Munch TENGERY Und Holographic Universe

 

УДК 111, 538.9, 299.4

…Небо монголы представляли

правителем мира, вечным правосудием

и источником жизни…. Шаманизм как

система мировосприятия мистичен, в

нем нет места ни для бога, noch für den Teufel.

Л. Н. Гумилев

Изменение парадигмы

Концепция квантовой физики, развивающаяся с начала ХХ века, и синергетика, сформировавшаяся в конце века, привели кардинальному изменению парадигмы науки [1,2,3,4]. Квантовая механика установила закономерности атомного мира, которые не поддавались описанию в рамках классической физики. Началось интенсивное эксперментальное исследование микромира. И к концу ХХ века произошел пересмотр парадигмы науки, которой строго придерживались ученые еще со времен Аристотеля (384-322 BC. э.). Согласно ей, материальный мир воспринимался как единственная реальность, существующая вне зависимосимости от сознания. Этот подход предопределил развитие западной науки, технологии и образа жизни в целом. Развитием этой парадигмы была сформирована концепция редукционизма [5,6], которая послужила основой инструментально-логической науки на западе.

В опыты квантовой механики показывают, что атом состоит не из отдельных и независимых частиц, а представляет собой неразделимое единство. Более того, частицы, составляющие микромир, глубоко связаны не только между собой, но и с сознанием экспериментатора, а показатели зависят от измерительных приборов [7]. В итоге стало ясно, что микромир представляет собой неразделимое целое, которое также едино с макромиром.

Параллельно с этим менялось классическое понимание концепции эволюции под воздействием синергетики. Классическая наука полагала, что эволюцию системы, раздробленной на независимые частицы, можно описать математическими линейными уравнениями. Такому приближению соответсвовали лишь линейные зависимости характеристик системы от слабого внешного воздействия. На базе этой конструкции разработаны философские учения детерминизма, принципов суперпозиции и причинно-следственных связей. Кульминацией развития классического подхода явилось становление Ньютоновской механики и дифференциального исчисления, приведшие к строительству храма классической науки.

Обоснование линейности по сути было связано с тем, что наряду со слабым возмущением эволюция рассматривалась лишь в ограниченных областях изменения физических величин, пространства и времени, где сдвиги физических характеристик действительно оказывались линейно зависимыми от величины возмущающего фактора. С развитием синергетики прояснилось, что в общем природа любой эволюции такова, что ее необходимо описывать сугубо нелинейной математической зависимостью. Нелинейные математические уравнения описывают неравновесные процессы вдали от термодинамического равновесия, которое соответствует неустойчивому поведению системы. В таких ситуациях система испытывает хаотические блуждания. Особая черта хаотических систем заключается в самоорганизции, при которой формируются новые структуры и порядки.

Тэнгерий и империи

Тайна стихийных взлетов и цветения цивилизации кочевников, населявших Великую Степь, может быть раскрыта в свете парадигмы новой науки. В средние века для западных исследователей феномен образования и существования Монгольской империи казался совершенно непонятным и неприемлемым. Вследствие чего появилась версия, согласно которой империя была создана в результате завоевания дальневосточной Азии христианским пресвитером Иоанном [9]. Ныне эту догадку называют черной легендой. Она появилась благодаря классической парадигме восприятия мира, в рамках которой кочевники, у которых не было рациональной логики, не могли развить собственную культуру и науку, политику и экономику, а значит, они не могли создать государственность [8]. Долгое время на западе кочевников принимали за дикий нецивилизованный народ. Но детальные и глубокие исследования, проведенные в ХХ веке, доказали, что черная легенда не имеет научного обоснования [9].

Однако своеобразность кочевой цивилизации даже по сей день вызывает изумление и недоумение некоторых видных ученых из разных стран. Возможно, оно вызвано таинственностью подлинной сущности культуры и познаний кочевников, природа которой выходит за пределы здравого смысла или сознания, переплетенного с бытием, средой обитания и духовно-материальной традицией оседлых народов[10]. Л. Гумилев писал: «В чем же тайна их сплочения в могучее единство, позволившее им собраться на Великий Курултай и декларативно объявить свое государство как Монголия»[12ein,12.b]? Он задавался вопросом: откуда же взялась сила у малочисленных и рассеянных по степям монголов победить во всех сражениях?

В данной работе, рассматривается предположение о своеобразном мировоззрении кочевников – Тэнгерий, которое основывалось на шаманском способе мироощущения. В шаманском подходе мыслитель теряется в мысшлении[13]. В таком состоянии, называемом “онгод” (просветвление), шаманы-кочевники приобретают способность прямого видения, гадания и лечения. По сути, онгод являлся особым способом познания, благодаря которому развивалась интуивная наука, названная как Тэнгерий[14]. Шаман в состоянии “онгод”, приобщаясь к Вечному или космическому духу служил обществу как проводник к небу, к земле, к духу и судьбе человека. Выступление шаманов перед публикой способствовало установлению своеобразной устной системы образования и воспитания в духе верности исключительно велению Тэнгерия.

С течением времени накопленные знания и духовное наследие привели к становлению специфического мировозрения Тенгерий или Тэнгерианство[15], которое объединяло концептуальные и практические аспекты, такие как лечение, гадание, космопсихология, технология, в одно целое. Используя современную терминологию Тэнгерий можно назвать «наукой» кочевников, сформиравшей благодаря единению неба, земли, духа и тела человека. Однако, нельзя ставить знак равенства между современной наукой и Тэнгерием. Вместе с тем « …шаманизм как система мировосприятия насквозь мистичен, но в нем нет места ни для бога, noch für den Teufel, такие системы называть религиями нельзя»[16].

