hologramme est que,,ru,que sa partie fractionnaire restaure complètement l'image 3D de l'objet entier,,ru,Le physicien lauréat du prix Bebel David Bohm,,ru, что любая ее дробная часть полностью востанавливает 3D изображение целого объекта.

Лауреатнобелевской премии физик Давид Бом [30] считал, que l'aspect ouvert combinée avec des fonctionnalités gologramy aider à révéler l'essence de la réalité, ce qui implique que, que l'univers est un hologramme géant. Dans ce cas, toute, даже мельчайшая ее частица хранит в себе всю информацию Вселенной. И теперь уже с другой стороны мы подошли к мысли о том, что каждая частица содержит в себе Вселенную, а Вселенная частицу.

L'idée d'un univers holographique peut changer radicalement notre compréhension de la réalité,,ru,Contacts directs entre particules subatomiques,,ru. Непосредственные контакты между субатомными частицами, Malgré la séparation dans l'espace, les échelles suggèrent,,ru,que la matérialité apparente de l'univers n'est qu'une illusion,,ru, что кажущася материальность Вселенной является лишь иллюзией. En raison de la forte corrélation, tout change en perdant la réalité,,ru,que des preuves solides en faveur de l'unité et de l'inclusion mutuelle des grandes et petites parties,,ru. Remarque, что весомым доказательством в пользу единства и взаимной включенности больших и малых частей, по-видимому, peut être le clonage des animaux d'une cellule,,ru,Nous pensons que cela peut être considéré comme une confirmation expérimentale de cette,,ru. Думаем это можно принимать как экспериментальное подтверждение того, что в частях сохраняются полная информация целого в равной степени.

По мере проникновения в глубь материального мира индивидуальность теряется, следовательно Вселенная проявляется как голографическое единство. Теперь мы предлагаем представить Вселенную, как матрицу суперголограммы, dans lequel, avec la géométrie d'Einstein, la conscience cosmique est incluse,,ru,Neurophysiologiste,,bg,présenter une proposition,,ru,que le cerveau est un hologramme,,ru.

Нейрофизиолог Прибрам (1960) выдвинул предложение, что мозг представляет собой голограмму, которая из хаотических фрактальных множеств частот выбирает определенные частоты и, трансформируя их в сенсорную информацию, преобразует в виртуальную реальность. Et cette réalité n'est qu'un canal,,ru,extrait d'un superhologramme,,ru,cette matérialité n'est qu'une projection holographique,,ru,Image virtuelle,,ru,créé en mémoire,,ru, извлекаемым из суперголограмы. Он считал, что материальность есть лишь голографическая проекция. Виртуальное изображение, создаваемое в памяти, является одной проекцией из голоматрицы без времени и пространства в том же месте самого объекта. В настоящее время наука близка к переходу на радикально новую парадигму, допускающую существование голографической реальности.

Слияние

Человек, освобождаясь от житейских и душевных страданий, может растворяться в матрице голограммы Вселенной. При этом он, безусловно, se reconnaît comme faisant partie de l'unité holographique de l'univers,,ru,La fusion de l'homme avec l'unité holographique ou l'esprit éternel,,ru,comprendre comment l'éveil,,ru. Слияние человека с голографическим единством или Вечным духом, видимо, понимают как просветление. Dans les nomades mongols cet état,,ru,illumination spirituelle des chamans,,ru,s'appelle "ongod",,ru,Dans l'état des onegods, le chaman a la capacité de voir ou d'acquérir directement le pouvoir de l'esprit,,ru, духовное озарение шаманов, называется «онгод». В состоянии онгод шаман приобретает способность прямого видения или же приобретает силу духа, qui donne accès à l'information,,ru,intégré dans la matrice d'hologramme,,ru,A ce propos, nous citons,,ru,"Toute conscience est une force,,ru,et plus nous grandissons,,ru,plus notre force,,ru, заложенной в матрице голограммы [31]. В этой связи приведем цитату: «любое сознание – это сила, и чем выше мы растем, тем больше наша сила… La conscience supermentale est la plus haute puissance au cœur de la matière sans aucune région médiatrice ",ru[32].

L'origine du chamanisme doit être attribuée aux phénomènes d'auto-organisation d'un processus de non-équilibre dans le système,,ru,composé du ciel,,ru,économie nomade,,ru,phénomènes naturels sévères,,ru, состоящей из неба, земли, кочевого хозяйства, суровых природных явлений, духа и тела человека. Auto-amplification sous gyres chaotiques dans un grand système,,ru,développe une capacité spéciale de perception du monde chez les nomades,,ru,Sur cette base, on peut dire,,ru [33] вырабатывает у кочевников особую способность мировосприятия. Основываясь на этом можно сказать, que le chamanisme n'appartient pas aux croyances religieuses,,ru,mais est une manière intuitive de savoir,,ru,généré par des conditions de vie inhabituelles dans la steppe,,ru, а является интуитивным способом познания, порожденным необычными условиями жизни в степи, par conséquent, en tant que système de perception du monde, il est «complètement mystique,,ru,ni pour le diable ",,ru,Tengerianstvo,,ky,Le chamanisme est à l'origine de la formation de la vision du monde de Tangerius chez les nomades,,ru, но в нем нет места ни для бога, ни для дьявола»[34].

Тэнгерианство

Шаманизм стоял у истоков формирования мировозрения Тэнгерия у кочевников, qui vivait dans les steppes de l'Eurasie,,ru,Accumulation d'informations,,ru,accepté et exprimé par les chamans dans l'état des "ongods",,ru,contribué à la formation du système d'enseignement oral,,ru. Накопление информации, принятой и высказанной шаманами в состоянии «онгод», способствовало становлению системы устного учения, qui a constitué la base du tengrianisme,,ru,Dans différents peuples nomades, le Tengrianisme a ses propres spécificités,,ru. У разных народностей кочевников Тэнгрианство получило свою специфику, conditionnés par les conditions de vie naturelles et les caractéristiques émotionnelles et spirituelles,,ru,est libéré de son "je",,ru,sa conscience se dissout dans le silence et le vide,,ru. Les Mongols ont un trait national - la coexistence harmonieuse de l'homme avec la nature - forment une unité sociale cohérente,ru. Les nomades ont établi une tradition de subordination stricte et d'observance des diktats de l'Esprit éternel ou de l'unité de l'univers,,ru,Dans le plus haut état des "ongod",,ru,se dissolvant dans un esprit éternel,,ru.

В высшем состоянии «онгод» человек, растворяясь в вечном духе, освобождается от своего «я», его сознание растворяется в тишине и пустоте. Ce phénomène ressemble fortement à l'état de cohérence des ondes de matière,,ru,qui est observé dans les milieux de supraconductivité active laser,,ru, которое наблюдается в лазерных активных средах сверхпроводимости тока, liquide superfluide et cadence de matière Bose,,ru,si vu du point de vue des vagues,,ru [35]. Таким образом, если смотреть с волновой точки зрения, просветвление, nirvana ou ongod est très similaire au phénomène de cohérence,,ru,découvert en physique au cours des quarante dernières années du vingtième siècle,,ru, открытые в физике в последние сорок лет ХХ века. Se plonger dans eux-mêmes et se libérer des ondes mentales désordonnées avec la purification ultérieure des ondes aléatoires,,ru,on arrive à l'illumination,,ru, человек доходит до просветвления, état dans lequel ses propres ondes sont harmonisées avec les ondes de base des fréquences fondamentales de l'univers,,ru,Quand une personne entre dans le statut OneGod ",,ru,de l'esprit ne reste pas une trace,,ru. Когда человек входит в состояния онгод «… от сознания не остается и следа, et même le sentiment de manque de conscience quitte la personne - en d'autres termes,,ru,Quand toutes les formes d'activité mentale sont éliminées de la vue,,ru, когда все формы умственной деятельности сметаются с поля зрения, …le temps est réduit à un point absolu sans longueur,,ru,nous avons un présent absolu,,ru,il n'y a pas de passé derrière,,ru,ni l'avenir ni l'avenir,,ru,l'espace est un tout,,ru, мы имеем абсолютное настоящее, … нет ни прошлого позади, ни будущего впреди, … время, пространство представляют собой единое целое…»[36].

Les idées ci-dessus suggèrent,,ru,Que Tengerius n'est pas une adhésion sans signification à un culte particulier,,ru, что Тэнгерий является не бессмысленным следованием определенному культу, mais la création suprême de la fusion cohérente de vagues authentiques de l'esprit et du corps humain avec les fréquences fondamentales de l'esprit éternel,ru. Les scientifiques des peuples sédentaires ne pouvaient pas voir ce pouvoir spécial de l'unité,,ru,Force Munch Tangeria,,bg,développé sur la base des concepts de physique quantique et de synergétique,,ru.

Сила Мунк Тэнгерия

Мысль, развитая выше на основе концепций квантовой физики и синергетики, La perception de l'intégrité du monde comme racine évolutive de la vision du monde de Munch Tengeriya,,ru,Auto-organisation de processus de non-équilibre forts,,ru,circulant dans le système,,ru. Самоорганизация сильных неравновесных процессов, протекающих в системе, consistant en une nature avec des phénomènes imprévisibles et un climat rigoureux,,ru,esprit et homme avec ses activités,,ru,est devenu la principale raison de l'unification du matériel,,ru, духа и человека с его деятельностью, стала основной причиной единения материальной, réalités immatérielles et spirituelles,,ru,Donc, il y avait le pouvoir de Munch Tengeriya,,ru,Le tangrianisme est essentiellement une fusion du ciel,,ru,la terre et l'esprit d'un homme avec un esprit éternel,,ru. Так возникла сила Мунк Тэнгерия. Тэнгрианство по сути является слиянием неба, земли и духа человека с вечным духом. La transition vers cet état a donné lieu à des flambées d'unité nationale,,ru,Grâce à la cohésion,,ru,les nomades ont acquis un pouvoir sans précédent,,ru,basé sur l'unité spirituelle et céleste,,ru,Nous pensons,,ru [37]. Благодаря сплоченности, кочевники приобрели невиданную силу, основанную на духовно-небесном единстве. Мы думаем, que c'est le pouvoir de Munch Tengeriya,,ru,sous les auspices desquels fut créé le grand état de Chinggis Khan,,ru,L'attitude dans l'esprit de Munch Tengeria a renforcé la volonté des nomades,,ru, под покровительством которой было создано великое государство Чингис хаана.

Мироощущение в духе Мунк Тэнгерия укрепило силу воли кочевников, leur a permis de rester fidèles à l'esprit éternel,,ru,L'émergence de qualités telles que l'honnêteté,,ru,la confiance en soi et le désir de soutenir les camarades dans toutes les conditions,,ru, обусловило появление таких качеств как честность, уверенность в себе и стремление поддержать товарищей в любых условиях.

Les parties adverses ont également observé la loyauté envers le pouvoir de Munch Tengeria ou le commandement de l'Eternel Esprit,,ru,Quand ils ont amené le combattant ennemi,,ru,Chigis blessé Khan dans le cou,,ru,il a honnêtement avoué,,ru. Когда привезли вражеского бойца, ранившего Чигис хаана в шею, он честно признался: "C’est moi qui tire de la montagne,,ru,Si le khan ordonne de m'exécuter,,ru,alors il n'y aura qu'un endroit humide dans la paume de ma main,,ru,Si le Khan daignera,,ru,alors je le ferai,,ru,Les marais et les marais passeront,,ru! Если хан повелит казнить меня, то останется от меня только мокрое место в ладонь. Если же хан на то соизволит, то так послужу: …Трясины и топи пройду, Avec une touche de pierre blanche,,,ru,Tu me dis,,ru,le gromi de l'ennemi,,bg,Hsin-stone J'écrase la poussière,,ru,Retour à la commande,,ru,Je frapperai une pierre noire ",,ru,Gengis a compris et apprécié sa fidélité à Munch Tanheiria,,ru, Мне молвишь: громи на врага! Синь-камень я в прах сокрушу, Назад ли прикажешь подать, Я черный камень разнесу». Чингис понял и оценил его верность Мунк Тэнгерию: «…Il est digne d'être un compagnon,,ru,Nous lui promettons Zhebe pour ça,,uk,qu'il a tiré,,ru,Appelle toi maintenant Zhebe et sois avec moi ",,ru,Plus tard, Jebe est devenu l'un des commandants légendaires de l'histoire de l'humanité,,ru. …мы прозовем его Чжебе за то, что прострелил … Называйся ты теперь Чжебе и будь при мне» [38]. Позже Чжебе стал одним из легендарных полководцев в истории человечества .

L'inconciliabilité des Mongols avec les meurtriers de leurs ambassadeurs,,ru,montre avec quel zèle ce peuple a suivi le dicton de Tangerius et était intolérant à une retraite de la volonté du Grand Esprit,,ru [39] показывает насколько рьяно этот народ следовал велению Тэнгерия и был нетерпим к отступлению от воли Великого духа. Dans le même temps, des lois juridiques ont été adoptées dans les pays installés,,ru,réglementer la relation entre les personnes,,ru,et en faveur de la classe dirigeante,,ru,Capra F,,en,La toile de la vie,,en,- Flamingo,,en,p.3,,en,Mercredi mercredi,,mn,Paradigme et connaissance,,sr, регулирующие отношение между людьми, причем в пользу господствующего класса.

Littérature

1. Capra F. The Web of Life. – Flamingo, 1997. p.3, р. 17.
2. Лхагва О. Парадигма и познание // Magazine "Mongolie",,ru,№3,,en,на монг яз,,mn,Lhagva O,,pt,Sur les structures spatio-temporelles de la civilisation humaine,,en,Proc,,en,VII Int,,ro,Congr,,en,des mongolistes,,en,Mongolica,,en,Vol.,,en,- Oulan-Bator,,en,Lhagva O.Tayna de la civilisation de l'humanité,,ru,Bulleten,,en,Les nouvelles de l'IAMS,,en,Matériaux du symposium international,,ru,Rapports du IX Congrès International des Mongolistes,,en,№1-2,,en,На монг,,mn,langue,,ru,Gumilev L.N.,,ru,Kurkçi A,,ru , 2003, №3, (17) на монг яз.
3. Lhagva O. On the space-time structures in the human civilization. Proc, VII Int. Congr. of Mongolists. Mongolica, Vol., 9(30). – Ulaanbaatar,1999, p. 581,
4. Лхагва О.Тайна цивилизации человечества. / Bulleten, The IAMS News, 2008, № 41, 160 // Материалы международного симпиозиума, dédié à l'anniversaire du 80ème anniversaire de la naissance d'Acad,,ru,Bière,,bg,Dictionnaire Cambridge de la philosophie,,en,- Cambridge press,,en,Mercredi O,,mn,Approche spatio-temporelle de la civilisation,,ru,KAN-Altai,,ru,Bor N,,sr,Physique atomique et cognition humaine,,ru,Kradin N,,sr. W. Бира.
5. Cambridge Dictionary of Phylosophy. – Cambridge press, 1996, p. 679.
6. Лхагва O. Пространственно-временной подход к цивилизации. // КАН-Алтай, 3(15), 1997.
7. Бор Н. Атомная физика и человеческое познание. – Москва, 1956, с. 62.
8. Крадин Н. Le système social des nomades,,ru,discussions et problèmes,,ru,Questions d'histoire,,ru,Gumilev L.N.,,ru,À la recherche d'un royaume fictif,,ru,p.4,,ru,La source de la civilisation des nomades de la grande steppe,,ru,Procéder,,en,VIII Congrès des Mongolistes,,en,Munk Tanger-science,,sr: дискуссии и проблемы // Вопросы истории, 2001, №4, 21.
9. Гумилев Л.Н. В поисках вымышленного царства. – Москва, 1992, с.4.
10. Лхагва О. Исток цивилизации кочевников Великой степи. / Proceed, VIII Congress of Mongolists. // Mongolica, 13(34), 2003, p. 92.
11. Лхагва О. Мунк Тэнгер-наука. / Reports of IX International Congress of Mongolists. // Монголия, №1-2, 2001, 71. – Ulaanbaatar, 2006, p. 101. На монг. языке.
12. Гумилев Л.Н., Куркчи А. И. La légende noire,,ru,Ecopress,,ru,p.142 b,,ru,p.146,,ru,Sudzuki D,,sr,Fondements du Bouddhisme Zen,,ru,-,,ky,p.55,,ru,Munk Тэнгер и просветление,,sr,на монг.,,mn,«Mongolie»,,bg,p.82,,ru,Bira Sh,,en,Tenggerisme mongol et globisme moderne,,en,Roy,,en,Asiatique Soc,,en,Série III,,en,Partie I,,en,pp,,en,Mystère de la civilisation de l'humanité,,ru. – Москва, Экопресс, 1994, a) с.142 b) с.146
13. Судзуки Д. Основы Дзен-Буддизма. – Бишкек,1993, с.55
14. Лхагва О. Мунк Тэнгер и просветвление (на монг.) Журн. «Монголия» , 2002/01-02, с.82.
15. Bira Sh. Mongolian Tenggerism and Modern Globglism, J. Roy. Asiatic Soc. III Series, Dans 14, Part I, 2004, pp. 1-12.
16. Гумилев Л.Н. В поисках вымышленного царства. – Москва, 1992, c. 217.
17. Лхагва О. Тайна цивилизации человечества, Le mystère de la civilisation de l'humanité,,ru,VIII Conférence Internationale "Histoire,,ru,culture et conditions naturelles de l'ouest de la Mongolie et des régions adjacentes ",,ru,p.155,,ru,Rasid ad-Din,,sr,Chroniques,,ru. VIII международной конференции «Истории, культура и природные условия западной Монголии и сопредельных регионов». - Gorno-Altaisk, 2007, с.155.
18. Рашид ад-Дин, Sam. Летописей, т. Je. – Москва, 1952, с. 232.
19. Vernadsky V.I.,,ru,Фотиева,,tg,Metahistory comprimés,,ru,Manteau,,bg,§,,en,Foi noire,,ru,Munch Tanger et la civilisation des nomades,,ru,Matériaux de la VII Conférence internationale "Conditions naturelles,,ru. // А.В. Иванов, И.В. Фотиева, М.Ю. Шишин. Скрижатели метаистории. – Барнаул, 2006, с. 596.
20. Сокровенное сказание монголов, En. С. Козина, § 113.
21. Банзаров Д. Черная вера. – СПб, 1891, с. 8,16.
22. Лхагва О. Мунк Тэнгер и цивилизация кочевников. // Материалы VII Международной конференции «Природные условия, histoire et culture de la Mongolie occidentale et des régions adjacentes ",,ru,rouge,,ky,Einstein A,,ru,L'essence de la théorie de la relativité,,ru,ИЛ,,mn,Николис Г.,,sr,Prigogine Et,,ru,Cognition du complexe,,ru,La fin de la certitude,,en,- Presse libre,,en,p.26,,en,Prigogin I.,,en,Stingers I,,en,Commander hors du chaos,,en,Livres Bantam,,en,Лхагва О.,,mn – Кызыл, 2005, с. 154
23. Эйнштейн А. Сущность теории относительности, Москва, ИЛ,1955.
24. Николис Г., Пригожин И. Познание сложного. – Москва, 1990.
25. The End of Certainty. – Free press,1997, p.26.
26. Prigogin I., Stingers I. Order Out of Chaos. – New York: Bantam Books, 1984.
27. Лхагва О., Bravo Ts.,,mn,Erdenetuya L.,,mn,Grande unité,,ru,en russe,,en,Matériaux de la IXe Conférence internationale "Conditions naturelles,,ru,Volume II Sciences sociales,,ru,- Khovd,,mn,Satprem,,sr,Sri Aurobindo ou le voyage de la conscience,,ru, Эрдэнэтуяа Л. Великое единение (in russian). // Материалы IX международной конференции «Природные условия, histoire et culture de la Mongolie occidentale et des régions adjacentes ",,ru,rouge,,ky,Einstein A,,ru,L'essence de la théorie de la relativité,,ru,ИЛ,,mn,Николис Г.,,sr,Prigogine Et,,ru,Cognition du complexe,,ru,La fin de la certitude,,en,- Presse libre,,en,p.26,,en,Prigogin I.,,en,Stingers I,,en,Commander hors du chaos,,en,Livres Bantam,,en,Лхагва О.,,mn, г. Ховд, 16-20 сентября 2009 года, Том II Общественные науки. – Ховд, 2009, с. 268.
28. Сатпрем, Шри Ауробиндо или путешествие сознания. - Saint-Pétersbourg,,ru,Ed.,,ru,Bukke D,,sr,Kyokai,,be,L'enseignement du Bouddha,,ru,Aspect Alain,,fr,Grangier P.,,en,et Roger G,,en,Réalisation expérimentale du produit Enstein-Podolsky-Rosen-Bohm Gedanken,,en,Une nouvelle violation des inégalités de Bell,,en,Phys,,en,Tour,,en,Lett.,,hu,V49,,ru,p.91,,en,Bohm D,,en,Intégrité et ordre implicite,,en,Routledge,,en,Munk Tengarian - la commande de l'esprit éternel,,ru, Изд.: Алетейя, 1992, с. 51.
29. Букке Д. Кёкай, Учение Будды. – Элиста, 1992, с. 92.
30. Aspect Alain, Grangier P., and Roger G. Experimental Realization of Enstein-Podolsky-Rosen-Bohm Gedanken expiment: A New Violation of Bell’s Inequalities, Phys. Rev. Lett., V49. – 1982, p.91.
31. Bohm D. Wholeness and the Implicate Order. – London: Routledge, 2002, p. 227.
32. Лхагва О., Эрдэнэтуяа Л. Мунк Тэнгэрий-веление вечного духа. // Материалы IX международной конференции «Природные условия, histoire et culture de la Mongolie occidentale et des régions adjacentes ",,ru,Hovd,,mn,p.380,,ru,Munk Tenger et la langue,,ru,Jury "Forum des études mongoles,,mn,Forum des études mongoles,,en,на монг,,mn,barrage,,bg,№8,,en,Balashov V,,ru,B.,,ru,Physique atomique,,ru,chapitre,,ru,Учебник на монг,,mn, г.Ховд, 16-20 сентября 2009 года, Том II Общественные науки. – Ховд, 2009, с.380.
33. Сатпрем, Шри Ауробиндо или путешествие сознания, Изд. «Алетейя», Санкт-Петербург, 1992, с. 232.
34. Лхагва О. Мунк Тэнгерий и язык, сознание. // Журнал «Монгол судлалын чуулган (Forum of Mongolian Studies)», на монг. яз., №8 (43) 2010, с. 245.
35. Гумилев Л.Н. В поисках вымышленного царства. – Москва, 1992, c. 217.
36. Балашов В. В., Лхагва О., Эрдэнэтуяа Л. Атомная физика, глава 11. // Учебник на монг. barrage,,bg,- Oulan-Bator,,mn,Katsuki C,,ru,La pratique du zen,,be,bouddhisme Zen,,be,Курчки А.И.,,sr,p.140,,ru,§147,,en,Lkhagva O,,ro,Paradigme et connaissance,,bg,Zhurnal "Mongoliya",,ru,Ecrire na mong,,tr,Tayjna civilizacii chelovechestva,,ru,Materialih mezhdunarodnogo simpioziuma,,ru,posvyathennogo yubileyu 80-letiya donc dnya rozhdeniya akad,,ru,Sh,,en,Bira,,ku,Prostranstvenno-vremennoyj podkhod k civilizacii,,ru,CAN-Altay,,da,Bor N,,da,Atomnaya fizika i chelovecheskoe poznanie,,ru,- Moskva,,ru,Kradin N,,fr,Obthestvennihyj stroyj kochevnikov,,ru,diskussii i problemih,,ru,Voprosih istorii,,ru,Gumilev L.N,,en,V poiskakh vihmihshlennogo carstva,,ru,p.4,,en,Istok civilizacii kochevnikov Velikoyj stepi,,ru,Munk Tehnger-nauka,,no,Vous déjà,,tl,écrit sur le,,tr,Gumilev L.N.,,en,Kurkchi A,,en,Chernaya legenda,,ru,Ehkopress,,en. – Улаанбаатар, 2008.
37. Кацуки С. Практика Дзэн // Дзэн-Буддизм. – Бишкек, 1993, с. 165.
38. Гумилев Л.Н., Курчки А.И. La légende noire,,ru,Ecopress,,ru,p.142 b,,ru,p.146,,ru,Sudzuki D,,sr,Fondements du Bouddhisme Zen,,ru,-,,ky,p.55,,ru,Munk Тэнгер и просветление,,sr,на монг.,,mn,«Mongolie»,,bg,p.82,,ru,Bira Sh,,en,Tenggerisme mongol et globisme moderne,,en,Roy,,en,Asiatique Soc,,en,Série III,,en,Partie I,,en,pp,,en,Mystère de la civilisation de l'humanité,,ru. – Москва, 1994, с.140.
39. Сокровенное сказание монголов, En. С. Козина, §147.
40. Гумилев Л.Н., В поисках вымышленного царства. – Москва, 1992, с. 220

Références

1. Capra F. The Web of Life. – Flamingo, 1997. p. 3, 17.
2. Lkhagva O. Paradigma i poznanie // Zhurnal «Mongoliya» , 2003, №3, (17) na mong yaz.
3. Lhagva O. On the space-time structures in the human civilization. Proc, VII Int. Congr. of Mongolists. Mongolica, Vol., 9(30). – Ulaanbaatar,1999, p. 581,
4. Lkhagva O. Tayjna civilizacii chelovechestva. / Bulleten, The IAMS News, 2008, № 41, 160 // Materialih mezhdunarodnogo simpioziuma, posvyathennogo yubileyu 80-letiya so dnya rozhdeniya akad. Sh. Bira.
5. Cambridge Dictionary of Phylosophy. – Cambridge press, 1996, p. 679.
6. Lkhagva O. Prostranstvenno-vremennoyj podkhod k civilizacii. // KAN-Altay, 3(15), 1997.
7. Bor N. Atomnaya fizika i chelovecheskoe poznanie. – Moskva, 1956, p. 62.
8. Kradin N. Obthestvennihyj stroyj kochevnikov: diskussii i problemih // Voprosih istorii, 2001, №4, 21.
9. Gumilev L.N. V poiskakh vihmihshlennogo carstva. – Moskva, 1992, p.4.
10. Lkhagva O. Istok civilizacii kochevnikov Velikoyj stepi. / Proceed, VIII Congress of Mongolists. // Mongolica, 13(34), 2003, p. 92.
11. Lkhagva O. Munk Tehnger-nauka. / Reports of IX International Congress of Mongolists. // Des sports, №1-2, 2001, 71. – Ulaanbaatar, 2006, p. 101. Na mong. yazihke.
12. Gumilev L.N., Kurkchi A. Je. Chernaya legenda. – Moskva, Ehkopress, 1994, a) p.142 b,,en,p.146,,en,Sudzuki D,,ja,Osnovih Dzen-Buddizma,,ru,- Bichkek,,en,p.55,,en,Munk Tehnger je prosvetvlenie,,ru,vous déjà.,,tl,Zhurn,,bg,«Mongoliya»,,ru,p.82,,en,Matériaux de la civilisation Tayna de chelovechestvo,,sl,VIII mezhdunarodnoyj konferencii «Istorii,,ru,kuljtura i prirodnihe usloviya zapadnoyj Mongolii i sopredeljnihkh regionov »,,ru,p.155,,en,Rashid ad-Din,,ar,Sb,,en,Letopiseyj,,ru,t,,en,Vernadskiyj V.I,,ru,Ivanov,,en,Fotieva,,nl,Skrizhateli meta-thai,,lt,Sokrovennoe skazanie mongolov,,ru,Kozina,,sl,Banzarov D,,en,Chernaya vera,,ru,Munk Tehnger i civilizaciya kochevnikov,,ru,Materialih VII Mezhdunarodnoyj konferencii «Prirodnihe usloviya,,ru,istoriya i kuljtura Zapadnoyj Mongolii i sopredeljnihkh regionov »,,ru,Kihzihl,,ku,Ehyjnshteyjn A,,en,Suthnostj teorii otnositeljnosti,,ru,IL,,it,Nikolis G.,,en,Prigozhin I,,ru,Poznanie slozhnogo,,ru,Lkhagva O.,,ro,Sayjnsanaa C.,,en,Ehrdehnehtuyaa L,,fr,Velikoe assis,,bg,Materialih IX mezhdunarodnoyj konferencii «Prirodnihe usloviya,,ru,Khovd,,en,Tom II Obthestvennihe Nauki,,ru,- Khovd,,en,Satprem,,en) p.146
13. Sudzuki D. Osnovih Dzen-Buddizma. – Bishkek,1993, p.55
14. Lkhagva O. Munk Tehnger i prosvetvlenie (na mong.) Zhurn. «Mongoliya» , 2002/01-02, p.82.
15. Bira Sh. Mongolian Tenggerism and Modern Globglism, J. Roy. Asiatic Soc. III Series, Dans 14, Part I, 2004, pp. 1-12.
16. Gumilev L.N. V poiskakh vihmihshlennogo carstva. – Moskva, 1992, p. 217.
17. Lkhagva O. Tayjna civilizacii chelovechestva, Materialih Tayjna civilizacii chelovechestva. VIII mezhdunarodnoyj konferencii «Istorii, kuljtura i prirodnihe usloviya zapadnoyj Mongolii i sopredeljnihkh regionov». - Gorno-Altayjsk, 2007, p.155.
18. Rashid ad-Din, Sb. Letopiseyj, t. Je. – Moskva, 1952, p. 232.
19. Vernadskiyj V.I. // A.V. Ivanov, I.v. Fotieva, M.Yu. Shishin. Skrizhateli metaistorii. - Barnaul, 2006, p. 596.
20. Sokrovennoe skazanie mongolov, pour. S. Kozina, § 113.
21. Banzarov D. Chernaya vera. - SPB, 1891, p. 8,16.
22. Lkhagva O. Munk Tehnger i civilizaciya kochevnikov. // Materialih VII Mezhdunarodnoyj konferencii «Prirodnihe usloviya, istoriya i kuljtura Zapadnoyj Mongolii i sopredeljnihkh regionov» – Kihzihl, 2005, p. 154
23. Ehyjnshteyjn A. Suthnostj teorii otnositeljnosti, Moscou, IL,1955.
24. Nikolis G., Prigozhin I. Poznanie slozhnogo. – Moskva, 1990.
25. The End of Certainty. – Free press,1997, p.26.
26. Prigogin I., Stingers I. Order Out of Chaos. – New York: Bantam Books, 1984.
27. Lkhagva O., Sayjnsanaa C., Ehrdehnehtuyaa L. Velikoe edinenie (in russian). // Materialih IX mezhdunarodnoyj konferencii «Prirodnihe usloviya, istoriya i kuljtura Zapadnoyj Mongolii i sopredeljnihkh regionov», sol. Khovd, 16-20 Septembre 2009 bon, Tom II Obthestvennihe nauki. – Khovd, 2009, p. 268.
28. Satprem, Shri Aurobindo ili puteshestvie soznaniya,,ru,- Sankt-Peterburg,,ru,Izd.,,sl,Bukke D,,da,Kyokayj,,hi,Uchenie Buddih,,ru,- Ahh,,fi,Munk Tehngehriyj-velenie vechnogo dukha,,ru,istoriya i kuljtura zapadnoyj Mongolii i sopredeljnihkh regionov »,,ru,g.Khovd,,en,p.380,,en,Sankt-Peterburg,,ru,Munk Tehngeriyj à yazihk,,no,soznanie,,ru,Le mot «Mongols, c'est le choléra»,,ceb,toi déjà,,tl,été.,,tr,Balashov V,,ru,V.,,ru,Atomnaya Fizika,,ru,glava,,ru,Uchebnik na mong,,ru,été,,tr,Kacuki S,,en,Praktika Dzehn,,ru,Dzehn-Buddizm,,ru,Kurchki A.I,,en,p.140,,en,quantique,,ru,Physique,,ru,nomade,,ru,décret,,ru,engeriya,,ky,MUNK TANGERIUM ET HOLOGRAPHIQUE,,ru. – Sankt-Peterburg, Izd.: Aleteyjya, 1992, p. 51.
29. Bukke D. Kyokayj, Uchenie Buddih. – Ehlista, 1992, p. 92.
30. Aspect Alain, Grangier P., and Roger G. Experimental Realization of Enstein-Podolsky-Rosen-Bohm Gedanken expiment: A New Violation of Bell’s Inequalities, Phys. Rev. Lett., V49. – 1982, p.91.
31. Bohm D. Wholeness and the Implicate Order. – London: Routledge, 2002, p. 227.
32. Lkhagva O., Ehrdehnehtuyaa L. Munk Tehngehriyj-velenie vechnogo dukha. // Materialih IX mezhdunarodnoyj konferencii «Prirodnihe usloviya, istoriya i kuljtura zapadnoyj Mongolii i sopredeljnihkh regionov», g.Khovd, 16-20 Septembre 2009 bon, Tom II Obthestvennihe nauki. – Khovd, 2009, p.380.
33. Satprem, Shri Aurobindo ili puteshestvie soznaniya,,ru,- Sankt-Peterburg,,ru,Izd.,,sl,Bukke D,,da,Kyokayj,,hi,Uchenie Buddih,,ru,- Ahh,,fi,Munk Tehngehriyj-velenie vechnogo dukha,,ru,istoriya i kuljtura zapadnoyj Mongolii i sopredeljnihkh regionov »,,ru,g.Khovd,,en,p.380,,en,Sankt-Peterburg,,ru,Munk Tehngeriyj à yazihk,,no,soznanie,,ru,Le mot «Mongols, c'est le choléra»,,ceb,toi déjà,,tl,été.,,tr,Balashov V,,ru,V.,,ru,Atomnaya Fizika,,ru,glava,,ru,Uchebnik na mong,,ru,été,,tr,Kacuki S,,en,Praktika Dzehn,,ru,Dzehn-Buddizm,,ru,Kurchki A.I,,en,p.140,,en,quantique,,ru,Physique,,ru,nomade,,ru,décret,,ru,engeriya,,ky,MUNK TANGERIUM ET HOLOGRAPHIQUE,,ru, Izd. «Aleteyjya», Sankt-Peterburg, 1992, p. 232.
34. Lkhagva O. Munk Tehngeriyj i yazihk, soznanie. // Zhurnal «Mongol sudlalihn chuulgan (Forum of Mongolian Studies)», na mong. yaz., №8 (43) 2010, p. 245.
35. Gumilev L.N. V poiskakh vihmihshlennogo carstva. – Moskva, 1992, p. 217.
36. Balashov V. V., Lkhagva O., Ehrdehnehtuyaa L. Atomnaya fizika, glava 11. // Uchebnik na mong. yaz. – Ulaanbaatar, 2008.
37. Kacuki S. Praktika Dzehn // Dzehn-Buddizm. – Bishkek, 1993, p. 165.
38. Gumilev L.N., Kurchki A.I. Chernaya legenda. – Moskva, 1994, p.140.
39. Sokrovennoe skazanie mongolov, pour. S. Kozina, §147.
40. Gumilev L.N., V poiskakh vihmihshlennogo carstva. – Moskva, 1992, p. 220

УДК 111, 538.9, 299.4

О. Mercredi, Université d'État de Mongolie, Монголия

C. Sainsanaa, Université d'État de Mongolie, Монголия

X. Tsedev, Institut de recherche de l'Altaï mongol, Монголия

М. Шишин, Алтайский государственный технический университет им. И.И. Ползунова

---

Тенгрианство представляет собой мировоззрение, порожденное из веры шаманистов-кочевников. Il est basé sur la reconnaissance de la nature extraordinaire de la relation, le corps humain, esprit, cultures et modes de connaissance de l'Est combinés en une seule unité. Таким образом, l'intégrité du matériau, нематериальных и духовных фактов составляет корень Tенгрианства. Сам Чингис Хан часто заявлял, что власть Munk Tengery была дана в качестве основного фундамента для создания Большой монгольской Империи.

Суровые условия жизни кочевников, рассеянных по обширной степи, вынудили их быть созвучными явлениям Вселенной, земли, небес и космического Духа. В этой ситуации у кочевников сформировалась способность познания окружающего мира посредством «прямого видения». Такое единство природы, сознания и Духа сформировали нетипичный источник кочевой цивилизации. Принятие концепции Вечного Неба означает, что кочевники обрели “божественную” власть, единую Идею, способную объединить всю страну. Это можно рассматривать как власть Munk Tengery. Таким образом, нужно подчеркнуть, что проблему кочевой цивилизации и ее мировоззрения Tengery или Munk Tengery, doit être interprété à la lumière du paradigme scientifique moderne.

Mots-clés: квантовая физика, Tengyerii, кочевники, sinergetika, шаманизм, esprit éternel, moshi Munk Tengeriya, веление Тэнгерия.

---

Tengery represents worldview originated from Shamanistic belief of nomads. Its extraordinariness based on recognizing interrelation of nature, human body, spirit, cultures and eastern way of knowing, combined into one whole. Thus wholeness of material, nonmaterial and spiritual realities compose the root of Tengery. Chinggis Khan himself had frequently declared that power of Munk Tengery has been served as basic ground for creating Great Mongolian Empire.