Одной из наиболее развитых ветвей Тэнгерианства является Мунк Тэнгерий, который монголы почитали как всемогущую силу, покровительствовавшую созданию великой империи в степи. Поэтому вопрос об истоке силы Тэнгерия, требует достойного научного осмысления в свете квантовой физики и синергетики[17]. Но, прежде чем перейти к исследованию этой проблемы, мы хотим привести высказывание Чингис хаана, где раскрывается его убеждение, что судьбы исторических событий разрешались под покровительством всемогущей силы Мунк Тэнгерия.

Откровение Чингис хаана

Чингис хаан неоднократно признавался, что великое государство было создано благодаря покровительству Мунк Тэнгерия. Своим сыновьям он сказал: “ … силою Господнею и с помощью небесною я завоевал для Вас государство” [19]. И возникают вопросы: что такое сила Мунк Тэнгерия? Насколько она реальна? Верить или не верить Чингис хаану? Может быть, многим кажется, что это просто легенда, сочиненная с целью придать тайнственность словам Чингис хаана. Однако можно предположить, что это было связано с мистической способностью самого Чингис хаана.

Нам, потомкам кочевников, особо импонирует мысль, связывающая зарождение Тэнгерия с непредсказуемыми и тяжелыми природными условиями. Суровость жизни в степи могла быть той решающей силой, которая гармонизировала духовное состояние нации с велением мироздания. Постижение человеком воли природы, и строгогое следование ей всей нацией непременно образовало единство видимого и невидимого миров. И этому единству была присуща гармония целостности. Daher, иницированные жестокими природными условиями динамические (и хаотические) процессы в коллетивном сознании посредством самоусиления и самогенерирования выработали у кочевников способность присоединяться к единству материальной и нематериальной реальностей Вселенной (Вечного духа) [19]. Такую способность может обрести только тот народ, который остался один на один с жестокой природой, как в духовном плане, так и в физическом. Этот высшее постижение духовности, offenbar, и было принято кочевниками как Тэнгерий. Термин «Тэнгерий», обозначающий мировоззрение кочевников, появился благодаря тому, что для степных людей небо, распростертое над всем сущим, осознавалось, как высшее, светлое священное. Мощь Тэнгэрия выражалась в различных жанрах фольклора кочевников. В качестве примера приведем слова Темучжина, в которых он выражал благодарность Тоорил-хану и Чжамухе:

“…Небо с землею нам мощь умножало,

Тэнгерий могучий призвал,

а Земля- Мать-Этугэн – на груди пронесла…" [20].

Таким образом, Монгольские и Тюркские кочевые народы, обитавшие в степях Евразии, под Тэнгерием подразумевали высшую единую силу, которая может влиять на судьбу мира.

Тэнгерий и шаманизм

Мировозрение Тэнгерий произошло от шаманизма, сформировавшегося в результате растворения кочевников в вечном духе. Шаманы, способные войти в неординарное состояние «онгод» (просветвление), обладали умением прямого видения, умели лечить и гадать. Про способность шамана Д. Банзаров рассказал: «Увидев лицо человека, шаман Шагар-Хам уже знал его прошлую жизнь, какую тот прожил, и точно определял общее состояние его здоровья». Шаманы умели обращаться с “ … духами умерших, т. е. онгонами, или с духами природы, земли-этуген,…"[21]. Публичные шаманские обряды сыграли большую роль в формировании орально-интуитивной системы познания и постижения мира, которая была воспринята всей нацией. Развиваясь, «интуитивное» мироощущения привело к формированию мировозрения «Тэнгерия». Под Тэнгерием подразумевали всемогущую силу мира: “небо монголы представляли правителем мира, вечным правосудем и источником жизни…[20]. Таким образом, мировоззрение «Тэнгерий» является принятием воли единства материального и духовного миров.

Особо развитой ветвью Тэнгерианства является древне-монгольское мировозрение – Мунк Тэнгерий, по сути представляющееся своеобразной наукой [4,11].

От атома к Мунк Тэнгерию

Принимая во внимание упомянутое выше концептуальное сходство квантовой физики и синергетики с восточным мистическим пониманием мира, мы намерены найти научную основу Мунк Тэнгерия. Как было упомянуто выше, изначально черная легенда основывалась на классической парадигме восприятия мира, неполноценность которой впервые проявилась в гуманитарных науках еще в средние века[22]. Zweifellos, это было первым звоночком, предупреждающим о несостоятельности данной концепции. С тех пор прошло более 500 лет, но работа по выявлению и устранению ошибок продолжается по сей день.

Открытия физиков в начале ХХ века привели к кризису в классической физике, а затем и во всей парадигме мировосприятия, основные положения которой противоречили закономерностям атомного мира. Как отмечалось выше, парадигма классической науки [2], базировалась на здравом смысле, признающем реальность в пределах окружающего нас материального бытия. Парадигма была общепризненной – к ней относились как к законченной и всеобъемлющей концепции. Daher, ею были пропитаны не только социальные науки, устройство и идеология, но и культура, и психология оседлых народов.