Severe life conditions of nomads, scattered over vast steppe had forced them to be harmonized to realities of the Universe or land, heaven and cosmic spirits. In this situation nomads have got ability to know surrounding world by direct vision. Such coherence of nature, body-consciousness and spirits due to forming an atypical source of nomadic civilization. Accepting the eternity heaven orders nomads have acquired “divine” power for unity and mind potency comprising whole nation. It might be considered as power of Munk Tengery. Thus it should be stressed that the problem of nomadic civilization and worldview Tengery or Munk Tengery is found to be interpreted in light of newest science paradigm.

Mots-clés: quantum physics, Tengery, nomads, synergetrics, shamanizm, eternal spirit, power Munch Tengery, Tengery’s command.

---

…Небо монголы представляли

правителем мира, вечным правосудием

и источником жизни…. Шаманизм как

mirovospriyatiya système mystique, в

Il n'y a pas de place pour Dieu, ni pour le diable.

Л. Н. Гумилев

Changer le paradigme

Le concept de la physique quantique, le développement depuis le début du XXe siècle, synergie, formée à la fin du siècle, привели кардинальному изменению парадигмы науки [1,2,3,4]. Квантовая механика установила закономерности атомного мира, которые не поддавались описанию в рамках классической физики. Началось интенсивное эксперментальное исследование микромира. И к концу ХХ века произошел пересмотр парадигмы науки, которой строго придерживались ученые еще со времен Аристотеля (384-322 до н. э.). Согласно ей, материальный мир воспринимался как единственная реальность, существующая вне зависимосимости от сознания. Этот подход предопределил развитие западной науки, technologie et mode de vie global. Le développement de ce paradigme, le concept de réductionnisme a été formé [5,6], qui a servi de base de la logique instrumentale de la science dans l'ouest.

Dans les expériences de la mécanique quantique montrent, un atome qui ne se compose pas de particules distinctes et indépendantes, et représente l'unité inséparable. Более того, particules, composantes du microcosme, глубоко связаны не только между собой, но и с сознанием экспериментатора, а показатели зависят от измерительных приборов [7]. В итоге стало ясно, что микромир представляет собой неразделимое целое, которое также едино с макромиром.

Параллельно с этим менялось классическое понимание концепции эволюции под воздействием синергетики. Классическая наука полагала, что эволюцию системы, раздробленной на независимые частицы, можно описать математическими линейными уравнениями. Такому приближению соответсвовали лишь линейные зависимости характеристик системы от слабого внешного воздействия. На базе этой конструкции разработаны философские учения детерминизма, принципов суперпозиции и причинно-следственных связей. Le point culminant de l'approche classique a été la création de la mécanique newtonienne et calcul différentiel, conduit à la construction d'un temple de la science classique.

Justification linéarité en fait, il était dû au fait, qui, avec l'évolution d'une faible perturbation envisagée que dans des zones limitées de changement de grandeurs physiques, пространства и времени, где сдвиги физических характеристик действительно оказывались линейно зависимыми от величины возмущающего фактора. С развитием синергетики прояснилось, qu'en général, la nature d'une telle évolution, qu'il est nécessaire de décrire la relation mathématique fortement non linéaire. Нелинейные математические уравнения описывают неравновесные процессы вдали от термодинамического равновесия, которое соответствует неустойчивому поведению системы. В таких ситуациях система испытывает хаотические блуждания. Особая черта хаотических систем заключается в самоорганизции, при которой формируются новые структуры и порядки.

Тэнгерий и империи

Тайна стихийных взлетов и цветения цивилизации кочевников, населявших Великую Степь, может быть раскрыта в свете парадигмы новой науки. В средние века для западных исследователей феномен образования и существования Монгольской империи казался совершенно непонятным и неприемлемым. Вследствие чего появилась версия, согласно которой империя была создана в результате завоевания дальневосточной Азии христианским пресвитером Иоанном [9]. Ныне эту догадку называют черной легендой. Она появилась благодаря классической парадигме восприятия мира, в рамках которой кочевники, у которых не было рациональной логики, не могли развить собственную культуру и науку, политику и экономику, а значит, они не могли создать государственность [8]. Долгое время на западе кочевников принимали за дикий нецивилизованный народ. Но детальные и глубокие исследования, проведенные в ХХ веке, доказали, что черная легенда не имеет научного обоснования [9].

Однако своеобразность кочевой цивилизации даже по сей день вызывает изумление и недоумение некоторых видных ученых из разных стран. Возможно, оно вызвано таинственностью подлинной сущности культуры и познаний кочевников, природа которой выходит за пределы здравого смысла или сознания, переплетенного с бытием, средой обитания и духовно-материальной традицией оседлых народов[10]. Л. Гумилев писал: «В чем же тайна их сплочения в могучее единство, позволившее им собраться на Великий Курултай и декларативно объявить свое государство как Монголия»[12a,12.b]? Он задавался вопросом: откуда же взялась сила у малочисленных и рассеянных по степям монголов победить во всех сражениях?

В данной работе, рассматривается предположение о своеобразном мировоззрении кочевников – Тэнгерий, которое основывалось на шаманском способе мироощущения. В шаманском подходе мыслитель теряется в мысшлении[13]. В таком состоянии, называемом “онгод” (просветвление), шаманы-кочевники приобретают способность прямого видения, гадания и лечения. По сути, онгод являлся особым способом познания, благодаря которому развивалась интуивная наука, названная как Тэнгерий[14]. Шаман в состоянии “онгод”, приобщаясь к Вечному или космическому духу служил обществу как проводник к небу, к земле, к духу и судьбе человека. Выступление шаманов перед публикой способствовало установлению своеобразной устной системы образования и воспитания в духе верности исключительно велению Тэнгерия.

С течением времени накопленные знания и духовное наследие привели к становлению специфического мировозрения Тенгерий или Тэнгерианство[15], которое объединяло концептуальные и практические аспекты, такие как лечение, гадание, космопсихология, технология, в одно целое. Используя современную терминологию Тэнгерий можно назвать «наукой» кочевников, сформиравшей благодаря единению неба, земли, духа и тела человека. Однако, нельзя ставить знак равенства между современной наукой и Тэнгерием. Вместе с тем « …шаманизм как система мировосприятия насквозь мистичен, но в нем нет места ни для бога, ni pour le diable, такие системы называть религиями нельзя»[16].

Одной из наиболее развитых ветвей Тэнгерианства является Мунк Тэнгерий, который монголы почитали как всемогущую силу, покровительствовавшую созданию великой империи в степи. Поэтому вопрос об истоке силы Тэнгерия, требует достойного научного осмысления в свете квантовой физики и синергетики[17]. Но, прежде чем перейти к исследованию этой проблемы, мы хотим привести высказывание Чингис хаана, где раскрывается его убеждение, что судьбы исторических событий разрешались под покровительством всемогущей силы Мунк Тэнгерия.

Откровение Чингис хаана

Чингис хаан неоднократно признавался, что великое государство было создано благодаря покровительству Мунк Тэнгерия. Своим сыновьям он сказал: “ … силою Господнею и с помощью небесною я завоевал для Вас государство” [19]. И возникают вопросы: что такое сила Мунк Тэнгерия? Насколько она реальна? Верить или не верить Чингис хаану? Может быть, многим кажется, что это просто легенда, сочиненная с целью придать тайнственность словам Чингис хаана. Однако можно предположить, что это было связано с мистической способностью самого Чингис хаана.

Нам, потомкам кочевников, особо импонирует мысль, связывающая зарождение Тэнгерия с непредсказуемыми и тяжелыми природными условиями. Суровость жизни в степи могла быть той решающей силой, которая гармонизировала духовное состояние нации с велением мироздания. Постижение человеком воли природы, и строгогое следование ей всей нацией непременно образовало единство видимого и невидимого миров. И этому единству была присуща гармония целостности. Следовательно, иницированные жестокими природными условиями динамические (и хаотические) процессы в коллетивном сознании посредством самоусиления и самогенерирования выработали у кочевников способность присоединяться к единству материальной и нематериальной реальностей Вселенной (Вечного духа) [19]. Такую способность может обрести только тот народ, который остался один на один с жестокой природой, как в духовном плане, так и в физическом. Этот высшее постижение духовности, видимо, и было принято кочевниками как Тэнгерий. Термин «Тэнгерий», обозначающий мировоззрение кочевников, появился благодаря тому, что для степных людей небо, распростертое над всем сущим, осознавалось, как высшее, светлое священное. Мощь Тэнгэрия выражалась в различных жанрах фольклора кочевников. В качестве примера приведем слова Темучжина, в которых он выражал благодарность Тоорил-хану и Чжамухе:

“…Небо с землею нам мощь умножало,

Тэнгерий могучий призвал,

а Земля- Мать-Этугэн – на груди пронесла…” [20].

Таким образом, Монгольские и Тюркские кочевые народы, обитавшие в степях Евразии, под Тэнгерием подразумевали высшую единую силу, которая может влиять на судьбу мира.

Тэнгерий и шаманизм

Мировозрение Тэнгерий произошло от шаманизма, сформировавшегося в результате растворения кочевников в вечном духе. Шаманы, способные войти в неординарное состояние «онгод» (просветвление), обладали умением прямого видения, умели лечить и гадать. Про способность шамана Д. Банзаров рассказал: «Увидев лицо человека, шаман Шагар-Хам уже знал его прошлую жизнь, какую тот прожил, и точно определял общее состояние его здоровья». Шаманы умели обращаться с “ … духами умерших, т. е. онгонами, или с духами природы, земли-этуген,…”[21]. Публичные шаманские обряды сыграли большую роль в формировании орально-интуитивной системы познания и постижения мира, которая была воспринята всей нацией. Развиваясь, «интуитивное» мироощущения привело к формированию мировозрения «Тэнгерия». Под Тэнгерием подразумевали всемогущую силу мира: “небо монголы представляли правителем мира, вечным правосудем и источником жизни…[20]. Таким образом, мировоззрение «Тэнгерий» является принятием воли единства материального и духовного миров.

Особо развитой ветвью Тэнгерианства является древне-монгольское мировозрение – Мунк Тэнгерий, по сути представляющееся своеобразной наукой [4,11].

От атома к Мунк Тэнгерию

Принимая во внимание упомянутое выше концептуальное сходство квантовой физики и синергетики с восточным мистическим пониманием мира, мы намерены найти научную основу Мунк Тэнгерия. Как было упомянуто выше, изначально черная легенда основывалась на классической парадигме восприятия мира, неполноценность которой впервые проявилась в гуманитарных науках еще в средние века[22]. Несомненно, это было первым звоночком, предупреждающим о несостоятельности данной концепции. С тех пор прошло более 500 лет, но работа по выявлению и устранению ошибок продолжается по сей день.

Открытия физиков в начале ХХ века привели к кризису в классической физике, а затем и во всей парадигме мировосприятия, основные положения которой противоречили закономерностям атомного мира. Как отмечалось выше, парадигма классической науки [2], базировалась на здравом смысле, признающем реальность в пределах окружающего нас материального бытия. Парадигма была общепризненной – к ней относились как к законченной и всеобъемлющей концепции. Следовательно, ею были пропитаны не только социальные науки, устройство и идеология, но и культура, и психология оседлых народов.

Квантовая механика подтвердила, что атомный мир представляет собою неразделимую целостность: составляющие его компоненты взаимосвязаны и взаимозависимы. Таким образом, выявлено, что в атомном и субатомном мирах господствует своеобразная, не укладывающаяся в рамки классичекой физики, закономерность, описывающаяся исключительно квантовой механикой. Ранние эксперименты, доказавшие постоянство скорости света вне зависимости от движения земли, инерциальной системы отсчета, содействовали разработке специальной теории относительности, вследствие чего была развита и общая теория относительности[23]. Благодаря развитию квантовой физики были выяснены многие тайны мироздания: от структуры субатомных частиц до строения материи и Вселенной.

Хаос как порождение Сознания

В конце ХХ века было доказано, что любая система претерпевает эволюцию вдали от термодинамического равновесия[24]. Значит, существование системы следует понимать как цепь промежуточных этапов неравновесного процесса, в течение которых система находится лишь в относительном динамическом равновесии.

Синергетика – наука, изучающая общую закономерность эволюции. В силу неравновесности система совершает блуждания, со свойственной ей природой скрученности и спутанности, что обуславливает хаос. При хаотических процессах составные части системы, теряя детерменистические формы поведения, становятся случайными и непредсказуемыми. Хаотическая система особо чувствительна к исходным условиям: весьма малые изменения в начале процесса приводят к сильно различающимся результатам. Наглядным примером хаотического поведения является турбулентное течение в жидкостях и газах.

Характерной чертой хаотических блужданий является дальнейшая самоорганизация, в результате которой система приобретает более совершенную форму, состояние, порядок [25]. Этот процесс происходит в направлении от прошлого к будущему. Это и есть необратимая направленность эволюции во Вселенной. Le choix de l'avenir sera certainement comprise comme un processus de recherche consciente et dirigée. Par conséquent, on peut supposer, что эволюция сотворяет ум или же сознание из хаоса через процесс самоорганизации [9,26].Ввиду сильной взаймосвязанности всех своих составных частей Вселенная, в ходе хаотических процессов, порождает космическое сознание или Вечный Дух и в результате непрерывного круговорота достигает непрерывной совершенности.

Спектр сознания

Сказанное выше позволяет полагать, что сознание является сущностью любой реальности, как материальной, так и нематериальной. Тогда все видимые и невидимые реальности обладают сознанием самых разных степеней, correspondant aux réalités des matériaux inanimés aux organismes protéiques supérieurs,,ru,ainsi que des phénomènes du monde invisible,,ru,Tout en haut de cette pyramide,,ru,stupa,,mn, а также явлений невидимого мира. На самой вершине этой пирамиды (суварга) est la maturité de l'esprit humain,,ru,on peut supposer,,ru,cette conscience est un spectre infini et continu,,ru,semblable au spectre du rayonnement électromagnétique,,ru,Enseignement supérieur,,ru,humain,,ru. Таким образом, можно полагать, что сознание составляет бесконечный и непрерывный спектр, подобный спектру электромагнитных излучений. Высшее, т.е. человеческое, сознание может иметь необозоримую протяженность: от обыденного житейского до суперментального [25,27].

Ввиду того, что сознание является подлинным творением эволюции, c'est une réalité supérieure,,ru,réglementer la coexistence de toutes les réalités vivantes et non vivantes,,ru,Les bouddhistes enseignent,,ru,Il n'y a rien à l'intérieur ou à l'extérieur de l'univers,,ru, регулирующую сосуществование всех живых и неживых реальностей. Буддисты учат: «… Нет ничего внутри или вне Вселенной, что и не есть ум или не могло стать им. Всё сущее одухотворено, и даже сама земля…»[28]. Вместе с тем В. И. Vernadsky, известный ученый-естественник пишет: «…и в одной из мыслей я касался … la clarification de la vie et de la créativité en tant que fusion avec l'esprit éternel,,ru,La vérité n'est pas "pensée",,ru,elle est expérimentée par tout l'être,,ru,de tout coeur,,ru,fractales geometri,,ky,Je,,ru,…Истина не «думается», она переживается всем существом, всей душой…»[18].

Фракталы и геометрия

Insistons sur une autre caractéristique des processus chaotiques,,ru,L'auto-organisation dans les systèmes sans équilibre est complétée par la formation de fractales,,ru. Самоорганизация в неравновесных системах завершается образованием фракталов, représentant géométriquement - objets de dimensions fractionnaires,,ru,que les fractales se ressemblent,,ru,composé de pièces,,ru. Известно, что фракталы обладают самоподобием, т.е. состоят из частей, геометрическая форма которых подобна геометрической форме фигуры в целом. Это позволяет образно представить, что образ целого содержится в частях, а части в целом. Фракталы везде вокруг нас: облака, горы, река, системы живых и неживых организмов.

Идея целосности в науке впервые была высказана Эйнштейном. Объединив пространство и время в специальной теории относительности, он осознал возможность растворения массы и энергии в единстве пространства и времени. Au lieu de l'espace absolu, "l'entrepôt" et le temps absolu de la physique classique, il a été introduit dans un espace à quatre dimensions courbé,,ru,généré par l'unité de l'espace,,ru, порожденное единством пространства, времени, masse et énergie,,ru,Einstein l'a appelé la géométrie,,ru,La réalisation incontestable de la théorie de la relativité générale est la compréhension de l'univers,,ru,comme géométrie,,ru. Эйнштейн назвал его геометрией. Несомненным достижением общей теории относительности является понимание Вселенной, как геометрии. Ce terme a été introduit pour désigner l'intégrité de l'espace,,ru,énergie et masse,,ru,La théorie d'Einstein était un grand pas vers la compréhension de l'intégrité de l'univers,,ru, времени, энергии и массы [22]. Теория Эйнштейна стала великим шагом к пониманию целосности мироздания, Cependant, il a encore de l'espace,,ru,la géométrie,,ru,et la matérialité dans l'esprit de la physique classique,,ru,La question de savoir si,,ru (геометрия) и материальность в духе классичекой физики. Особый интерес представляет вопрос о том: si la conscience cosmique est incluse dans la géométrie d'Einstein,,ru,Après tout, dans le cadre de la philosophie de la conscience cosmique tangerienne,,ru,Esprit éternel,,ru,est super fort,,ru,univers gouvernant,,ru? Ведь в рамках философии Тэнгерианства космическое сознание (Вечный Дух) является сверхсилой, управляющей Вселенной, et créer délibérément de nouvelles formes parfaites,,ru,structures et commandes,,ru,L'expérience du siècle,,ru,année professeur Alain Aspect,,ru,de l'Université de Paris a mené une expérience,,ru, структуры и порядки.

Эксперимент века

В 1982 году профессор Алейн Аспект [29] из парижского университета провел эксперимент, au cours de laquelle il a été montré,,ru,que sous certaines conditions, des particules subatomiques,,ru,électron et autre,,ru,Cette expérience remet en cause les principes de base de la théorie générale de la relativité,,ru, что при определенных условиях субатомные частицы (электрон и другие) могут обмениваться информацией находясь в разных точках пространства независимо от разделяющего их расстояния, будь то 5 м. или 50*10ⁿ м.

Этот эксперимент поставил под сомнение базовые установки общей теории относительности, Selon laquelle les informations ne peuvent pas se propager rapidement,,ru,dépasser la vitesse de la lumière,,ru,les résultats de l'expérience suggèrent,,ru,cette vitesse dans l'univers n'a pas de barrière,,ru, превыщающей скорость света. Более того, результаты эксперимента намекают то, что у скорости во Вселенной нет барьера. И, таким образом, L'univers se rapproche de nous,,ru,Comprendre les aspects de l'expérience des scientifiques les a amenés à un changement radical dans la perception du monde,,ru,Nous avons l'intention de vous familiariser avec l'idée métaphysique,,ru. Осмысление опыта Аспекта учеными привело их к радикальным изменениям в восприятии мира. Мы намерены ознакомить вас с метафизической идеей, Né à la suite de la synthèse de cette expérience avec la physique de l'optique non linéaire en train de trouver la clé du pouvoir de Tingerius,,ru,Univers olographe,,ru[26] .