Квантовая механика подтвердила, что атомный мир представляет собою неразделимую целостность: составляющие его компоненты взаимосвязаны и взаимозависимы. Таким образом, выявлено, что в атомном и субатомном мирах господствует своеобразная, не укладывающаяся в рамки классичекой физики, закономерность, описывающаяся исключительно квантовой механикой. Frühe Experimente,,ru,bewies die Konstanz der Lichtgeschwindigkeit unabhängig von der Bewegung der Erde,,ru,Trägheitsreferenzsystem,,ru,trug zur Entwicklung einer speziellen Relativitätstheorie bei,,ru, доказавшие постоянство скорости света вне зависимости от движения земли, инерциальной системы отсчета, содействовали разработке специальной теории относительности, вследствие чего была развита и общая теория относительности[23]. Благодаря развитию квантовой физики были выяснены многие тайны мироздания: от структуры субатомных частиц до строения материи и Вселенной.

Хаос как порождение Сознания

В конце ХХ века было доказано, что любая система претерпевает эволюцию вдали от термодинамического равновесия[24]. Значит, существование системы следует понимать как цепь промежуточных этапов неравновесного процесса, в течение которых система находится лишь в относительном динамическом равновесии.

Синергетика – наука, изучающая общую закономерность эволюции. В силу неравновесности система совершает блуждания, со свойственной ей природой скрученности и спутанности, что обуславливает хаос. При хаотических процессах составные части системы, теряя детерменистические формы поведения, становятся случайными и непредсказуемыми. Хаотическая система особо чувствительна к исходным условиям: весьма малые изменения в начале процесса приводят к сильно различающимся результатам. Наглядным примером хаотического поведения является турбулентное течение в жидкостях и газах.

Характерной чертой хаотических блужданий является дальнейшая самоорганизация, в результате которой система приобретает более совершенную форму, состояние, порядок [25]. Этот процесс происходит в направлении от прошлого к будущему. Это и есть необратимая направленность эволюции во Вселенной. Выбор будущего непременно надо понимать как сознательный или направленно поисковый процесс. Поэтому можно предположить, что эволюция сотворяет ум или же сознание из хаоса через процесс самоорганизации [9,26].Ввиду сильной взаймосвязанности всех своих составных частей Вселенная, в ходе хаотических процессов, порождает космическое сознание или Вечный Дух и в результате непрерывного круговорота достигает непрерывной совершенности.

Спектр сознания

Сказанное выше позволяет полагать, что сознание является сущностью любой реальности, как материальной, так и нематериальной. Тогда все видимые и невидимые реальности обладают сознанием самых разных степеней, отвечающих реальностям от неживых материалов до высших белковых организмов, а также явлений невидимого мира. На самой вершине этой пирамиды (суварга) находится достигший зрелости ум человека. Таким образом, можно полагать, что сознание составляет бесконечный и непрерывный спектр, подобный спектру электромагнитных излучений. Высшее, т.е. человеческое, сознание может иметь необозоримую протяженность: от обыденного житейского до суперментального [25,27].

Ввиду того, что сознание является подлинным творением эволюции, es repräsentiert eine höhere Realität,,ru,Regulierung des Zusammenlebens aller lebenden und nicht lebenden Realitäten,,ru,Buddhisten lehren,,ru,Es gibt nichts innerhalb oder außerhalb des Universums,,ru, регулирующую сосуществование всех живых и неживых реальностей. Буддисты учат: «… Нет ничего внутри или вне Вселенной, что и не есть ум или не могло стать им. Всё сущее одухотворено, и даже сама земля…»[28]. Вместе с тем В. И. Вернадский, известный ученый-естественник пишет: «…и в одной из мыслей я касался … выяснения жизни и связанного с ней творчества как слияния с Вечным Духом,…Истина не «думается», она переживается всем существом, всей душой…»[18].

Фракталы и геометрия

Остановимся еще на одной особенности хаотических процессов. Самоорганизация в неравновесных системах завершается образованием фракталов, представляющие собой геометрически – объекты дробных размерностей. Известно, что фракталы обладают самоподобием, т.е. состоят из частей, геометрическая форма которых подобна геометрической форме фигуры в целом. Это позволяет образно представить, что образ целого содержится в частях, а части в целом. Фракталы везде вокруг нас: облака, горы, река, системы живых и неживых организмов.

Идея целосности в науке впервые была высказана Эйнштейном. Объединив пространство и время в специальной теории относительности, он осознал возможность растворения массы и энергии в единстве пространства и времени. Вместо абсолютного пространства – «склада» и абсолютного времени классической физики им было введено единое скривленое четырехмерное пространство, порожденное единством пространства, времени, массы и энергии. Эйнштейн назвал его геометрией. Несомненным достижением общей теории относительности является понимание Вселенной, как геометрии. Этот термин был впервые введен для обозначения целостности пространства, времени, энергии и массы [22]. Теория Эйнштейна стала великим шагом к пониманию целосности мироздания, es bleibt jedoch immer noch Platz,,ru,Geometrie,,ru,und Materialität im Geiste der klassischen Physik,,ru,Von besonderem Interesse ist die Frage von,,ru (геометрия) и материальность в духе классичекой физики. Особый интерес представляет вопрос о том: ist das kosmische Bewusstsein in Einsteins Geometrie enthalten,,ru,In der Tat im Rahmen der Philosophie des Tangerismus kosmisches Bewusstsein,,ru,Ewiger Geist,,ru,ist eine Überwältigung,,ru,das Universum regieren,,ru? Ведь в рамках философии Тэнгерианства космическое сознание (Вечный Дух) является сверхсилой, управляющей Вселенной, und gezielt neue perfekte Formen schaffen,,ru,Strukturen und Ordnungen,,ru,Jahrhundert Experiment,,ru,Professor Alain Aspekt,,ru,von der Universität Paris führte ein Experiment durch,,ru, структуры и порядки.