Голографическая Вселенная

Actuellement, une photo holographique 3D est largement implémentée dans la pratique,,ru,L'hologramme est produit en superposant des faisceaux laser cohérents sur une plaque photographique,,ru,réfléchi par l'objet,,ru. Голограмму изготовляют наложением на фотопластинку когерентных лазерных лучей, отраженных от объекта, et rayons directs,,ru,Lorsque la plaque traitée est exposée au même faisceau laser cohérent, une image 3D de l'objet apparaît à partir des manifestations désordonnées et sans forme,,ru. При высвечивании обработанной пластинки тем же когерентным лазерным лучом из беспорядочных и безформенных проявлений появляется 3D изображение объекта. Une caractéristique inhabituelle de l'hologramme est que,,ru,que sa partie fractionnaire restaure complètement l'image 3D de l'objet entier,,ru,Le physicien lauréat du prix Bebel David Bohm,,ru, что любая ее дробная часть полностью востанавливает 3D изображение целого объекта.

Лауреатнобелевской премии физик Давид Бом [30] считал, que l'aspect ouvert combinée avec des fonctionnalités gologramy aider à révéler l'essence de la réalité, ce qui implique que, que l'univers est un hologramme géant. Dans ce cas, toute, даже мельчайшая ее частица хранит в себе всю информацию Вселенной. И теперь уже с другой стороны мы подошли к мысли о том, что каждая частица содержит в себе Вселенную, а Вселенная частицу.

L'idée d'un univers holographique peut changer radicalement notre compréhension de la réalité,,ru,Contacts directs entre particules subatomiques,,ru. Непосредственные контакты между субатомными частицами, Malgré la séparation dans l'espace, les échelles suggèrent,,ru,que la matérialité apparente de l'univers n'est qu'une illusion,,ru, что кажущася материальность Вселенной является лишь иллюзией. En raison de la forte corrélation, tout change en perdant la réalité,,ru,que des preuves solides en faveur de l'unité et de l'inclusion mutuelle des grandes et petites parties,,ru. Remarque, что весомым доказательством в пользу единства и взаимной включенности больших и малых частей, по-видимому, peut être le clonage des animaux d'une cellule,,ru,Nous pensons que cela peut être considéré comme une confirmation expérimentale de cette,,ru. Думаем это можно принимать как экспериментальное подтверждение того, что в частях сохраняются полная информация целого в равной степени.

По мере проникновения в глубь материального мира индивидуальность теряется, следовательно Вселенная проявляется как голографическое единство. Теперь мы предлагаем представить Вселенную, как матрицу суперголограммы, dans lequel, avec la géométrie d'Einstein, la conscience cosmique est incluse,,ru,Neurophysiologiste,,bg,présenter une proposition,,ru,que le cerveau est un hologramme,,ru.

Нейрофизиолог Прибрам (1960) выдвинул предложение, что мозг представляет собой голограмму, которая из хаотических фрактальных множеств частот выбирает определенные частоты и, трансформируя их в сенсорную информацию, преобразует в виртуальную реальность. Et cette réalité n'est qu'un canal,,ru,extrait d'un superhologramme,,ru,cette matérialité n'est qu'une projection holographique,,ru,Image virtuelle,,ru,créé en mémoire,,ru, извлекаемым из суперголограмы. Он считал, что материальность есть лишь голографическая проекция. Виртуальное изображение, создаваемое в памяти, является одной проекцией из голоматрицы без времени и пространства в том же месте самого объекта. В настоящее время наука близка к переходу на радикально новую парадигму, допускающую существование голографической реальности.

Слияние

Человек, освобождаясь от житейских и душевных страданий, может растворяться в матрице голограммы Вселенной. При этом он, безусловно, se reconnaît comme faisant partie de l'unité holographique de l'univers,,ru,La fusion de l'homme avec l'unité holographique ou l'esprit éternel,,ru,comprendre comment l'éveil,,ru. Слияние человека с голографическим единством или Вечным духом, видимо, понимают как просветление. Dans les nomades mongols cet état,,ru,illumination spirituelle des chamans,,ru,s'appelle "ongod",,ru,Dans l'état des onegods, le chaman a la capacité de voir ou d'acquérir directement le pouvoir de l'esprit,,ru, духовное озарение шаманов, называется «онгод». В состоянии онгод шаман приобретает способность прямого видения или же приобретает силу духа, qui donne accès à l'information,,ru,intégré dans la matrice d'hologramme,,ru,A ce propos, nous citons,,ru,"Toute conscience est une force,,ru,et plus nous grandissons,,ru,plus notre force,,ru, заложенной в матрице голограммы [31]. В этой связи приведем цитату: «любое сознание – это сила, и чем выше мы растем, тем больше наша сила… La conscience supermentale est la plus haute puissance au cœur de la matière sans aucune région médiatrice ",ru[32].

L'origine du chamanisme doit être attribuée aux phénomènes d'auto-organisation d'un processus de non-équilibre dans le système,,ru,composé du ciel,,ru,économie nomade,,ru,phénomènes naturels sévères,,ru, состоящей из неба, земли, кочевого хозяйства, суровых природных явлений, духа и тела человека. Auto-amplification sous gyres chaotiques dans un grand système,,ru,développe une capacité spéciale de perception du monde chez les nomades,,ru,Sur cette base, on peut dire,,ru [33] вырабатывает у кочевников особую способность мировосприятия. Основываясь на этом можно сказать, que le chamanisme n'appartient pas aux croyances religieuses,,ru,mais est une manière intuitive de savoir,,ru,généré par des conditions de vie inhabituelles dans la steppe,,ru, а является интуитивным способом познания, порожденным необычными условиями жизни в степи, par conséquent, en tant que système de perception du monde, il est «complètement mystique,,ru,ni pour le diable ",,ru,Tengerianstvo,,ky,Le chamanisme est à l'origine de la formation de la vision du monde de Tangerius chez les nomades,,ru, но в нем нет места ни для бога, ни для дьявола»[34].

Тэнгерианство

Шаманизм стоял у истоков формирования мировозрения Тэнгерия у кочевников, qui vivait dans les steppes de l'Eurasie,,ru,Accumulation d'informations,,ru,accepté et exprimé par les chamans dans l'état des "ongods",,ru,contribué à la formation du système d'enseignement oral,,ru. Накопление информации, принятой и высказанной шаманами в состоянии «онгод», способствовало становлению системы устного учения, qui a constitué la base du tengrianisme,,ru,Dans différents peuples nomades, le Tengrianisme a ses propres spécificités,,ru. У разных народностей кочевников Тэнгрианство получило свою специфику, conditionnés par les conditions de vie naturelles et les caractéristiques émotionnelles et spirituelles,,ru,est libéré de son "je",,ru,sa conscience se dissout dans le silence et le vide,,ru. Les Mongols ont un trait national - la coexistence harmonieuse de l'homme avec la nature - forment une unité sociale cohérente,ru. Les nomades ont établi une tradition de subordination stricte et d'observance des diktats de l'Esprit éternel ou de l'unité de l'univers,,ru,Dans le plus haut état des "ongod",,ru,se dissolvant dans un esprit éternel,,ru.

В высшем состоянии «онгод» человек, растворяясь в вечном духе, освобождается от своего «я», его сознание растворяется в тишине и пустоте. Ce phénomène ressemble fortement à l'état de cohérence des ondes de matière,,ru,qui est observé dans les milieux de supraconductivité active laser,,ru, которое наблюдается в лазерных активных средах сверхпроводимости тока, liquide superfluide et cadence de matière Bose,,ru,si vu du point de vue des vagues,,ru [35]. Таким образом, если смотреть с волновой точки зрения, просветвление, nirvana ou ongod est très similaire au phénomène de cohérence,,ru,découvert en physique au cours des quarante dernières années du vingtième siècle,,ru, открытые в физике в последние сорок лет ХХ века. Se plonger dans eux-mêmes et se libérer des ondes mentales désordonnées avec la purification ultérieure des ondes aléatoires,,ru,on arrive à l'illumination,,ru, человек доходит до просветвления, état dans lequel ses propres ondes sont harmonisées avec les ondes de base des fréquences fondamentales de l'univers,,ru,Quand une personne entre dans le statut OneGod ",,ru,de l'esprit ne reste pas une trace,,ru. Когда человек входит в состояния онгод «… от сознания не остается и следа, et même le sentiment de manque de conscience quitte la personne - en d'autres termes,,ru,Quand toutes les formes d'activité mentale sont éliminées de la vue,,ru, когда все формы умственной деятельности сметаются с поля зрения, …le temps est réduit à un point absolu sans longueur,,ru,nous avons un présent absolu,,ru,il n'y a pas de passé derrière,,ru,ni l'avenir ni l'avenir,,ru,l'espace est un tout,,ru, мы имеем абсолютное настоящее, … нет ни прошлого позади, ни будущего впреди, … время, пространство представляют собой единое целое…»[36].

Les idées ci-dessus suggèrent,,ru,Que Tengerius n'est pas une adhésion sans signification à un culte particulier,,ru, что Тэнгерий является не бессмысленным следованием определенному культу, mais la création suprême de la fusion cohérente de vagues authentiques de l'esprit et du corps humain avec les fréquences fondamentales de l'esprit éternel,ru. Les scientifiques des peuples sédentaires ne pouvaient pas voir ce pouvoir spécial de l'unité,,ru,Force Munch Tangeria,,bg,développé sur la base des concepts de physique quantique et de synergétique,,ru.

Сила Мунк Тэнгерия

Мысль, развитая выше на основе концепций квантовой физики и синергетики, La perception de l'intégrité du monde comme racine évolutive de la vision du monde de Munch Tengeriya,,ru,Auto-organisation de processus de non-équilibre forts,,ru,circulant dans le système,,ru. Самоорганизация сильных неравновесных процессов, протекающих в системе, consistant en une nature avec des phénomènes imprévisibles et un climat rigoureux,,ru,esprit et homme avec ses activités,,ru,est devenu la principale raison de l'unification du matériel,,ru, духа и человека с его деятельностью, стала основной причиной единения материальной, réalités immatérielles et spirituelles,,ru,Donc, il y avait le pouvoir de Munch Tengeriya,,ru,Le tangrianisme est essentiellement une fusion du ciel,,ru,la terre et l'esprit d'un homme avec un esprit éternel,,ru. Так возникла сила Мунк Тэнгерия. Тэнгрианство по сути является слиянием неба, земли и духа человека с вечным духом. La transition vers cet état a donné lieu à des flambées d'unité nationale,,ru,Grâce à la cohésion,,ru,les nomades ont acquis un pouvoir sans précédent,,ru,basé sur l'unité spirituelle et céleste,,ru,Nous pensons,,ru [37]. Благодаря сплоченности, кочевники приобрели невиданную силу, основанную на духовно-небесном единстве. Мы думаем, que c'est le pouvoir de Munch Tengeriya,,ru,sous les auspices desquels fut créé le grand état de Chinggis Khan,,ru,L'attitude dans l'esprit de Munch Tengeria a renforcé la volonté des nomades,,ru, под покровительством которой было создано великое государство Чингис хаана.

Мироощущение в духе Мунк Тэнгерия укрепило силу воли кочевников, leur a permis de rester fidèles à l'esprit éternel,,ru,L'émergence de qualités telles que l'honnêteté,,ru,la confiance en soi et le désir de soutenir les camarades dans toutes les conditions,,ru, обусловило появление таких качеств как честность, уверенность в себе и стремление поддержать товарищей в любых условиях.

Les parties adverses ont également observé la loyauté envers le pouvoir de Munch Tengeria ou le commandement de l'Eternel Esprit,,ru,Quand ils ont amené le combattant ennemi,,ru,Chigis blessé Khan dans le cou,,ru,il a honnêtement avoué,,ru. Когда привезли вражеского бойца, ранившего Чигис хаана в шею, он честно признался: "C’est moi qui tire de la montagne,,ru,Si le khan ordonne de m'exécuter,,ru,alors il n'y aura qu'un endroit humide dans la paume de ma main,,ru,Si le Khan daignera,,ru,alors je le ferai,,ru,Les marais et les marais passeront,,ru! Если хан повелит казнить меня, то останется от меня только мокрое место в ладонь. Если же хан на то соизволит, то так послужу: …Трясины и топи пройду, Avec une touche de pierre blanche,,,ru,Tu me dis,,ru,le gromi de l'ennemi,,bg,Hsin-stone J'écrase la poussière,,ru,Retour à la commande,,ru,Je frapperai une pierre noire ",,ru,Gengis a compris et apprécié sa fidélité à Munch Tanheiria,,ru, Мне молвишь: громи на врага! Синь-камень я в прах сокрушу, Назад ли прикажешь подать, Я черный камень разнесу». Чингис понял и оценил его верность Мунк Тэнгерию: «…Il est digne d'être un compagnon,,ru,Nous lui promettons Zhebe pour ça,,uk,qu'il a tiré,,ru,Appelle toi maintenant Zhebe et sois avec moi ",,ru,Plus tard, Jebe est devenu l'un des commandants légendaires de l'histoire de l'humanité,,ru. …мы прозовем его Чжебе за то, что прострелил … Называйся ты теперь Чжебе и будь при мне» [38]. Позже Чжебе стал одним из легендарных полководцев в истории человечества .

L'inconciliabilité des Mongols avec les meurtriers de leurs ambassadeurs,,ru,montre avec quel zèle ce peuple a suivi le dicton de Tangerius et était intolérant à une retraite de la volonté du Grand Esprit,,ru [39] показывает насколько рьяно этот народ следовал велению Тэнгерия и был нетерпим к отступлению от воли Великого духа. Dans le même temps, des lois juridiques ont été adoptées dans les pays installés,,ru,réglementer la relation entre les personnes,,ru,et en faveur de la classe dirigeante,,ru,Capra F,,en,La toile de la vie,,en,- Flamingo,,en,p.3,,en,Mercredi mercredi,,mn,Paradigme et connaissance,,sr, регулирующие отношение между людьми, причем в пользу господствующего класса.

Littérature

1. Capra F. The Web of Life. – Flamingo, 1997. p.3, р. 17.
2. Лхагва О. Парадигма и познание // Magazine "Mongolie",,ru,№3,,en,на монг яз,,mn,Lhagva O,,pt,Sur les structures spatio-temporelles de la civilisation humaine,,en,Proc,,en,VII Int,,ro,Congr,,en,des mongolistes,,en,Mongolica,,en,Vol.,,en,- Oulan-Bator,,en,Lhagva O.Tayna de la civilisation de l'humanité,,ru,Bulleten,,en,Les nouvelles de l'IAMS,,en,Matériaux du symposium international,,ru,Rapports du IX Congrès International des Mongolistes,,en,№1-2,,en,На монг,,mn,langue,,ru,Gumilev L.N.,,ru,Kurkçi A,,ru , 2003, №3, (17) на монг яз.
3. Lhagva O. On the space-time structures in the human civilization. Proc, VII Int. Congr. of Mongolists. Mongolica, Vol., 9(30). – Ulaanbaatar,1999, p. 581,
4. Лхагва О.Тайна цивилизации человечества. / Bulleten, The IAMS News, 2008, № 41, 160 // Материалы международного симпиозиума, dédié à l'anniversaire du 80ème anniversaire de la naissance d'Acad,,ru,Bière,,bg,Dictionnaire Cambridge de la philosophie,,en,- Cambridge press,,en,Mercredi O,,mn,Approche spatio-temporelle de la civilisation,,ru,KAN-Altai,,ru,Bor N,,sr,Physique atomique et cognition humaine,,ru,Kradin N,,sr. W. Бира.
5. Cambridge Dictionary of Phylosophy. – Cambridge press, 1996, p. 679.
6. Лхагва O. Пространственно-временной подход к цивилизации. // КАН-Алтай, 3(15), 1997.
7. Бор Н. Атомная физика и человеческое познание. – Москва, 1956, с. 62.
8. Крадин Н. Le système social des nomades,,ru,discussions et problèmes,,ru,Questions d'histoire,,ru,Gumilev L.N.,,ru,À la recherche d'un royaume fictif,,ru,p.4,,ru,La source de la civilisation des nomades de la grande steppe,,ru,Procéder,,en,VIII Congrès des Mongolistes,,en,Munk Tanger-science,,sr: дискуссии и проблемы // Вопросы истории, 2001, №4, 21.
9. Гумилев Л.Н. В поисках вымышленного царства. – Москва, 1992, с.4.
10. Лхагва О. Исток цивилизации кочевников Великой степи. / Proceed, VIII Congress of Mongolists. // Mongolica, 13(34), 2003, p. 92.
11. Лхагва О. Мунк Тэнгер-наука. / Reports of IX International Congress of Mongolists. // Монголия, №1-2, 2001, 71. – Ulaanbaatar, 2006, p. 101. На монг. языке.
12. Гумилев Л.Н., Куркчи А. И. La légende noire,,ru,Ecopress,,ru,p.142 b,,ru,p.146,,ru,Sudzuki D,,sr,Fondements du Bouddhisme Zen,,ru,-,,ky,p.55,,ru,Munk Тэнгер и просветление,,sr,на монг.,,mn,«Mongolie»,,bg,p.82,,ru,Bira Sh,,en,Tenggerisme mongol et globisme moderne,,en,Roy,,en,Asiatique Soc,,en,Série III,,en,Partie I,,en,pp,,en,Mystère de la civilisation de l'humanité,,ru. – Москва, Экопресс, 1994, a) с.142 b) с.146
13. Судзуки Д. Основы Дзен-Буддизма. – Бишкек,1993, с.55
14. Лхагва О. Мунк Тэнгер и просветвление (на монг.) Журн. «Монголия» , 2002/01-02, с.82.
15. Bira Sh. Mongolian Tenggerism and Modern Globglism, J. Roy. Asiatic Soc. III Series, Dans 14, Part I, 2004, pp. 1-12.
16. Гумилев Л.Н. В поисках вымышленного царства. – Москва, 1992, c. 217.
17. Лхагва О. Тайна цивилизации человечества, Le mystère de la civilisation de l'humanité,,ru,VIII Conférence Internationale "Histoire,,ru,culture et conditions naturelles de l'ouest de la Mongolie et des régions adjacentes ",,ru,p.155,,ru,Rasid ad-Din,,sr,Chroniques,,ru. VIII международной конференции «Истории, культура и природные условия западной Монголии и сопредельных регионов». - Gorno-Altaisk, 2007, с.155.
18. Рашид ад-Дин, Sam. Летописей, т. Je. – Москва, 1952, с. 232.
19. Vernadsky V.I.,,ru,Фотиева,,tg,Metahistory comprimés,,ru,Manteau,,bg,§,,en,Foi noire,,ru,Munch Tanger et la civilisation des nomades,,ru,Matériaux de la VII Conférence internationale "Conditions naturelles,,ru. // А.В. Иванов, И.В. Фотиева, М.Ю. Шишин. Скрижатели метаистории. – Барнаул, 2006, с. 596.
20. Сокровенное сказание монголов, En. С. Козина, § 113.
21. Банзаров Д. Черная вера. – СПб, 1891, с. 8,16.
22. Лхагва О. Мунк Тэнгер и цивилизация кочевников. // Материалы VII Международной конференции «Природные условия, histoire et culture de la Mongolie occidentale et des régions adjacentes ",,ru,rouge,,ky,Einstein A,,ru,L'essence de la théorie de la relativité,,ru,ИЛ,,mn,Николис Г.,,sr,Prigogine Et,,ru,Cognition du complexe,,ru,La fin de la certitude,,en,- Presse libre,,en,p.26,,en,Prigogin I.,,en,Stingers I,,en,Commander hors du chaos,,en,Livres Bantam,,en,Лхагва О.,,mn – Кызыл, 2005, с. 154
23. Эйнштейн А. Сущность теории относительности, Москва, ИЛ,1955.
24. Николис Г., Пригожин И. Познание сложного. – Москва, 1990.
27. The End of Certainty. – Free press,1997, p.26.
28. Prigogin I., Stingers I. Order Out of Chaos. – New York: Bantam Books, 1984.
29. Лхагва О., Bravo Ts.,,mn,Erdenetuya L.,,mn,Grande unité,,ru,en russe,,en,Matériaux de la IXe Conférence internationale "Conditions naturelles,,ru,Volume II Sciences sociales,,ru,- Khovd,,mn,Satprem,,sr,Sri Aurobindo ou le voyage de la conscience,,ru, Эрдэнэтуяа Л. Великое единение (in russian). // Материалы IX международной конференции «Природные условия, histoire et culture de la Mongolie occidentale et des régions adjacentes ",,ru,rouge,,ky,Einstein A,,ru,L'essence de la théorie de la relativité,,ru,ИЛ,,mn,Николис Г.,,sr,Prigogine Et,,ru,Cognition du complexe,,ru,La fin de la certitude,,en,- Presse libre,,en,p.26,,en,Prigogin I.,,en,Stingers I,,en,Commander hors du chaos,,en,Livres Bantam,,en,Лхагва О.,,mn, г. Ховд, 16-20 сентября 2009 года, Том II Общественные науки. – Ховд, 2009, с. 268.
30. Сатпрем, Шри Ауробиндо или путешествие сознания. - Saint-Pétersbourg,,ru,Ed.,,ru,Bukke D,,sr,Kyokai,,be,L'enseignement du Bouddha,,ru,Aspect Alain,,fr,Grangier P.,,en,et Roger G,,en,Réalisation expérimentale du produit Enstein-Podolsky-Rosen-Bohm Gedanken,,en,Une nouvelle violation des inégalités de Bell,,en,Phys,,en,Tour,,en,Lett.,,hu,V49,,ru,p.91,,en,Bohm D,,en,Intégrité et ordre implicite,,en,Routledge,,en,Munk Tengarian - la commande de l'esprit éternel,,ru, Изд.: Алетейя, 1992, с. 51.
31. Букке Д. Кёкай, Учение Будды. – Элиста, 1992, с. 92.
32. Aspect Alain, Grangier P., and Roger G. Experimental Realization of Enstein-Podolsky-Rosen-Bohm Gedanken expiment: A New Violation of Bell’s Inequalities, Phys. Rev. Lett., V49. – 1982, p.91.
33. Bohm D. Wholeness and the Implicate Order. – London: Routledge, 2002, p. 227.
34. Лхагва О., Эрдэнэтуяа Л. Мунк Тэнгэрий-веление вечного духа. // Материалы IX международной конференции «Природные условия, histoire et culture de la Mongolie occidentale et des régions adjacentes ",,ru,Hovd,,mn,p.380,,ru,Munk Tenger et la langue,,ru,Jury "Forum des études mongoles,,mn,Forum des études mongoles,,en,на монг,,mn,barrage,,bg,№8,,en,Balashov V,,ru,B.,,ru,Physique atomique,,ru,chapitre,,ru,Учебник на монг,,mn, г.Ховд, 16-20 сентября 2009 года, Том II Общественные науки. – Ховд, 2009, с.380.
35. Сатпрем, Шри Ауробиндо или путешествие сознания, Изд. «Алетейя», Санкт-Петербург, 1992, с. 232.
36. Лхагва О. Мунк Тэнгерий и язык, сознание. // Журнал «Монгол судлалын чуулган (Forum of Mongolian Studies)», на монг. яз., №8 (43) 2010, с. 245.
37. Гумилев Л.Н. В поисках вымышленного царства. – Москва, 1992, c. 217.
38. Балашов В. В., Лхагва О., Эрдэнэтуяа Л. Атомная физика, глава 11. // Учебник на монг. barrage,,bg,- Oulan-Bator,,mn,Katsuki C,,ru,La pratique du zen,,be,bouddhisme Zen,,be,Курчки А.И.,,sr,p.140,,ru,§147,,en,Lkhagva O,,ro,Paradigme et connaissance,,bg,Zhurnal "Mongoliya",,ru,Ecrire na mong,,tr,Tayjna civilizacii chelovechestva,,ru,Materialih mezhdunarodnogo simpioziuma,,ru,posvyathennogo yubileyu 80-letiya donc dnya rozhdeniya akad,,ru,Sh,,en,Bira,,ku,Prostranstvenno-vremennoyj podkhod k civilizacii,,ru,CAN-Altay,,da,Bor N,,da,Atomnaya fizika i chelovecheskoe poznanie,,ru,- Moskva,,ru,Kradin N,,fr,Obthestvennihyj stroyj kochevnikov,,ru,diskussii i problemih,,ru,Voprosih istorii,,ru,Gumilev L.N,,en,V poiskakh vihmihshlennogo carstva,,ru,p.4,,en,Istok civilizacii kochevnikov Velikoyj stepi,,ru,Munk Tehnger-nauka,,no,Vous déjà,,tl,écrit sur le,,tr,Gumilev L.N.,,en,Kurkchi A,,en,Chernaya legenda,,ru,Ehkopress,,en. – Улаанбаатар, 2008.
39. Кацуки С. Практика Дзэн // Дзэн-Буддизм. – Бишкек, 1993, с. 165.
40. Гумилев Л.Н., Курчки А.И. La légende noire,,ru,Ecopress,,ru,p.142 b,,ru,p.146,,ru,Sudzuki D,,sr,Fondements du Bouddhisme Zen,,ru,-,,ky,p.55,,ru,Munk Тэнгер и просветление,,sr,на монг.,,mn,«Mongolie»,,bg,p.82,,ru,Bira Sh,,en,Tenggerisme mongol et globisme moderne,,en,Roy,,en,Asiatique Soc,,en,Série III,,en,Partie I,,en,pp,,en,Mystère de la civilisation de l'humanité,,ru. – Москва, 1994, с.140.
41. Сокровенное сказание монголов, En. С. Козина, §147.
42. Гумилев Л.Н., В поисках вымышленного царства. – Москва, 1992, с. 220

Références

1. Capra F. The Web of Life. – Flamingo, 1997. p. 3, 17.

2. Lkhagva O. Paradigma i poznanie // Zhurnal «Mongoliya» , 2003, №3, (17) na mong yaz.

3. Lhagva O. On the space-time structures in the human civilization. Proc, VII Int. Congr. of Mongolists. Mongolica, Vol., 9(30). – Ulaanbaatar,1999, p. 581,

4. Lkhagva O. Tayjna civilizacii chelovechestva. / Bulleten, The IAMS News, 2008, № 41, 160 // Materialih mezhdunarodnogo simpioziuma, posvyathennogo yubileyu 80-letiya so dnya rozhdeniya akad. Sh. Bira.

5. Cambridge Dictionary of Phylosophy. – Cambridge press, 1996, p. 679.

6. Lkhagva O. Prostranstvenno-vremennoyj podkhod k civilizacii. // KAN-Altay, 3(15), 1997.

7. Bor N. Atomnaya fizika i chelovecheskoe poznanie. – Moskva, 1956, p. 62.

8. Kradin N. Obthestvennihyj stroyj kochevnikov: diskussii i problemih // Voprosih istorii, 2001, №4, 21.

9. Gumilev L.N. V poiskakh vihmihshlennogo carstva. – Moskva, 1992, p.4.

10. Lkhagva O. Istok civilizacii kochevnikov Velikoyj stepi. / Proceed, VIII Congress of Mongolists. // Mongolica, 13(34), 2003, p. 92.

11. Lkhagva O. Munk Tehnger-nauka. / Reports of IX International Congress of Mongolists. // Des sports, №1-2, 2001, 71. – Ulaanbaatar, 2006, p. 101. Na mong. yazihke.

12. Gumilev L.N., Kurkchi A. Je. Chernaya legenda. – Moskva, Ehkopress, 1994, a) p.142 b,,en,p.146,,en,Sudzuki D,,ja,Osnovih Dzen-Buddizma,,ru,- Bichkek,,en,p.55,,en,Munk Tehnger je prosvetvlenie,,ru,vous déjà.,,tl,Zhurn,,bg,«Mongoliya»,,ru,p.82,,en,Matériaux de la civilisation Tayna de chelovechestvo,,sl,VIII mezhdunarodnoyj konferencii «Istorii,,ru,kuljtura i prirodnihe usloviya zapadnoyj Mongolii i sopredeljnihkh regionov »,,ru,p.155,,en,Rashid ad-Din,,ar,Sb,,en,Letopiseyj,,ru,t,,en,Vernadskiyj V.I,,ru,Ivanov,,en,Fotieva,,nl,Skrizhateli meta-thai,,lt,Sokrovennoe skazanie mongolov,,ru,Kozina,,sl,Banzarov D,,en,Chernaya vera,,ru,Munk Tehnger i civilizaciya kochevnikov,,ru,Materialih VII Mezhdunarodnoyj konferencii «Prirodnihe usloviya,,ru,istoriya i kuljtura Zapadnoyj Mongolii i sopredeljnihkh regionov »,,ru,Kihzihl,,ku,Ehyjnshteyjn A,,en,Suthnostj teorii otnositeljnosti,,ru,IL,,it,Nikolis G.,,en,Prigozhin I,,ru,Poznanie slozhnogo,,ru,Lkhagva O.,,ro,Sayjnsanaa C.,,en,Ehrdehnehtuyaa L,,fr,Velikoe assis,,bg,Materialih IX mezhdunarodnoyj konferencii «Prirodnihe usloviya,,ru,Khovd,,en,Tom II Obthestvennihe Nauki,,ru,- Khovd,,en,Satprem,,en) p.146

13. Sudzuki D. Osnovih Dzen-Buddizma. – Bishkek,1993, p.55

14. Lkhagva O. Munk Tehnger i prosvetvlenie (na mong.) Zhurn. «Mongoliya» , 2002/01-02, p.82.

15. Bira Sh. Mongolian Tenggerism and Modern Globglism, J. Roy. Asiatic Soc. III Series, Dans 14, Part I, 2004, pp. 1-12.

16. Gumilev L.N. V poiskakh vihmihshlennogo carstva. – Moskva, 1992, p. 217.

17. Lkhagva O. Tayjna civilizacii chelovechestva, Materialih Tayjna civilizacii chelovechestva. VIII mezhdunarodnoyj konferencii «Istorii, kuljtura i prirodnihe usloviya zapadnoyj Mongolii i sopredeljnihkh regionov». - Gorno-Altayjsk, 2007, p.155.

18. Rashid ad-Din, Sb. Letopiseyj, t. Je. – Moskva, 1952, p. 232.

19. Vernadskiyj V.I. // A.V. Ivanov, I.v. Fotieva, M.Yu. Shishin. Skrizhateli metaistorii. - Barnaul, 2006, p. 596.

20. Sokrovennoe skazanie mongolov, pour. S. Kozina, § 113.

21. Banzarov D. Chernaya vera. - SPB, 1891, p. 8,16.

22. Lkhagva O. Munk Tehnger i civilizaciya kochevnikov. // Materialih VII Mezhdunarodnoyj konferencii «Prirodnihe usloviya, istoriya i kuljtura Zapadnoyj Mongolii i sopredeljnihkh regionov» – Kihzihl, 2005, p. 154

23. Ehyjnshteyjn A. Suthnostj teorii otnositeljnosti, Moscou, IL,1955.

24. Nikolis G., Prigozhin I. Poznanie slozhnogo. – Moskva, 1990.

27. The End of Certainty. – Free press,1997, p.26.

28. Prigogin I., Stingers I. Order Out of Chaos. – New York: Bantam Books, 1984.

29. Lkhagva O., Sayjnsanaa C., Ehrdehnehtuyaa L. Velikoe edinenie (in russian). // Materialih IX mezhdunarodnoyj konferencii «Prirodnihe usloviya, istoriya i kuljtura Zapadnoyj Mongolii i sopredeljnihkh regionov», sol. Khovd, 16-20 Septembre 2009 bon, Tom II Obthestvennihe nauki. – Khovd, 2009, p. 268.

30. Satprem, Shri Aurobindo ili puteshestvie soznaniya,,ru,- Sankt-Peterburg,,ru,Izd.,,sl,Bukke D,,da,Kyokayj,,hi,Uchenie Buddih,,ru,- Ahh,,fi,Munk Tehngehriyj-velenie vechnogo dukha,,ru,istoriya i kuljtura zapadnoyj Mongolii i sopredeljnihkh regionov »,,ru,g.Khovd,,en,p.380,,en,Sankt-Peterburg,,ru,Munk Tehngeriyj à yazihk,,no,soznanie,,ru,Le mot «Mongols, c'est le choléra»,,ceb,toi déjà,,tl,été.,,tr,Balashov V,,ru,V.,,ru,Atomnaya Fizika,,ru,glava,,ru,Uchebnik na mong,,ru,été,,tr,Kacuki S,,en,Praktika Dzehn,,ru,Dzehn-Buddizm,,ru,Kurchki A.I,,en,p.140,,en,quantique,,ru,Physique,,ru,nomade,,ru,décret,,ru,engeriya,,ky,MUNK TANGERIUM ET HOLOGRAPHIQUE,,ru. – Sankt-Peterburg, Izd.: Aleteyjya, 1992, p. 51.

31. Bukke D. Kyokayj, Uchenie Buddih. – Ehlista, 1992, p. 92.

32. Aspect Alain, Grangier P., and Roger G. Experimental Realization of Enstein-Podolsky-Rosen-Bohm Gedanken expiment: A New Violation of Bell’s Inequalities, Phys. Rev. Lett., V49. – 1982, p.91.

33. Bohm D. Wholeness and the Implicate Order. – London: Routledge, 2002, p. 227.

34. Lkhagva O., Ehrdehnehtuyaa L. Munk Tehngehriyj-velenie vechnogo dukha. // Materialih IX mezhdunarodnoyj konferencii «Prirodnihe usloviya, istoriya i kuljtura zapadnoyj Mongolii i sopredeljnihkh regionov», g.Khovd, 16-20 Septembre 2009 bon, Tom II Obthestvennihe nauki. – Khovd, 2009, p.380.

35. Satprem, Shri Aurobindo ili puteshestvie soznaniya,,ru,- Sankt-Peterburg,,ru,Izd.,,sl,Bukke D,,da,Kyokayj,,hi,Uchenie Buddih,,ru,- Ahh,,fi,Munk Tehngehriyj-velenie vechnogo dukha,,ru,istoriya i kuljtura zapadnoyj Mongolii i sopredeljnihkh regionov »,,ru,g.Khovd,,en,p.380,,en,Sankt-Peterburg,,ru,Munk Tehngeriyj à yazihk,,no,soznanie,,ru,Le mot «Mongols, c'est le choléra»,,ceb,toi déjà,,tl,été.,,tr,Balashov V,,ru,V.,,ru,Atomnaya Fizika,,ru,glava,,ru,Uchebnik na mong,,ru,été,,tr,Kacuki S,,en,Praktika Dzehn,,ru,Dzehn-Buddizm,,ru,Kurchki A.I,,en,p.140,,en,quantique,,ru,Physique,,ru,nomade,,ru,décret,,ru,engeriya,,ky,MUNK TANGERIUM ET HOLOGRAPHIQUE,,ru, Izd. «Aleteyjya», Sankt-Peterburg, 1992, p. 232.

36. Lkhagva O. Munk Tehngeriyj i yazihk, soznanie. // Zhurnal «Mongol sudlalihn chuulgan (Forum of Mongolian Studies)», na mong. yaz., №8 (43) 2010, p. 245.

37. Gumilev L.N. V poiskakh vihmihshlennogo carstva. – Moskva, 1992, p. 217.

38. Balashov V. V., Lkhagva O., Ehrdehnehtuyaa L. Atomnaya fizika, glava 11. // Uchebnik na mong. yaz. – Ulaanbaatar, 2008.

39. Kacuki S. Praktika Dzehn // Dzehn-Buddizm. – Bishkek, 1993, p. 165.

40. Gumilev L.N., Kurchki A.I. Chernaya legenda. – Moskva, 1994, p.140.

41. Sokrovennoe skazanie mongolov, pour. S. Kozina, §147.

42. Gumilev L.N., V poiskakh vihmihshlennogo carstva. – Moskva, 1992, p. 220УДК 111, 538.9, 299.4

О. Mercredi, Université d'État de Mongolie, Монголия

C. Sainsanaa, Université d'État de Mongolie, Монголия

X. Tsedev, Institut de recherche de l'Altaï mongol, Монголия

М. Шишин, Алтайский государственный технический университет им. И.И. Ползунова

---

Тенгрианство представляет собой мировоззрение, порожденное из веры шаманистов-кочевников. Il est basé sur la reconnaissance de la nature extraordinaire de la relation, le corps humain, esprit, cultures et modes de connaissance de l'Est combinés en une seule unité. Таким образом, l'intégrité du matériau, нематериальных и духовных фактов составляет корень Tенгрианства. Сам Чингис Хан часто заявлял, что власть Munk Tengery была дана в качестве основного фундамента для создания Большой монгольской Империи.