Эксперимент века

В 1982 году профессор Алейн Аспект [29] из парижского университета провел эксперимент, währenddessen wurde es gezeigt,,ru,dass unter bestimmten Bedingungen subatomare Partikel,,ru,Elektron und andere,,ru, что при определенных условиях субатомные частицы (электрон и другие) kann Informationen an verschiedenen Stellen im Raum austauschen, unabhängig von der Entfernung zwischen ihnen,,ru,sei es,,ru,n,,en, будь то 5 m. или 50*10ⁿ m.

Dieses Experiment stellte die Grundprinzipien der allgemeinen Relativitätstheorie in Frage.,,ru,wonach Informationen nicht schnell verbreitet werden können,,ru,Lichtgeschwindigkeit überschreiten,,ru, согласно которой информация не может распространяться со скорстью, превыщающей скорость света. Более того, Versuchsergebnisse deuten dann an,,ru,Diese Geschwindigkeit im Universum hat keine Barriere,,ru,Das Universum kommt uns näher,,ru, что у скорости во Вселенной нет барьера. И, таким образом, Вселенная становится к нам ближе. Das Verständnis der Erfahrung des Aspekts durch Wissenschaftler führte zu radikalen Veränderungen in der Wahrnehmung der Welt,,ru,Wir möchten Ihnen die metaphysische Idee vorstellen.,,ru. Мы намерены ознакомить вас с метафизической идеей, geboren aus der Synthese dieses Experiments mit der Physik der nichtlinearen Optik auf der Suche nach dem Schlüssel zur Kraft von Tengeria,,ru,Holographisches Universum,,ru[26] .

Голографическая Вселенная

Gegenwärtig wird das holographische 3D-Foto weitgehend in die Praxis eingeführt.,,ru,Ein Hologramm wird durch Anlegen kohärenter Laserstrahlen an eine fotografische Platte erzeugt,,ru,vom Objekt reflektiert,,ru. Голограмму изготовляют наложением на фотопластинку когерентных лазерных лучей, отраженных от объекта, und direkte Strahlen,,ru,Wenn die behandelte Platte mit demselben kohärenten Laserstrahl aus zufälligen und formlosen Manifestationen hervorgehoben wird, erscheint ein 3D-Bild des Objekts,,ru. При высвечивании обработанной пластинки тем же когерентным лазерным лучом из беспорядочных и безформенных проявлений появляется 3D изображение объекта. Ein außergewöhnliches Merkmal des Hologramms ist,,ru,dass ein Bruchteil davon das 3D-Bild des gesamten Objekts vollständig wiederherstellt,,ru,Nobelpreisträger Physiker David Bom,,ru, что любая ее дробная часть полностью востанавливает 3D изображение целого объекта.

Лауреатнобелевской премии физик Давид Бом [30] Denken, dass die Entdeckung des Aspekts in Kombination mit den Merkmalen des Hologramms dazu beitragen wird, die Essenz der Realität zu enthüllen,,ru,impliziert dies,,ru,dass das Universum ein riesiges Hologramm ist,,ru,In diesem Fall kann jeder,,ru, подразумевая под этим, что Вселенная является гигантской голограммой. В этом случае любая, Selbst sein kleinstes Teilchen speichert alle Informationen des Universums,,ru,Und jetzt kamen wir auf die Idee, dass,,ru,dass jedes Teilchen das Universum enthält,,ru,und das Universum ist ein Teilchen,,ru. И теперь уже с другой стороны мы подошли к мысли о том, что каждая частица содержит в себе Вселенную, а Вселенная частицу.

Die Idee eines holographischen Universums kann unser Verständnis der Realität grundlegend verändern,,ru,Direkte Kontakte zwischen subatomaren Partikeln,,ru. Непосредственные контакты между субатомными частицами, trotz der Trennung im kosmischen Maßstab nahe legen,,ru,dass die scheinbare Materialität des Universums nur eine Illusion ist,,ru, что кажущася материальность Вселенной является лишь иллюзией. Aufgrund der starken Korrelation ändert sich alles und verliert die Realität,,ru,diese gewichtigen Beweise für die Einheit und gegenseitige Einbeziehung großer und kleiner Teile,,ru. Anmerkung, что весомым доказательством в пользу единства и взаимной включенности больших и малых частей, по-видимому, Das Klonen von Tieren aus einem Käfig kann dienen,,ru,Wir glauben, dass dies als experimentelle Bestätigung von angesehen werden kann,,ru. Думаем это можно принимать как экспериментальное подтверждение того, dass in Teilen die vollständigen Informationen des Ganzen gleichermaßen gespeichert werden,,ru,Wenn Sie tief in die materielle Welt eindringen, geht die Individualität verloren,,ru.

По мере проникновения в глубь материального мира индивидуальность теряется, Daher erscheint das Universum als holographische Einheit,,ru,Jetzt schlagen wir vor, das Universum vorzustellen,,ru,als Superhologrammmatrix,,ru. Теперь мы предлагаем представить Вселенную, как матрицу суперголограммы, in dem neben Einsteins Geometrie auch das kosmische Bewusstsein enthalten ist,,ru,Neurophysiologe Ich werde aufräumen,,bg,einen Vorschlag unterbreiten,,ru,dass das Gehirn ein Hologramm ist,,ru.