Суровые условия жизни кочевников, рассеянных по обширной степи, вынудили их быть созвучными явлениям Вселенной, земли, небес и космического Духа. В этой ситуации у кочевников сформировалась способность познания окружающего мира посредством «прямого видения». Такое единство природы, сознания и Духа сформировали нетипичный источник кочевой цивилизации. Принятие концепции Вечного Неба означает, что кочевники обрели “божественную” власть, единую Идею, способную объединить всю страну. Это можно рассматривать как власть Munk Tengery. Таким образом, нужно подчеркнуть, что проблему кочевой цивилизации и ее мировоззрения Tengery или Munk Tengery, doit être interprété à la lumière du paradigme scientifique moderne.

Mots-clés: квантовая физика, Tengyerii, кочевники, sinergetika, шаманизм, esprit éternel, moshi Munk Tengeriya, веление Тэнгерия.

---

Tengery represents worldview originated from Shamanistic belief of nomads. Its extraordinariness based on recognizing interrelation of nature, human body, spirit, cultures and eastern way of knowing, combined into one whole. Thus wholeness of material, nonmaterial and spiritual realities compose the root of Tengery. Chinggis Khan himself had frequently declared that power of Munk Tengery has been served as basic ground for creating Great Mongolian Empire.

Severe life conditions of nomads, scattered over vast steppe had forced them to be harmonized to realities of the Universe or land, heaven and cosmic spirits. In this situation nomads have got ability to know surrounding world by direct vision. Such coherence of nature, body-consciousness and spirits due to forming an atypical source of nomadic civilization. Accepting the eternity heaven orders nomads have acquired “divine” power for unity and mind potency comprising whole nation. It might be considered as power of Munk Tengery. Thus it should be stressed that the problem of nomadic civilization and worldview Tengery or Munk Tengery is found to be interpreted in light of newest science paradigm.

Mots-clés: quantum physics, Tengery, nomads, synergetrics, shamanizm, eternal spirit, power Munch Tengery, Tengery’s command.

---

…Небо монголы представляли

правителем мира, вечным правосудием

и источником жизни…. Шаманизм как

mirovospriyatiya système mystique, в

Il n'y a pas de place pour Dieu, ni pour le diable.

Л. Н. Гумилев

Changer le paradigme

Le concept de la physique quantique, le développement depuis le début du XXe siècle, synergie, formée à la fin du siècle, привели кардинальному изменению парадигмы науки [1,2,3,4]. Квантовая механика установила закономерности атомного мира, которые не поддавались описанию в рамках классической физики. Началось интенсивное эксперментальное исследование микромира. И к концу ХХ века произошел пересмотр парадигмы науки, которой строго придерживались ученые еще со времен Аристотеля (384-322 до н. э.). Согласно ей, материальный мир воспринимался как единственная реальность, существующая вне зависимосимости от сознания. Этот подход предопределил развитие западной науки, technologie et mode de vie global. Le développement de ce paradigme, le concept de réductionnisme a été formé [5,6], qui a servi de base de la logique instrumentale de la science dans l'ouest.

Dans les expériences de la mécanique quantique montrent, un atome qui ne se compose pas de particules distinctes et indépendantes, et représente l'unité inséparable. Более того, particules, composantes du microcosme, глубоко связаны не только между собой, но и с сознанием экспериментатора, а показатели зависят от измерительных приборов [7]. В итоге стало ясно, что микромир представляет собой неразделимое целое, которое также едино с макромиром.

Параллельно с этим менялось классическое понимание концепции эволюции под воздействием синергетики. Классическая наука полагала, что эволюцию системы, раздробленной на независимые частицы, можно описать математическими линейными уравнениями. Такому приближению соответсвовали лишь линейные зависимости характеристик системы от слабого внешного воздействия. На базе этой конструкции разработаны философские учения детерминизма, принципов суперпозиции и причинно-следственных связей. Le point culminant de l'approche classique a été la création de la mécanique newtonienne et calcul différentiel, conduit à la construction d'un temple de la science classique.

Justification linéarité en fait, il était dû au fait, qui, avec l'évolution d'une faible perturbation envisagée que dans des zones limitées de changement de grandeurs physiques, пространства и времени, где сдвиги физических характеристик действительно оказывались линейно зависимыми от величины возмущающего фактора. С развитием синергетики прояснилось, qu'en général, la nature d'une telle évolution, qu'il est nécessaire de décrire la relation mathématique fortement non linéaire. Нелинейные математические уравнения описывают неравновесные процессы вдали от термодинамического равновесия, которое соответствует неустойчивому поведению системы. В таких ситуациях система испытывает хаотические блуждания. Особая черта хаотических систем заключается в самоорганизции, при которой формируются новые структуры и порядки.

Тэнгерий и империи

Тайна стихийных взлетов и цветения цивилизации кочевников, населявших Великую Степь, может быть раскрыта в свете парадигмы новой науки. В средние века для западных исследователей феномен образования и существования Монгольской империи казался совершенно непонятным и неприемлемым. Вследствие чего появилась версия, согласно которой империя была создана в результате завоевания дальневосточной Азии христианским пресвитером Иоанном [9]. Ныне эту догадку называют черной легендой. Она появилась благодаря классической парадигме восприятия мира, в рамках которой кочевники, у которых не было рациональной логики, не могли развить собственную культуру и науку, политику и экономику, а значит, они не могли создать государственность [8]. Долгое время на западе кочевников принимали за дикий нецивилизованный народ. Но детальные и глубокие исследования, проведенные в ХХ веке, доказали, что черная легенда не имеет научного обоснования [9].

Однако своеобразность кочевой цивилизации даже по сей день вызывает изумление и недоумение некоторых видных ученых из разных стран. Возможно, оно вызвано таинственностью подлинной сущности культуры и познаний кочевников, природа которой выходит за пределы здравого смысла или сознания, переплетенного с бытием, средой обитания и духовно-материальной традицией оседлых народов[10]. Л. Гумилев писал: «В чем же тайна их сплочения в могучее единство, позволившее им собраться на Великий Курултай и декларативно объявить свое государство как Монголия»[12a,12.b]? Он задавался вопросом: откуда же взялась сила у малочисленных и рассеянных по степям монголов победить во всех сражениях?

В данной работе, рассматривается предположение о своеобразном мировоззрении кочевников – Тэнгерий, которое основывалось на шаманском способе мироощущения. В шаманском подходе мыслитель теряется в мысшлении[13]. В таком состоянии, называемом “онгод” (просветвление), шаманы-кочевники приобретают способность прямого видения, гадания и лечения. По сути, онгод являлся особым способом познания, благодаря которому развивалась интуивная наука, названная как Тэнгерий[14]. Шаман в состоянии “онгод”, приобщаясь к Вечному или космическому духу служил обществу как проводник к небу, к земле, к духу и судьбе человека. Выступление шаманов перед публикой способствовало установлению своеобразной устной системы образования и воспитания в духе верности исключительно велению Тэнгерия.

С течением времени накопленные знания и духовное наследие привели к становлению специфического мировозрения Тенгерий или Тэнгерианство[15], которое объединяло концептуальные и практические аспекты, такие как лечение, гадание, космопсихология, технология, в одно целое. Используя современную терминологию Тэнгерий можно назвать «наукой» кочевников, сформиравшей благодаря единению неба, земли, духа и тела человека. Однако, нельзя ставить знак равенства между современной наукой и Тэнгерием. Вместе с тем « …шаманизм как система мировосприятия насквозь мистичен, но в нем нет места ни для бога, ni pour le diable, такие системы называть религиями нельзя»[16].

Одной из наиболее развитых ветвей Тэнгерианства является Мунк Тэнгерий, который монголы почитали как всемогущую силу, покровительствовавшую созданию великой империи в степи. Поэтому вопрос об истоке силы Тэнгерия, требует достойного научного осмысления в свете квантовой физики и синергетики[17]. Но, прежде чем перейти к исследованию этой проблемы, мы хотим привести высказывание Чингис хаана, где раскрывается его убеждение, что судьбы исторических событий разрешались под покровительством всемогущей силы Мунк Тэнгерия.

 

Откровение Чингис хаана

Чингис хаан неоднократно признавался, что великое государство было создано благодаря покровительству Мунк Тэнгерия. Своим сыновьям он сказал: “ … силою Господнею и с помощью небесною я завоевал для Вас государство” [19]. И возникают вопросы: что такое сила Мунк Тэнгерия? Насколько она реальна? Верить или не верить Чингис хаану? Может быть, многим кажется, что это просто легенда, сочиненная с целью придать тайнственность словам Чингис хаана. Однако можно предположить, что это было связано с мистической способностью самого Чингис хаана.

Нам, потомкам кочевников, особо импонирует мысль, связывающая зарождение Тэнгерия с непредсказуемыми и тяжелыми природными условиями. Суровость жизни в степи могла быть той решающей силой, которая гармонизировала духовное состояние нации с велением мироздания. Постижение человеком воли природы, и строгогое следование ей всей нацией непременно образовало единство видимого и невидимого миров. И этому единству была присуща гармония целостности. Следовательно, иницированные жестокими природными условиями динамические (и хаотические) процессы в коллетивном сознании посредством самоусиления и самогенерирования выработали у кочевников способность присоединяться к единству материальной и нематериальной реальностей Вселенной (Вечного духа) [19]. Такую способность может обрести только тот народ, который остался один на один с жестокой природой, как в духовном плане, так и в физическом. Этот высшее постижение духовности, видимо, и было принято кочевниками как Тэнгерий. Термин «Тэнгерий», обозначающий мировоззрение кочевников, появился благодаря тому, что для степных людей небо, распростертое над всем сущим, осознавалось, как высшее, светлое священное. Мощь Тэнгэрия выражалась в различных жанрах фольклора кочевников. В качестве примера приведем слова Темучжина, в которых он выражал благодарность Тоорил-хану и Чжамухе:

“…Небо с землею нам мощь умножало,

Тэнгерий могучий призвал,

а Земля- Мать-Этугэн – на груди пронесла…” [20].

Таким образом, Монгольские и Тюркские кочевые народы, обитавшие в степях Евразии, под Тэнгерием подразумевали высшую единую силу, которая может влиять на судьбу мира.

 

Тэнгерий и шаманизм

Мировозрение Тэнгерий произошло от шаманизма, сформировавшегося в результате растворения кочевников в вечном духе. Шаманы, способные войти в неординарное состояние «онгод» (просветвление), обладали умением прямого видения, умели лечить и гадать. Про способность шамана Д. Банзаров рассказал: «Увидев лицо человека, шаман Шагар-Хам уже знал его прошлую жизнь, какую тот прожил, и точно определял общее состояние его здоровья». Шаманы умели обращаться с “ … духами умерших, т. е. онгонами, или с духами природы, земли-этуген,…”[21]. Публичные шаманские обряды сыграли большую роль в формировании орально-интуитивной системы познания и постижения мира, которая была воспринята всей нацией. Развиваясь, «интуитивное» мироощущения привело к формированию мировозрения «Тэнгерия». Под Тэнгерием подразумевали всемогущую силу мира: “небо монголы представляли правителем мира, вечным правосудем и источником жизни…[20]. Таким образом, мировоззрение «Тэнгерий» является принятием воли единства материального и духовного миров.

Особо развитой ветвью Тэнгерианства является древне-монгольское мировозрение – Мунк Тэнгерий, по сути представляющееся своеобразной наукой [4,11].

От атома к Мунк Тэнгерию

Принимая во внимание упомянутое выше концептуальное сходство квантовой физики и синергетики с восточным мистическим пониманием мира, мы намерены найти научную основу Мунк Тэнгерия. Как было упомянуто выше, изначально черная легенда основывалась на классической парадигме восприятия мира, неполноценность которой впервые проявилась в гуманитарных науках еще в средние века[22]. Несомненно, это было первым звоночком, предупреждающим о несостоятельности данной концепции. С тех пор прошло более 500 лет, но работа по выявлению и устранению ошибок продолжается по сей день.

Открытия физиков в начале ХХ века привели к кризису в классической физике, а затем и во всей парадигме мировосприятия, основные положения которой противоречили закономерностям атомного мира. Как отмечалось выше, парадигма классической науки [2], базировалась на здравом смысле, признающем реальность в пределах окружающего нас материального бытия. Парадигма была общепризненной – к ней относились как к законченной и всеобъемлющей концепции. Следовательно, ею были пропитаны не только социальные науки, устройство и идеология, но и культура, и психология оседлых народов.

Квантовая механика подтвердила, что атомный мир представляет собою неразделимую целостность: составляющие его компоненты взаимосвязаны и взаимозависимы. Таким образом, выявлено, что в атомном и субатомном мирах господствует своеобразная, не укладывающаяся в рамки классичекой физики, закономерность, описывающаяся исключительно квантовой механикой. Ранние эксперименты, доказавшие постоянство скорости света вне зависимости от движения земли, инерциальной системы отсчета, содействовали разработке специальной теории относительности, вследствие чего была развита и общая теория относительности[23]. Благодаря развитию квантовой физики были выяснены многие тайны мироздания: от структуры субатомных частиц до строения материи и Вселенной.

Хаос как порождение Сознания

В конце ХХ века было доказано, что любая система претерпевает эволюцию вдали от термодинамического равновесия[24]. Значит, существование системы следует понимать как цепь промежуточных этапов неравновесного процесса, в течение которых система находится лишь в относительном динамическом равновесии.

Синергетика – наука, изучающая общую закономерность эволюции. В силу неравновесности система совершает блуждания, со свойственной ей природой скрученности и спутанности, что обуславливает хаос. При хаотических процессах составные части системы, теряя детерменистические формы поведения, становятся случайными и непредсказуемыми. Хаотическая система особо чувствительна к исходным условиям: весьма малые изменения в начале процесса приводят к сильно различающимся результатам. Наглядным примером хаотического поведения является турбулентное течение в жидкостях и газах.

Характерной чертой хаотических блужданий является дальнейшая самоорганизация, в результате которой система приобретает более совершенную форму, состояние, порядок [25]. Этот процесс происходит в направлении от прошлого к будущему. Это и есть необратимая направленность эволюции во Вселенной. Le choix de l'avenir sera certainement comprise comme un processus de recherche consciente et dirigée. Par conséquent, on peut supposer, что эволюция сотворяет ум или же сознание из хаоса через процесс самоорганизации [9,26].Ввиду сильной взаймосвязанности всех своих составных частей Вселенная, в ходе хаотических процессов, порождает космическое сознание или Вечный Дух и в результате непрерывного круговорота достигает непрерывной совершенности.

Спектр сознания

Сказанное выше позволяет полагать, что сознание является сущностью любой реальности, как материальной, так и нематериальной. Тогда все видимые и невидимые реальности обладают сознанием самых разных степеней, correspondant aux réalités des matériaux inanimés aux organismes protéiques supérieurs,,ru,ainsi que des phénomènes du monde invisible,,ru,Tout en haut de cette pyramide,,ru,stupa,,mn, а также явлений невидимого мира. На самой вершине этой пирамиды (суварга) est la maturité de l'esprit humain,,ru,on peut supposer,,ru,cette conscience est un spectre infini et continu,,ru,semblable au spectre du rayonnement électromagnétique,,ru,Enseignement supérieur,,ru,humain,,ru. Таким образом, можно полагать, что сознание составляет бесконечный и непрерывный спектр, подобный спектру электромагнитных излучений. Высшее, т.е. человеческое, сознание может иметь необозоримую протяженность: от обыденного житейского до суперментального [25,27].

Ввиду того, что сознание является подлинным творением эволюции, c'est une réalité supérieure,,ru,réglementer la coexistence de toutes les réalités vivantes et non vivantes,,ru,Les bouddhistes enseignent,,ru,Il n'y a rien à l'intérieur ou à l'extérieur de l'univers,,ru, регулирующую сосуществование всех живых и неживых реальностей. Буддисты учат: «… Нет ничего внутри или вне Вселенной, что и не есть ум или не могло стать им. Всё сущее одухотворено, и даже сама земля…»[28]. Вместе с тем В. И. Vernadsky, известный ученый-естественник пишет: «…и в одной из мыслей я касался … la clarification de la vie et de la créativité en tant que fusion avec l'esprit éternel,,ru,La vérité n'est pas "pensée",,ru,elle est expérimentée par tout l'être,,ru,de tout coeur,,ru,fractales geometri,,ky,Je,,ru,…Истина не «думается», она переживается всем существом, всей душой…»[18].

Фракталы и геометрия

Insistons sur une autre caractéristique des processus chaotiques,,ru,L'auto-organisation dans les systèmes sans équilibre est complétée par la formation de fractales,,ru. Самоорганизация в неравновесных системах завершается образованием фракталов, représentant géométriquement - objets de dimensions fractionnaires,,ru,que les fractales se ressemblent,,ru,composé de pièces,,ru. Известно, что фракталы обладают самоподобием, т.е. состоят из частей, геометрическая форма которых подобна геометрической форме фигуры в целом. Это позволяет образно представить, что образ целого содержится в частях, а части в целом. Фракталы везде вокруг нас: облака, горы, река, системы живых и неживых организмов.

Идея целосности в науке впервые была высказана Эйнштейном. Объединив пространство и время в специальной теории относительности, он осознал возможность растворения массы и энергии в единстве пространства и времени. Au lieu de l'espace absolu, "l'entrepôt" et le temps absolu de la physique classique, il a été introduit dans un espace à quatre dimensions courbé,,ru,généré par l'unité de l'espace,,ru, порожденное единством пространства, времени, masse et énergie,,ru,Einstein l'a appelé la géométrie,,ru,La réalisation incontestable de la théorie de la relativité générale est la compréhension de l'univers,,ru,comme géométrie,,ru. Эйнштейн назвал его геометрией. Несомненным достижением общей теории относительности является понимание Вселенной, как геометрии. Ce terme a été introduit pour désigner l'intégrité de l'espace,,ru,énergie et masse,,ru,La théorie d'Einstein était un grand pas vers la compréhension de l'intégrité de l'univers,,ru, времени, энергии и массы [22]. Теория Эйнштейна стала великим шагом к пониманию целосности мироздания, Cependant, il a encore de l'espace,,ru,la géométrie,,ru,et la matérialité dans l'esprit de la physique classique,,ru,La question de savoir si,,ru (геометрия) и материальность в духе классичекой физики. Особый интерес представляет вопрос о том: si la conscience cosmique est incluse dans la géométrie d'Einstein,,ru,Après tout, dans le cadre de la philosophie de la conscience cosmique tangerienne,,ru,Esprit éternel,,ru,est super fort,,ru,univers gouvernant,,ru? Ведь в рамках философии Тэнгерианства космическое сознание (Вечный Дух) является сверхсилой, управляющей Вселенной, et créer délibérément de nouvelles formes parfaites,,ru,structures et commandes,,ru,L'expérience du siècle,,ru,année professeur Alain Aspect,,ru,de l'Université de Paris a mené une expérience,,ru, структуры и порядки.