Нейрофизиолог Прибрам (1960) выдвинул предложение, что мозг представляет собой голограмму, Welcher der chaotischen fraktalen Sätze von Frequenzen wählt bestimmte Frequenzen aus und,,ru,sie in sensorische Informationen umwandeln,,ru,konvertiert in virtuelle Realität,,ru, трансформируя их в сенсорную информацию, преобразует в виртуальную реальность. Und diese Realität ist nur ein Kanal,,ru,aus einem Superhologramm wiederherstellbar,,ru,Diese Materialität ist nur eine holographische Projektion,,ru,Virtuelles Bild,,ru,im Gedächtnis erstellt,,ru, извлекаемым из суперголограмы. Он считал, что материальность есть лишь голографическая проекция. Виртуальное изображение, создаваемое в памяти, ist eine Projektion von einer Holomatrix ohne Zeit und Raum am selben Ort des Objekts,,ru,Derzeit steht die Wissenschaft kurz vor einem radikal neuen Paradigma,,ru. В настоящее время наука близка к переходу на радикально новую парадигму, holographische Realität,,ru,Fusion,,ru,befreit von alltäglichem und geistigem Leiden,,ru,kann sich in der Hologrammmatrix des Universums auflösen,,ru,Zur gleichen Zeit er,,ru.

Слияние

Человек, освобождаясь от житейских и душевных страданий, может растворяться в матрице голограммы Вселенной. При этом он, безусловно, erkennt sich als Teil der holographischen Einheit des Universums,,ru,Die Verschmelzung des Menschen mit der holographischen Einheit oder dem Ewigen Geist,,ru,als Erleuchtung verstanden,,ru. Слияние человека с голографическим единством или Вечным духом, offenbar, понимают как просветление. Mongolische Nomaden haben diesen Zustand,,ru,spirituelle Erleuchtung der Schamanen,,ru,genannt "ongod",,ru,Im Zustand der Ongods erwirbt der Schamane die Fähigkeit des direkten Sehens oder die Stärke des Geistes,,ru, духовное озарение шаманов, называется «онгод». В состоянии онгод шаман приобретает способность прямого видения или же приобретает силу духа, offener Zugang zu Informationen,,ru,eingebettet in die Hologrammmatrix,,ru,In diesem Zusammenhang zitieren wir,,ru,„Jedes Bewusstsein ist Macht,,ru,und je höher wir wachsen,,ru,Je größer unsere Stärke,,ru, заложенной в матрице голограммы [31]. В этой связи приведем цитату: «любое сознание – это сила, и чем выше мы растем, тем больше наша сила… Das übermenschliche Bewusstsein ist die höchste Kraft im Herzen der Materie ohne vermittelnde Bereiche. “,ru[32].

Der Ursprung des Schamanismus sollte auf die Phänomene der Selbstorganisation eines Nichtgleichgewichtsprozesses im System zurückgeführt werden,,ru,bestehend aus Himmel,,ru,Nomadenwirtschaft,,ru,schwere Naturphänomene,,ru, состоящей из неба, земли, кочевого хозяйства, суровых природных явлений, духа и тела человека. Selbstverstärkung während chaotischer Zyklen in einem großen System,,ru,entwickelt bei Nomaden eine besondere Wahrnehmungsfähigkeit der Welt,,ru,Darauf aufbauend können wir sagen,,ru [33] вырабатывает у кочевников особую способность мировосприятия. Основываясь на этом можно сказать, Dieser Schamanismus ist kein religiöser Glaube,,ru,aber ist eine intuitive Art zu wissen,,ru,erzeugt durch ungewöhnliche Lebensbedingungen in der Steppe,,ru, а является интуитивным способом познания, порожденным необычными условиями жизни в степи, Daher ist er als System der Weltwahrnehmung „völlig mystisch,,ru,nicht für den Teufel ",,ru,Tangerianismus,,ru,Der Schamanismus war der Ursprung der Entstehung des Weltbildes von Tengeria unter den Nomaden,,ru, но в нем нет места ни для бога, ни для дьявола»[34].

Тэнгерианство

Шаманизм стоял у истоков формирования мировозрения Тэнгерия у кочевников, bewohnte die Steppen Eurasiens,,ru,Ansammlung von Informationen,,ru,von Schamanen im Staat „Ongod“ adoptiert und zum Ausdruck gebracht,,ru,trug zum Aufbau eines mündlichen Lehrsystems bei,,ru. Накопление информации, принятой и высказанной шаманами в состоянии «онгод», способствовало становлению системы устного учения, das bildete die Grundlage des Tengrianismus,,ru,Verschiedene Nomadenvölker Der Tengrianismus hat seine eigenen Besonderheiten,,ru. У разных народностей кочевников Тэнгрианство получило свою специфику, aufgrund natürlicher und Lebensbedingungen sowie emotionaler und spiritueller Eigenschaften,ru. Die Mongolen haben ein landesweites Merkmal - das harmonische Zusammenleben von Mensch und Natur - und bilden eine enge soziale Einheit,ru. Die Nomaden haben eine Tradition der strengen Unterwerfung und Einhaltung der Diktate des Ewigen Geistes oder der Einheit des Universums etabliert,,ru,Im höchsten Zustand des „Ongod“ -Mannes,,ru,sich in einem ewigen Geist auflösen,,ru.

В высшем состоянии «онгод» человек, растворяясь в вечном духе, von sich selbst befreit,,ru,sein Bewusstsein löst sich in Stille und Leere auf,,ru,Dieses Phänomen ähnelt stark dem Kohärenzzustand von Materiewellen.,,ru, его сознание растворяется в тишине и пустоте. Это явление сильно напоминает состояние когерентности волн материи, Dies wird in laseraktiven Medien mit aktueller Supraleitung beobachtet,,ru,Superfluid- und Bose-Codsensate der Materie,,ru,wenn Sie aus der Sicht der Welle schauen,,ru, сверхтекучей жидкости и Бозе коденсатах вещества [35]. Таким образом, если смотреть с волновой точки зрения, просветвление, Nirvana oder Ongods erinnern sehr an das Phänomen der Kohärenz,,ru,in der Physik in den letzten vierzig Jahren des zwanzigsten Jahrhunderts entdeckt,,ru, открытые в физике в последние сорок лет ХХ века. Tauchen Sie in sich selbst ein und befreien Sie sich von unregelmäßigen psychischen Wellen, gefolgt von der Reinigung zufälliger Wellen,,ru,Der Mensch kommt zur Erleuchtung,,ru, человек доходит до просветвления, ein Zustand, in dem seine eigenen Wellen mit den Grundwellen der Grundfrequenzen des Universums harmonisiert sind,,ru,Wenn eine Person in den Zustand von Ongod eintritt,,ru,keine Spur von Bewusstsein,,ru. Когда человек входит в состояния онгод «… от сознания не остается и следа, und selbst ein Gefühl der Bewusstlosigkeit verlässt eine Person - mit anderen Worten,,ru,wenn alle Formen geistiger Aktivität außer Sichtweite geraten,,ru, когда все формы умственной деятельности сметаются с поля зрения, …Die Zeit wird ohne Verlängerung auf einen absoluten Punkt reduziert,,ru,Wir haben ein absolutes Geschenk,,ru,Es gibt keine Vergangenheit dahinter,,ru,keine Zukunft voraus,,ru,Raum sind ein Ganzes,,ru, мы имеем абсолютное настоящее, … нет ни прошлого позади, ни будущего впреди, … время, пространство представляют собой единое целое…»[36].

Die oben geäußerten Ideen legen nahe,,ru,dass Tengery nach einem bestimmten Kult nicht bedeutungslos ist,,ru, что Тэнгерий является не бессмысленным следованием определенному культу, und die höchste Schöpfung einer kohärenten Verschmelzung authentischer Wellen des Geistes und des Körpers eines Menschen mit den Grundfrequenzen des Ewigen Geistes,ru. Forscher sesshafter Völker konnten diese besondere Kraft der Einheit nicht erkennen,,ru,Die Kraft der Munk Tengery,,bg,entwickelt oben basierend auf den Konzepten der Quantenphysik und Synergetik,,ru.

Сила Мунк Тэнгерия

Мысль, развитая выше на основе концепций квантовой физики и синергетики, definiert die Wahrnehmung der Integrität der Welt als die evolutionäre Wurzel der Weltanschauung von Munk Tengeria,,ru,Selbstorganisation starker Nichtgleichgewichtsprozesse,,ru,im System fließen,,ru. Самоорганизация сильных неравновесных процессов, протекающих в системе, Bestehend aus Natur mit unvorhersehbaren Phänomenen und rauem Klima,,ru,Geist und Mensch mit seinen Aktivitäten,,ru,wurde der Hauptgrund für die Einheit des Materials,,ru, духа и человека с его деятельностью, стала основной причиной единения материальной, immaterielle und spirituelle Realitäten,,ru,So entstand die Macht von Munk Tengeria,,ru,Der Tengrianismus ist im Wesentlichen eine Verschmelzung des Himmels,,ru,die Erde und der Geist des Menschen mit einem ewigen Geist,,ru. Так возникла сила Мунк Тэнгерия. Тэнгрианство по сути является слиянием неба, земли и духа человека с вечным духом. Der Übergang in diesen Staat führte zu Ausbrüchen der nationalen Einheit,,ru,Dank des Zusammenhalts,,ru,Nomaden erlangten beispiellose Macht,,ru,basierend auf geistiger und himmlischer Einheit,,ru,Wir denken,,ru [37]. Благодаря сплоченности, кочевники приобрели невиданную силу, основанную на духовно-небесном единстве. Мы думаем, Was genau ist diese Kraft von Munk Tengeria?,,ru,unter dessen Schirmherrschaft der große Staat Dschingis Khaan geschaffen wurde,,ru,Munch Tengerias Haltung gegenüber der Welt stärkte die Willenskraft der Nomaden,,ru, под покровительством которой было создано великое государство Чингис хаана.

Мироощущение в духе Мунк Тэнгерия укрепило силу воли кочевников, erlaubte ihnen, dem Ewigen Geist treu zu bleiben,,ru,führte zur Entstehung von Eigenschaften wie Ehrlichkeit,,ru,Selbstvertrauen und Wunsch, Kameraden unter allen Bedingungen zu unterstützen,,ru, обусловило появление таких качеств как честность, уверенность в себе и стремление поддержать товарищей в любых условиях.