Эксперимент века

В 1982 году профессор Алейн Аспект [29] из парижского университета провел эксперимент, au cours de laquelle il a été montré,,ru,que sous certaines conditions, des particules subatomiques,,ru,électron et autre,,ru,Cette expérience remet en cause les principes de base de la théorie générale de la relativité,,ru, что при определенных условиях субатомные частицы (электрон и другие) могут обмениваться информацией находясь в разных точках пространства независимо от разделяющего их расстояния, будь то 5 м. или 50*10ⁿ м.

Этот эксперимент поставил под сомнение базовые установки общей теории относительности, Selon laquelle les informations ne peuvent pas se propager rapidement,,ru,dépasser la vitesse de la lumière,,ru,les résultats de l'expérience suggèrent,,ru,cette vitesse dans l'univers n'a pas de barrière,,ru, превыщающей скорость света. Более того, результаты эксперимента намекают то, что у скорости во Вселенной нет барьера. И, таким образом, L'univers se rapproche de nous,,ru,Comprendre les aspects de l'expérience des scientifiques les a amenés à un changement radical dans la perception du monde,,ru,Nous avons l'intention de vous familiariser avec l'idée métaphysique,,ru. Осмысление опыта Аспекта учеными привело их к радикальным изменениям в восприятии мира. Мы намерены ознакомить вас с метафизической идеей, Né à la suite de la synthèse de cette expérience avec la physique de l'optique non linéaire en train de trouver la clé du pouvoir de Tingerius,,ru,Univers olographe,,ru[26] .

 

Голографическая Вселенная

Actuellement, une photo holographique 3D est largement implémentée dans la pratique,,ru,L'hologramme est produit en superposant des faisceaux laser cohérents sur une plaque photographique,,ru,réfléchi par l'objet,,ru. Голограмму изготовляют наложением на фотопластинку когерентных лазерных лучей, отраженных от объекта, et rayons directs,,ru,Lorsque la plaque traitée est exposée au même faisceau laser cohérent, une image 3D de l'objet apparaît à partir des manifestations désordonnées et sans forme,,ru. При высвечивании обработанной пластинки тем же когерентным лазерным лучом из беспорядочных и безформенных проявлений появляется 3D изображение объекта. Une caractéristique inhabituelle de l'hologramme est que,,ru,que sa partie fractionnaire restaure complètement l'image 3D de l'objet entier,,ru,Le physicien lauréat du prix Bebel David Bohm,,ru, что любая ее дробная часть полностью востанавливает 3D изображение целого объекта.

Лауреатнобелевской премии физик Давид Бом [30] считал, que l'aspect ouvert combinée avec des fonctionnalités gologramy aider à révéler l'essence de la réalité, ce qui implique que, que l'univers est un hologramme géant. Dans ce cas, toute, даже мельчайшая ее частица хранит в себе всю информацию Вселенной. И теперь уже с другой стороны мы подошли к мысли о том, что каждая частица содержит в себе Вселенную, а Вселенная частицу.

L'idée d'un univers holographique peut changer radicalement notre compréhension de la réalité,,ru,Contacts directs entre particules subatomiques,,ru. Непосредственные контакты между субатомными частицами, Malgré la séparation dans l'espace, les échelles suggèrent,,ru,que la matérialité apparente de l'univers n'est qu'une illusion,,ru, что кажущася материальность Вселенной является лишь иллюзией. En raison de la forte corrélation, tout change en perdant la réalité,,ru,que des preuves solides en faveur de l'unité et de l'inclusion mutuelle des grandes et petites parties,,ru. Remarque, что весомым доказательством в пользу единства и взаимной включенности больших и малых частей, по-видимому, peut être le clonage des animaux d'une cellule,,ru,Nous pensons que cela peut être considéré comme une confirmation expérimentale de cette,,ru. Думаем это можно принимать как экспериментальное подтверждение того, что в частях сохраняются полная информация целого в равной степени.

По мере проникновения в глубь материального мира индивидуальность теряется, следовательно Вселенная проявляется как голографическое единство. Теперь мы предлагаем представить Вселенную, как матрицу суперголограммы, dans lequel, avec la géométrie d'Einstein, la conscience cosmique est incluse,,ru,Neurophysiologiste,,bg,présenter une proposition,,ru,que le cerveau est un hologramme,,ru.

Нейрофизиолог Прибрам (1960) выдвинул предложение, что мозг представляет собой голограмму, которая из хаотических фрактальных множеств частот выбирает определенные частоты и, трансформируя их в сенсорную информацию, преобразует в виртуальную реальность. Et cette réalité n'est qu'un canal,,ru,extrait d'un superhologramme,,ru,cette matérialité n'est qu'une projection holographique,,ru,Image virtuelle,,ru,créé en mémoire,,ru, извлекаемым из суперголограмы. Он считал, что материальность есть лишь голографическая проекция. Виртуальное изображение, создаваемое в памяти, является одной проекцией из голоматрицы без времени и пространства в том же месте самого объекта. В настоящее время наука близка к переходу на радикально новую парадигму, допускающую существование голографической реальности.

Слияние

Человек, освобождаясь от житейских и душевных страданий, может растворяться в матрице голограммы Вселенной. При этом он, безусловно, se reconnaît comme faisant partie de l'unité holographique de l'univers,,ru,La fusion de l'homme avec l'unité holographique ou l'esprit éternel,,ru,comprendre comment l'éveil,,ru. Слияние человека с голографическим единством или Вечным духом, видимо, понимают как просветление. Dans les nomades mongols cet état,,ru,illumination spirituelle des chamans,,ru,s'appelle "ongod",,ru,Dans l'état des onegods, le chaman a la capacité de voir ou d'acquérir directement le pouvoir de l'esprit,,ru, духовное озарение шаманов, называется «онгод». В состоянии онгод шаман приобретает способность прямого видения или же приобретает силу духа, qui donne accès à l'information,,ru,intégré dans la matrice d'hologramme,,ru,A ce propos, nous citons,,ru,"Toute conscience est une force,,ru,et plus nous grandissons,,ru,plus notre force,,ru, заложенной в матрице голограммы [31]. В этой связи приведем цитату: «любое сознание – это сила, и чем выше мы растем, тем больше наша сила… La conscience supermentale est la plus haute puissance au cœur de la matière sans aucune région médiatrice ",ru[32].

L'origine du chamanisme doit être attribuée aux phénomènes d'auto-organisation d'un processus de non-équilibre dans le système,,ru,composé du ciel,,ru,économie nomade,,ru,phénomènes naturels sévères,,ru, состоящей из неба, земли, кочевого хозяйства, суровых природных явлений, духа и тела человека. Auto-amplification sous gyres chaotiques dans un grand système,,ru,développe une capacité spéciale de perception du monde chez les nomades,,ru,Sur cette base, on peut dire,,ru [33] вырабатывает у кочевников особую способность мировосприятия. Основываясь на этом можно сказать, que le chamanisme n'appartient pas aux croyances religieuses,,ru,mais est une manière intuitive de savoir,,ru,généré par des conditions de vie inhabituelles dans la steppe,,ru, а является интуитивным способом познания, порожденным необычными условиями жизни в степи, par conséquent, en tant que système de perception du monde, il est «complètement mystique,,ru,ni pour le diable ",,ru,Tengerianstvo,,ky,Le chamanisme est à l'origine de la formation de la vision du monde de Tangerius chez les nomades,,ru, но в нем нет места ни для бога, ни для дьявола»[34].

Тэнгерианство

Шаманизм стоял у истоков формирования мировозрения Тэнгерия у кочевников, qui vivait dans les steppes de l'Eurasie,,ru,Accumulation d'informations,,ru,accepté et exprimé par les chamans dans l'état des "ongods",,ru,contribué à la formation du système d'enseignement oral,,ru. Накопление информации, принятой и высказанной шаманами в состоянии «онгод», способствовало становлению системы устного учения, qui a constitué la base du tengrianisme,,ru,Dans différents peuples nomades, le Tengrianisme a ses propres spécificités,,ru. У разных народностей кочевников Тэнгрианство получило свою специфику, conditionnés par les conditions de vie naturelles et les caractéristiques émotionnelles et spirituelles,,ru,est libéré de son "je",,ru,sa conscience se dissout dans le silence et le vide,,ru. Les Mongols ont un trait national - la coexistence harmonieuse de l'homme avec la nature - forment une unité sociale cohérente,ru. Les nomades ont établi une tradition de subordination stricte et d'observance des diktats de l'Esprit éternel ou de l'unité de l'univers,,ru,Dans le plus haut état des "ongod",,ru,se dissolvant dans un esprit éternel,,ru.

В высшем состоянии «онгод» человек, растворяясь в вечном духе, освобождается от своего «я», его сознание растворяется в тишине и пустоте. Ce phénomène ressemble fortement à l'état de cohérence des ondes de matière,,ru,qui est observé dans les milieux de supraconductivité active laser,,ru, которое наблюдается в лазерных активных средах сверхпроводимости тока, liquide superfluide et cadence de matière Bose,,ru,si vu du point de vue des vagues,,ru [35]. Таким образом, если смотреть с волновой точки зрения, просветвление, nirvana ou ongod est très similaire au phénomène de cohérence,,ru,découvert en physique au cours des quarante dernières années du vingtième siècle,,ru, открытые в физике в последние сорок лет ХХ века. Se plonger dans eux-mêmes et se libérer des ondes mentales désordonnées avec la purification ultérieure des ondes aléatoires,,ru,on arrive à l'illumination,,ru, человек доходит до просветвления, état dans lequel ses propres ondes sont harmonisées avec les ondes de base des fréquences fondamentales de l'univers,,ru,Quand une personne entre dans le statut OneGod ",,ru,de l'esprit ne reste pas une trace,,ru. Когда человек входит в состояния онгод «… от сознания не остается и следа, et même le sentiment de manque de conscience quitte la personne - en d'autres termes,,ru,Quand toutes les formes d'activité mentale sont éliminées de la vue,,ru, когда все формы умственной деятельности сметаются с поля зрения, …le temps est réduit à un point absolu sans longueur,,ru,nous avons un présent absolu,,ru,il n'y a pas de passé derrière,,ru,ni l'avenir ni l'avenir,,ru,l'espace est un tout,,ru, мы имеем абсолютное настоящее, … нет ни прошлого позади, ни будущего впреди, … время, пространство представляют собой единое целое…»[36].

Les idées ci-dessus suggèrent,,ru,Que Tengerius n'est pas une adhésion sans signification à un culte particulier,,ru, что Тэнгерий является не бессмысленным следованием определенному культу, mais la création suprême de la fusion cohérente de vagues authentiques de l'esprit et du corps humain avec les fréquences fondamentales de l'esprit éternel,ru. Les scientifiques des peuples sédentaires ne pouvaient pas voir ce pouvoir spécial de l'unité,,ru,Force Munch Tangeria,,bg,développé sur la base des concepts de physique quantique et de synergétique,,ru.

Сила Мунк Тэнгерия

Мысль, развитая выше на основе концепций квантовой физики и синергетики, La perception de l'intégrité du monde comme racine évolutive de la vision du monde de Munch Tengeriya,,ru,Auto-organisation de processus de non-équilibre forts,,ru,circulant dans le système,,ru. Самоорганизация сильных неравновесных процессов, протекающих в системе, consistant en une nature avec des phénomènes imprévisibles et un climat rigoureux,,ru,esprit et homme avec ses activités,,ru,est devenu la principale raison de l'unification du matériel,,ru, духа и человека с его деятельностью, стала основной причиной единения материальной, réalités immatérielles et spirituelles,,ru,Donc, il y avait le pouvoir de Munch Tengeriya,,ru,Le tangrianisme est essentiellement une fusion du ciel,,ru,la terre et l'esprit d'un homme avec un esprit éternel,,ru. Так возникла сила Мунк Тэнгерия. Тэнгрианство по сути является слиянием неба, земли и духа человека с вечным духом. La transition vers cet état a donné lieu à des flambées d'unité nationale,,ru,Grâce à la cohésion,,ru,les nomades ont acquis un pouvoir sans précédent,,ru,basé sur l'unité spirituelle et céleste,,ru,Nous pensons,,ru [37]. Благодаря сплоченности, кочевники приобрели невиданную силу, основанную на духовно-небесном единстве. Мы думаем, que c'est le pouvoir de Munch Tengeriya,,ru,sous les auspices desquels fut créé le grand état de Chinggis Khan,,ru,L'attitude dans l'esprit de Munch Tengeria a renforcé la volonté des nomades,,ru, под покровительством которой было создано великое государство Чингис хаана.

Мироощущение в духе Мунк Тэнгерия укрепило силу воли кочевников, leur a permis de rester fidèles à l'esprit éternel,,ru,L'émergence de qualités telles que l'honnêteté,,ru,la confiance en soi et le désir de soutenir les camarades dans toutes les conditions,,ru, обусловило появление таких качеств как честность, уверенность в себе и стремление поддержать товарищей в любых условиях.

Les parties adverses ont également observé la loyauté envers le pouvoir de Munch Tengeria ou le commandement de l'Eternel Esprit,,ru,Quand ils ont amené le combattant ennemi,,ru,Chigis blessé Khan dans le cou,,ru,il a honnêtement avoué,,ru. Когда привезли вражеского бойца, ранившего Чигис хаана в шею, он честно признался: "C’est moi qui tire de la montagne,,ru,Si le khan ordonne de m'exécuter,,ru,alors il n'y aura qu'un endroit humide dans la paume de ma main,,ru,Si le Khan daignera,,ru,alors je le ferai,,ru,Les marais et les marais passeront,,ru! Если хан повелит казнить меня, то останется от меня только мокрое место в ладонь. Если же хан на то соизволит, то так послужу: …Трясины и топи пройду, Avec une touche de pierre blanche,,,ru,Tu me dis,,ru,le gromi de l'ennemi,,bg,Hsin-stone J'écrase la poussière,,ru,Retour à la commande,,ru,Je frapperai une pierre noire ",,ru,Gengis a compris et apprécié sa fidélité à Munch Tanheiria,,ru, Мне молвишь: громи на врага! Синь-камень я в прах сокрушу, Назад ли прикажешь подать, Я черный камень разнесу». Чингис понял и оценил его верность Мунк Тэнгерию: «…Il est digne d'être un compagnon,,ru,Nous lui promettons Zhebe pour ça,,uk,qu'il a tiré,,ru,Appelle toi maintenant Zhebe et sois avec moi ",,ru,Plus tard, Jebe est devenu l'un des commandants légendaires de l'histoire de l'humanité,,ru. …мы прозовем его Чжебе за то, что прострелил … Называйся ты теперь Чжебе и будь при мне» [38]. Позже Чжебе стал одним из легендарных полководцев в истории человечества .

L'inconciliabilité des Mongols avec les meurtriers de leurs ambassadeurs,,ru,montre avec quel zèle ce peuple a suivi le dicton de Tangerius et était intolérant à une retraite de la volonté du Grand Esprit,,ru [39] показывает насколько рьяно этот народ следовал велению Тэнгерия и был нетерпим к отступлению от воли Великого духа. Dans le même temps, des lois juridiques ont été adoptées dans les pays installés,,ru,réglementer la relation entre les personnes,,ru,et en faveur de la classe dirigeante,,ru,Capra F,,en,La toile de la vie,,en,- Flamingo,,en,p.3,,en,Mercredi mercredi,,mn,Paradigme et connaissance,,sr, регулирующие отношение между людьми, причем в пользу господствующего класса.