Die Kriegsparteien beobachteten gleichermaßen die Treue zur Macht von Munk Tengeria oder zum Befehl des Ewigen Geistes,,ru,Als der feindliche Kämpfer gebracht wurde,,ru,verwundete Chigis Khan im Nacken,,ru,gab er ehrlich zu,,ru. Когда привезли вражеского бойца, ранившего Чигис хаана в шею, он честно признался: "Ich habe vom Berg geschossen,,ru,Wenn der Khan mir befiehlt, ausgeführt zu werden,,ru,es wird mir nur einen feuchten Platz in meiner Handfläche hinterlassen,,ru,Wenn der Khan sich rühmt,,ru,dann werde ich es tun,,uk,Ich werde an Mooren und Sümpfen vorbeikommen,,ru! Если хан повелит казнить меня, то останется от меня только мокрое место в ладонь. Если же хан на то соизволит, то так послужу: …Трясины и топи пройду, Ich habe einen weißen Stein gebrochen,,ru,Du sagst es mir,,ru,Donner auf den Feind,,bg,Blauer Stein werde ich zu Staub zerdrücken,,ru,Wirst du zurück bestellen,,ru,Ich werde den schwarzen Stein zerschlagen ",,ru,Dschingis verstand und schätzte seine Loyalität gegenüber Munk Tengery,,ru, Мне молвишь: громи на врага! Синь-камень я в прах сокрушу, Назад ли прикажешь подать, Я черный камень разнесу». Чингис понял и оценил его верность Мунк Тэнгерию: «…Er hat es verdient, ein Freund zu sein,,ru,wir werden ihn Chebe nennen für,,ru,dieser Schuss,,ru,Nenn dich jetzt Cheb und sei bei mir. “,,ru,Später wurde Chebe einer der legendären Kommandeure in der Geschichte der Menschheit.,,ru. …мы прозовем его Чжебе за то, что прострелил … Называйся ты теперь Чжебе и будь при мне» [38]. Позже Чжебе стал одним из легендарных полководцев в истории человечества .

Unnachgiebigkeit der Mongolen gegenüber den Mördern ihrer Botschafter,,ru,zeigt, wie eifrig dieses Volk dem Befehl von Tengeria folgte und es nicht tolerierte, sich vom Willen des Großen Geistes zurückzuziehen,,ru [39] показывает насколько рьяно этот народ следовал велению Тэнгерия и был нетерпим к отступлению от воли Великого духа. Gleichzeitig wurden in sesshaften Ländern gesetzliche Gesetze verabschiedet,,ru,die Beziehung zwischen Menschen regeln,,ru,und zugunsten der herrschenden Klasse,,ru,Capra F.,,en,Das Netz des Lebens,,en,- Flamingo,,en,S.3,,en,Mittwoch,,mn,Paradigma und Erkenntnis,,ru, регулирующие отношение между людьми, причем в пользу господствующего класса.