Littérature

1. Capra F. The Web of Life. – Flamingo, 1997. p.3, р. 17.
2. Лхагва О. Парадигма и познание // Magazine "Mongolie",,ru,№3,,en,на монг яз,,mn,Lhagva O,,pt,Sur les structures spatio-temporelles de la civilisation humaine,,en,Proc,,en,VII Int,,ro,Congr,,en,des mongolistes,,en,Mongolica,,en,Vol.,,en,- Oulan-Bator,,en,Lhagva O.Tayna de la civilisation de l'humanité,,ru,Bulleten,,en,Les nouvelles de l'IAMS,,en,Matériaux du symposium international,,ru,Rapports du IX Congrès International des Mongolistes,,en,№1-2,,en,На монг,,mn,langue,,ru,Gumilev L.N.,,ru,Kurkçi A,,ru , 2003, №3, (17) на монг яз.
3. Lhagva O. On the space-time structures in the human civilization. Proc, VII Int. Congr. of Mongolists. Mongolica, Vol., 9(30). – Ulaanbaatar,1999, p. 581,
4. Лхагва О.Тайна цивилизации человечества. / Bulleten, The IAMS News, 2008, № 41, 160 // Материалы международного симпиозиума, dédié à l'anniversaire du 80ème anniversaire de la naissance d'Acad,,ru,Bière,,bg,Dictionnaire Cambridge de la philosophie,,en,- Cambridge press,,en,Mercredi O,,mn,Approche spatio-temporelle de la civilisation,,ru,KAN-Altai,,ru,Bor N,,sr,Physique atomique et cognition humaine,,ru,Kradin N,,sr. W. Бира.
5. Cambridge Dictionary of Phylosophy. – Cambridge press, 1996, p. 679.
6. Лхагва O. Пространственно-временной подход к цивилизации. // КАН-Алтай, 3(15), 1997.
7. Бор Н. Атомная физика и человеческое познание. – Москва, 1956, с. 62.
8. Крадин Н. Le système social des nomades,,ru,discussions et problèmes,,ru,Questions d'histoire,,ru,Gumilev L.N.,,ru,À la recherche d'un royaume fictif,,ru,p.4,,ru,La source de la civilisation des nomades de la grande steppe,,ru,Procéder,,en,VIII Congrès des Mongolistes,,en,Munk Tanger-science,,sr: дискуссии и проблемы // Вопросы истории, 2001, №4, 21.
9. Гумилев Л.Н. В поисках вымышленного царства. – Москва, 1992, с.4.
10. Лхагва О. Исток цивилизации кочевников Великой степи. / Proceed, VIII Congress of Mongolists. // Mongolica, 13(34), 2003, p. 92.
11. Лхагва О. Мунк Тэнгер-наука. / Reports of IX International Congress of Mongolists. // Монголия, №1-2, 2001, 71. – Ulaanbaatar, 2006, p. 101. На монг. языке.
12. Гумилев Л.Н., Куркчи А. И. La légende noire,,ru,Ecopress,,ru,p.142 b,,ru,p.146,,ru,Sudzuki D,,sr,Fondements du Bouddhisme Zen,,ru,-,,ky,p.55,,ru,Munk Тэнгер и просветление,,sr,на монг.,,mn,«Mongolie»,,bg,p.82,,ru,Bira Sh,,en,Tenggerisme mongol et globisme moderne,,en,Roy,,en,Asiatique Soc,,en,Série III,,en,Partie I,,en,pp,,en,Mystère de la civilisation de l'humanité,,ru. – Москва, Экопресс, 1994, a) с.142 b) с.146
13. Судзуки Д. Основы Дзен-Буддизма. – Бишкек,1993, с.55
14. Лхагва О. Мунк Тэнгер и просветвление (на монг.) Журн. «Монголия» , 2002/01-02, с.82.
15. Bira Sh. Mongolian Tenggerism and Modern Globglism, J. Roy. Asiatic Soc. III Series, Dans 14, Part I, 2004, pp. 1-12.
16. Гумилев Л.Н. В поисках вымышленного царства. – Москва, 1992, c. 217.
17. Лхагва О. Тайна цивилизации человечества, Le mystère de la civilisation de l'humanité,,ru,VIII Conférence Internationale "Histoire,,ru,culture et conditions naturelles de l'ouest de la Mongolie et des régions adjacentes ",,ru,p.155,,ru,Rasid ad-Din,,sr,Chroniques,,ru. VIII международной конференции «Истории, культура и природные условия западной Монголии и сопредельных регионов». - Gorno-Altaisk, 2007, с.155.
18. Рашид ад-Дин, Sam. Летописей, т. Je. – Москва, 1952, с. 232.
19. Vernadsky V.I.,,ru,Фотиева,,tg,Metahistory comprimés,,ru,Manteau,,bg,§,,en,Foi noire,,ru,Munch Tanger et la civilisation des nomades,,ru,Matériaux de la VII Conférence internationale "Conditions naturelles,,ru. // А.В. Иванов, И.В. Фотиева, М.Ю. Шишин. Скрижатели метаистории. – Барнаул, 2006, с. 596.
20. Сокровенное сказание монголов, En. С. Козина, § 113.
21. Банзаров Д. Черная вера. – СПб, 1891, с. 8,16.
22. Лхагва О. Мунк Тэнгер и цивилизация кочевников. // Материалы VII Международной конференции «Природные условия, histoire et culture de la Mongolie occidentale et des régions adjacentes ",,ru,rouge,,ky,Einstein A,,ru,L'essence de la théorie de la relativité,,ru,ИЛ,,mn,Николис Г.,,sr,Prigogine Et,,ru,Cognition du complexe,,ru,La fin de la certitude,,en,- Presse libre,,en,p.26,,en,Prigogin I.,,en,Stingers I,,en,Commander hors du chaos,,en,Livres Bantam,,en,Лхагва О.,,mn – Кызыл, 2005, с. 154
23. Эйнштейн А. Сущность теории относительности, Москва, ИЛ,1955.
24. Николис Г., Пригожин И. Познание сложного. – Москва, 1990.
27. The End of Certainty. – Free press,1997, p.26.
28. Prigogin I., Stingers I. Order Out of Chaos. – New York: Bantam Books, 1984.
29. Лхагва О., Bravo Ts.,,mn,Erdenetuya L.,,mn,Grande unité,,ru,en russe,,en,Matériaux de la IXe Conférence internationale "Conditions naturelles,,ru,Volume II Sciences sociales,,ru,- Khovd,,mn,Satprem,,sr,Sri Aurobindo ou le voyage de la conscience,,ru, Эрдэнэтуяа Л. Великое единение (in russian). // Материалы IX международной конференции «Природные условия, histoire et culture de la Mongolie occidentale et des régions adjacentes ",,ru,rouge,,ky,Einstein A,,ru,L'essence de la théorie de la relativité,,ru,ИЛ,,mn,Николис Г.,,sr,Prigogine Et,,ru,Cognition du complexe,,ru,La fin de la certitude,,en,- Presse libre,,en,p.26,,en,Prigogin I.,,en,Stingers I,,en,Commander hors du chaos,,en,Livres Bantam,,en,Лхагва О.,,mn, г. Ховд, 16-20 сентября 2009 года, Том II Общественные науки. – Ховд, 2009, с. 268.
30. Сатпрем, Шри Ауробиндо или путешествие сознания. - Saint-Pétersbourg,,ru,Ed.,,ru,Bukke D,,sr,Kyokai,,be,L'enseignement du Bouddha,,ru,Aspect Alain,,fr,Grangier P.,,en,et Roger G,,en,Réalisation expérimentale du produit Enstein-Podolsky-Rosen-Bohm Gedanken,,en,Une nouvelle violation des inégalités de Bell,,en,Phys,,en,Tour,,en,Lett.,,hu,V49,,ru,p.91,,en,Bohm D,,en,Intégrité et ordre implicite,,en,Routledge,,en,Munk Tengarian - la commande de l'esprit éternel,,ru, Изд.: Алетейя, 1992, с. 51.
31. Букке Д. Кёкай, Учение Будды. – Элиста, 1992, с. 92.
32. Aspect Alain, Grangier P., and Roger G. Experimental Realization of Enstein-Podolsky-Rosen-Bohm Gedanken expiment: A New Violation of Bell’s Inequalities, Phys. Rev. Lett., V49. – 1982, p.91.
33. Bohm D. Wholeness and the Implicate Order. – London: Routledge, 2002, p. 227.
34. Лхагва О., Эрдэнэтуяа Л. Мунк Тэнгэрий-веление вечного духа. // Материалы IX международной конференции «Природные условия, histoire et culture de la Mongolie occidentale et des régions adjacentes ",,ru,Hovd,,mn,p.380,,ru,Munk Tenger et la langue,,ru,Jury "Forum des études mongoles,,mn,Forum des études mongoles,,en,на монг,,mn,barrage,,bg,№8,,en,Balashov V,,ru,B.,,ru,Physique atomique,,ru,chapitre,,ru,Учебник на монг,,mn, г.Ховд, 16-20 сентября 2009 года, Том II Общественные науки. – Ховд, 2009, с.380.
35. Сатпрем, Шри Ауробиндо или путешествие сознания, Изд. «Алетейя», Санкт-Петербург, 1992, с. 232.
36. Лхагва О. Мунк Тэнгерий и язык, сознание. // Журнал «Монгол судлалын чуулган (Forum of Mongolian Studies)», на монг. яз., №8 (43) 2010, с. 245.
37. Гумилев Л.Н. В поисках вымышленного царства. – Москва, 1992, c. 217.
38. Балашов В. В., Лхагва О., Эрдэнэтуяа Л. Атомная физика, глава 11. // Учебник на монг. barrage,,bg,- Oulan-Bator,,mn,Katsuki C,,ru,La pratique du zen,,be,bouddhisme Zen,,be,Курчки А.И.,,sr,p.140,,ru,§147,,en,Lkhagva O,,ro,Paradigme et connaissance,,bg,Zhurnal "Mongoliya",,ru,Ecrire na mong,,tr,Tayjna civilizacii chelovechestva,,ru,Materialih mezhdunarodnogo simpioziuma,,ru,posvyathennogo yubileyu 80-letiya donc dnya rozhdeniya akad,,ru,Sh,,en,Bira,,ku,Prostranstvenno-vremennoyj podkhod k civilizacii,,ru,CAN-Altay,,da,Bor N,,da,Atomnaya fizika i chelovecheskoe poznanie,,ru,- Moskva,,ru,Kradin N,,fr,Obthestvennihyj stroyj kochevnikov,,ru,diskussii i problemih,,ru,Voprosih istorii,,ru,Gumilev L.N,,en,V poiskakh vihmihshlennogo carstva,,ru,p.4,,en,Istok civilizacii kochevnikov Velikoyj stepi,,ru,Munk Tehnger-nauka,,no,Vous déjà,,tl,écrit sur le,,tr,Gumilev L.N.,,en,Kurkchi A,,en,Chernaya legenda,,ru,Ehkopress,,en. – Улаанбаатар, 2008.
39. Кацуки С. Практика Дзэн // Дзэн-Буддизм. – Бишкек, 1993, с. 165.
40. Гумилев Л.Н., Курчки А.И. La légende noire,,ru,Ecopress,,ru,p.142 b,,ru,p.146,,ru,Sudzuki D,,sr,Fondements du Bouddhisme Zen,,ru,-,,ky,p.55,,ru,Munk Тэнгер и просветление,,sr,на монг.,,mn,«Mongolie»,,bg,p.82,,ru,Bira Sh,,en,Tenggerisme mongol et globisme moderne,,en,Roy,,en,Asiatique Soc,,en,Série III,,en,Partie I,,en,pp,,en,Mystère de la civilisation de l'humanité,,ru. – Москва, 1994, с.140.
41. Сокровенное сказание монголов, En. С. Козина, §147.
42. Гумилев Л.Н., В поисках вымышленного царства. – Москва, 1992, с. 220

 

Références

1. Capra F. The Web of Life. – Flamingo, 1997. p. 3, 17.

2. Lkhagva O. Paradigma i poznanie // Zhurnal «Mongoliya» , 2003, №3, (17) na mong yaz.

3. Lhagva O. On the space-time structures in the human civilization. Proc, VII Int. Congr. of Mongolists. Mongolica, Vol., 9(30). – Ulaanbaatar,1999, p. 581,

4. Lkhagva O. Tayjna civilizacii chelovechestva. / Bulleten, The IAMS News, 2008, № 41, 160 // Materialih mezhdunarodnogo simpioziuma, posvyathennogo yubileyu 80-letiya so dnya rozhdeniya akad. Sh. Bira.

5. Cambridge Dictionary of Phylosophy. – Cambridge press, 1996, p. 679.

6. Lkhagva O. Prostranstvenno-vremennoyj podkhod k civilizacii. // KAN-Altay, 3(15), 1997.

7. Bor N. Atomnaya fizika i chelovecheskoe poznanie. – Moskva, 1956, p. 62.

8. Kradin N. Obthestvennihyj stroyj kochevnikov: diskussii i problemih // Voprosih istorii, 2001, №4, 21.

9. Gumilev L.N. V poiskakh vihmihshlennogo carstva. – Moskva, 1992, p.4.

10. Lkhagva O. Istok civilizacii kochevnikov Velikoyj stepi. / Proceed, VIII Congress of Mongolists. // Mongolica, 13(34), 2003, p. 92.

11. Lkhagva O. Munk Tehnger-nauka. / Reports of IX International Congress of Mongolists. // Des sports, №1-2, 2001, 71. – Ulaanbaatar, 2006, p. 101. Na mong. yazihke.

12. Gumilev L.N., Kurkchi A. Je. Chernaya legenda. – Moskva, Ehkopress, 1994, a) p.142 b,,en,p.146,,en,Sudzuki D,,ja,Osnovih Dzen-Buddizma,,ru,- Bichkek,,en,p.55,,en,Munk Tehnger je prosvetvlenie,,ru,vous déjà.,,tl,Zhurn,,bg,«Mongoliya»,,ru,p.82,,en,Matériaux de la civilisation Tayna de chelovechestvo,,sl,VIII mezhdunarodnoyj konferencii «Istorii,,ru,kuljtura i prirodnihe usloviya zapadnoyj Mongolii i sopredeljnihkh regionov »,,ru,p.155,,en,Rashid ad-Din,,ar,Sb,,en,Letopiseyj,,ru,t,,en,Vernadskiyj V.I,,ru,Ivanov,,en,Fotieva,,nl,Skrizhateli meta-thai,,lt,Sokrovennoe skazanie mongolov,,ru,Kozina,,sl,Banzarov D,,en,Chernaya vera,,ru,Munk Tehnger i civilizaciya kochevnikov,,ru,Materialih VII Mezhdunarodnoyj konferencii «Prirodnihe usloviya,,ru,istoriya i kuljtura Zapadnoyj Mongolii i sopredeljnihkh regionov »,,ru,Kihzihl,,ku,Ehyjnshteyjn A,,en,Suthnostj teorii otnositeljnosti,,ru,IL,,it,Nikolis G.,,en,Prigozhin I,,ru,Poznanie slozhnogo,,ru,Lkhagva O.,,ro,Sayjnsanaa C.,,en,Ehrdehnehtuyaa L,,fr,Velikoe assis,,bg,Materialih IX mezhdunarodnoyj konferencii «Prirodnihe usloviya,,ru,Khovd,,en,Tom II Obthestvennihe Nauki,,ru,- Khovd,,en,Satprem,,en) p.146

13. Sudzuki D. Osnovih Dzen-Buddizma. – Bishkek,1993, p.55

14. Lkhagva O. Munk Tehnger i prosvetvlenie (na mong.) Zhurn. «Mongoliya» , 2002/01-02, p.82.

15. Bira Sh. Mongolian Tenggerism and Modern Globglism, J. Roy. Asiatic Soc. III Series, Dans 14, Part I, 2004, pp. 1-12.

16. Gumilev L.N. V poiskakh vihmihshlennogo carstva. – Moskva, 1992, p. 217.

17. Lkhagva O. Tayjna civilizacii chelovechestva, Materialih Tayjna civilizacii chelovechestva. VIII mezhdunarodnoyj konferencii «Istorii, kuljtura i prirodnihe usloviya zapadnoyj Mongolii i sopredeljnihkh regionov». - Gorno-Altayjsk, 2007, p.155.

18. Rashid ad-Din, Sb. Letopiseyj, t. Je. – Moskva, 1952, p. 232.

19. Vernadskiyj V.I. // A.V. Ivanov, I.v. Fotieva, M.Yu. Shishin. Skrizhateli metaistorii. - Barnaul, 2006, p. 596.

20. Sokrovennoe skazanie mongolov, pour. S. Kozina, § 113.

21. Banzarov D. Chernaya vera. - SPB, 1891, p. 8,16.

22. Lkhagva O. Munk Tehnger i civilizaciya kochevnikov. // Materialih VII Mezhdunarodnoyj konferencii «Prirodnihe usloviya, istoriya i kuljtura Zapadnoyj Mongolii i sopredeljnihkh regionov» – Kihzihl, 2005, p. 154

23. Ehyjnshteyjn A. Suthnostj teorii otnositeljnosti, Moscou, IL,1955.

24. Nikolis G., Prigozhin I. Poznanie slozhnogo. – Moskva, 1990.

27. The End of Certainty. – Free press,1997, p.26.

28. Prigogin I., Stingers I. Order Out of Chaos. – New York: Bantam Books, 1984.

29. Lkhagva O., Sayjnsanaa C., Ehrdehnehtuyaa L. Velikoe edinenie (in russian). // Materialih IX mezhdunarodnoyj konferencii «Prirodnihe usloviya, istoriya i kuljtura Zapadnoyj Mongolii i sopredeljnihkh regionov», sol. Khovd, 16-20 Septembre 2009 bon, Tom II Obthestvennihe nauki. – Khovd, 2009, p. 268.

30. Satprem, Shri Aurobindo ili puteshestvie soznaniya,,ru,- Sankt-Peterburg,,ru,Izd.,,sl,Bukke D,,da,Kyokayj,,hi,Uchenie Buddih,,ru,- Ahh,,fi,Munk Tehngehriyj-velenie vechnogo dukha,,ru,istoriya i kuljtura zapadnoyj Mongolii i sopredeljnihkh regionov »,,ru,g.Khovd,,en,p.380,,en,Sankt-Peterburg,,ru,Munk Tehngeriyj à yazihk,,no,soznanie,,ru,Le mot «Mongols, c'est le choléra»,,ceb,toi déjà,,tl,été.,,tr,Balashov V,,ru,V.,,ru,Atomnaya Fizika,,ru,glava,,ru,Uchebnik na mong,,ru,été,,tr,Kacuki S,,en,Praktika Dzehn,,ru,Dzehn-Buddizm,,ru,Kurchki A.I,,en,p.140,,en,quantique,,ru,Physique,,ru,nomade,,ru,décret,,ru,engeriya,,ky,MUNK TANGERIUM ET HOLOGRAPHIQUE,,ru. – Sankt-Peterburg, Izd.: Aleteyjya, 1992, p. 51.

31. Bukke D. Kyokayj, Uchenie Buddih. – Ehlista, 1992, p. 92.

32. Aspect Alain, Grangier P., and Roger G. Experimental Realization of Enstein-Podolsky-Rosen-Bohm Gedanken expiment: A New Violation of Bell’s Inequalities, Phys. Rev. Lett., V49. – 1982, p.91.

33. Bohm D. Wholeness and the Implicate Order. – London: Routledge, 2002, p. 227.

34. Lkhagva O., Ehrdehnehtuyaa L. Munk Tehngehriyj-velenie vechnogo dukha. // Materialih IX mezhdunarodnoyj konferencii «Prirodnihe usloviya, istoriya i kuljtura zapadnoyj Mongolii i sopredeljnihkh regionov», g.Khovd, 16-20 Septembre 2009 bon, Tom II Obthestvennihe nauki. – Khovd, 2009, p.380.

35. Satprem, Shri Aurobindo ili puteshestvie soznaniya,,ru,- Sankt-Peterburg,,ru,Izd.,,sl,Bukke D,,da,Kyokayj,,hi,Uchenie Buddih,,ru,- Ahh,,fi,Munk Tehngehriyj-velenie vechnogo dukha,,ru,istoriya i kuljtura zapadnoyj Mongolii i sopredeljnihkh regionov »,,ru,g.Khovd,,en,p.380,,en,Sankt-Peterburg,,ru,Munk Tehngeriyj à yazihk,,no,soznanie,,ru,Le mot «Mongols, c'est le choléra»,,ceb,toi déjà,,tl,été.,,tr,Balashov V,,ru,V.,,ru,Atomnaya Fizika,,ru,glava,,ru,Uchebnik na mong,,ru,été,,tr,Kacuki S,,en,Praktika Dzehn,,ru,Dzehn-Buddizm,,ru,Kurchki A.I,,en,p.140,,en,quantique,,ru,Physique,,ru,nomade,,ru,décret,,ru,engeriya,,ky,MUNK TANGERIUM ET HOLOGRAPHIQUE,,ru, Izd. «Aleteyjya», Sankt-Peterburg, 1992, p. 232.

36. Lkhagva O. Munk Tehngeriyj i yazihk, soznanie. // Zhurnal «Mongol sudlalihn chuulgan (Forum of Mongolian Studies)», na mong. yaz., №8 (43) 2010, p. 245.

37. Gumilev L.N. V poiskakh vihmihshlennogo carstva. – Moskva, 1992, p. 217.

38. Balashov V. V., Lkhagva O., Ehrdehnehtuyaa L. Atomnaya fizika, glava 11. // Uchebnik na mong. yaz. – Ulaanbaatar, 2008.

39. Kacuki S. Praktika Dzehn // Dzehn-Buddizm. – Bishkek, 1993, p. 165.

40. Gumilev L.N., Kurchki A.I. Chernaya legenda. – Moskva, 1994, p.140.

41. Sokrovennoe skazanie mongolov, pour. S. Kozina, §147.

42. Gumilev L.N., V poiskakh vihmihshlennogo carstva. – Moskva, 1992, p. 220