Литература

1. Capra F. The Web of Life. – Flamingo, 1997. p.3, р. 17.
2. Лхагва О. Парадигма и познание // Zeitschrift "Mongolei",,ru,№3,,en,jetzt mong,,mn,Lhagva O.,,en,Über die Raum-Zeit-Strukturen in der menschlichen Zivilisation,,en,Proc,,en,VII Int,,ro,Congr,,en,von Mongolisten,,en,Mongolica,,en,Vol.,,en,- Ulaanbaatar,,en,Lhagva O. Das Geheimnis der menschlichen Zivilisation,,ru,Bulleten,,en,Die IAMS-Nachrichten,,en,Materialien des internationalen Symposiums,,ru , 2003, №3, (17) на монг яз.
3. Lhagva O. On the space-time structures in the human civilization. Proc, VII Int. Congr. of Mongolists. Mongolica, Vol., 9(30). – Ulaanbaatar,1999, p. 581,
4. Лхагва О.Тайна цивилизации человечества. / Bulleten, The IAMS News, 2008, № 41, 160 // Материалы международного симпиозиума, gewidmet dem 80. Jahrestag von Acad,,ru,Bier,,bg,Cambridge Dictionary of Phylosophy,,en,- Cambridge Press,,en,Mittwoch O.,,mn,Raum-Zeit-Ansatz zur Zivilisation,,ru,CAN-Altai,,ru,Bor N.,,sr,Atomphysik und menschliche Erkenntnis,,ru,Kradin N.,,sr. W. Бира.
5. Cambridge Dictionary of Phylosophy. – Cambridge press, 1996, p. 679.
6. Лхагва O. Пространственно-временной подход к цивилизации. // КАН-Алтай, 3(15), 1997.
7. Бор Н. Атомная физика и человеческое познание. – Москва, 1956, с. 62.
8. Крадин Н. Sozialsystem der Nomaden,,ru,Diskussionen und Probleme,,ru,Geschichtsprobleme,,ru,Gumilev L.N.,,ru,Auf der Suche nach einem fiktiven Königreich,,ru,S.4,,ru,Die Quelle der Zivilisation der Nomaden der Großen Steppe,,ru,Vorgehen,,en,VIII Kongress der Mongolisten,,en,Munk Ténger-Wissenschaft,,sr: дискуссии и проблемы // Вопросы истории, 2001, №4, 21.
9. Гумилев Л.Н. В поисках вымышленного царства. – Москва, 1992, с.4.
10. Лхагва О. Исток цивилизации кочевников Великой степи. / Proceed, VIII Congress of Mongolists. // Mongolica, 13(34), 2003, p. 92.
11. Лхагва О. Мунк Тэнгер-наука. / Berichte des IX. Internationalen Kongresses der Mongolisten,,en,-21-2,,en,Na mong,,mn,die Sprache,,ru,Gumilev L.N.,,ru,Kurchchi A.,,uk,Schwarze Legende,,ru,Ecopress,,ru,S.142 b,,bg,S.146,,ru,Sudzuki D.,,sr,Die Grundlagen des Zen-Buddhismus,,ru,-,,ky,S.55,,ru,Munch Tenger und Erleuchtung,,bg,jetzt mong,,mn,Mongolei,,bg,S.82,,ru,Bier Sh,,tr,Mongolischer Tenggerismus und moderner Globglismus,,en,Roy,,en,Asian Soc,,ro,III Serie,,en,Teil I.,,en,pp,,en. // Монголия, №1-2, 2001, 71. – Ulaanbaatar, 2006, p. 101. На монг. языке.
12. Гумилев Л.Н., Куркчи А. И. Черная легенда. – Москва, Экопресс, 1994, ein) с.142 b) с.146
13. Судзуки Д. Основы Дзен-Буддизма. – Бишкек,1993, с.55
14. Лхагва О. Мунк Тэнгер и просветвление (на монг.) Журн. «Монголия» , 2002/01-02, с.82.
15. Bira Sh. Mongolian Tenggerism and Modern Globglism, J. Roy. Asiatic Soc. III Series, In 14, Part I, 2004, pp. 1-12.
16. Гумилев Л.Н. В поисках вымышленного царства. – Москва, 1992, c. 217.
17. Лхагва О. Das Geheimnis der menschlichen Zivilisation,,ru,Material Geheimnis der menschlichen Zivilisation,,ru,VIII Internationale Konferenz "Geschichten,,ru,Kultur und natürliche Bedingungen der Westmongolei und der angrenzenden Regionen “,,ru,S.155,,ru, Материалы Тайна цивилизации человечества. VIII международной конференции «Истории, культура и природные условия западной Монголии и сопредельных регионов». - Gorno-Altaysk, 2007, с.155.
18. Rasheed ad-Din,,sr,Annalen,,ru,Wernadskij V.I.,,ru,Fotieva,,bg,Schriftgelehrte der Metageschichte,,ru,Pelz,,bg,§ §,,en,Schwarzer Glaube,,ru,Munk Tanger und Nomad Civilization,,ru,Materialien der VII. Internationalen Konferenz "Umweltbedingungen,,ru, Sa. Летописей, т. Ich. – Москва, 1952, с. 232.
19. Вернадский В.И. // А.В. Ivanov, И.В. Фотиева, М.Ю. Шишин. Скрижатели метаистории. – Барнаул, 2006, с. 596.
20. Geheime Geschichte der Mongolen, ln. С. Козина, § 113.
21. Банзаров Д. Черная вера. – СПб, 1891, с. 8,16.
22. Лхагва О. Мунк Тэнгер и цивилизация кочевников. // Материалы VII Международной конференции «Природные условия, Geschichte und Kultur der Westmongolei und der angrenzenden Regionen “,,ru,Rot,,tt,Einstein A.,,ru,Das Wesen der Relativitätstheorie,,ru,IL,,mn,Nikolis G.,,sr,Prigogine I.,,ru,Kenntnis des Komplexes,,ru,Das Ende der Gewissheit,,en,- Freie Presse,,en,S.26,,en,Prigogin I.,,en,Stingers I.,,en,Ordnung aus dem Chaos,,en,Bantam Bücher,,en,Mittwoch,,mn – Кызыл, 2005, с. 154
23. Эйнштейн А. Сущность теории относительности, Москва, ИЛ,1955.
24. Николис Г., Пригожин И. Познание сложного. – Москва, 1990.
25. The End of Certainty. – Free press,1997, p.26.
26. Prigogin I., Stingers I. Order Out of Chaos. – New York: Bantam Books, 1984.
27. Лхагва О., Guten Morgen.,,mn,Erdeneuya L.,,mn,Große Einheit,,ru,auf Russisch,,en,Materialien der IX. Internationalen Konferenz "Umweltbedingungen,,ru,Khovd,,mn,Band II Sozialwissenschaften,,ru,- Hovd,,mn,Satprem,,sr,Sri Aurobindo oder Reise des Bewusstseins,,ru, Эрдэнэтуяа Л. Великое единение (in russian). // Материалы IX международной конференции «Природные условия, Geschichte und Kultur der Westmongolei und der angrenzenden Regionen “,,ru,Rot,,tt,Einstein A.,,ru,Das Wesen der Relativitätstheorie,,ru,IL,,mn,Nikolis G.,,sr,Prigogine I.,,ru,Kenntnis des Komplexes,,ru,Das Ende der Gewissheit,,en,- Freie Presse,,en,S.26,,en,Prigogin I.,,en,Stingers I.,,en,Ordnung aus dem Chaos,,en,Bantam Bücher,,en,Mittwoch,,mn, г. Ховд, 16-20 сентября 2009 года, Том II Общественные науки. – Ховд, 2009, с. 268.
28. Сатпрем, Шри Ауробиндо или путешествие сознания. - Sankt Petersburg,,ru,Ed.,,ru,Bukke D.,,sr,Kyokai,,be,Lehren Buddhas,,ru,Alain Aspekt,,fr,Grangier P.,,en,und Roger G.,,en,Experimentelle Realisierung des Enstein-Podolsky-Rosen-Bohm-Gedanken-Experiments,,en,Eine neue Verletzung der Bellschen Ungleichungen,,en,Phys,,en,Rev.,,en,Lett.,,hu,V49,,ru,S.91,,en,Böhm D.,,en,Ganzheit und die implizite Ordnung,,en,Routledge,,en,Munch Tengarii - das Gebot des ewigen Geistes,,ru, Изд.: Алетейя, 1992, с. 51.
29. Букке Д. Кёкай, Учение Будды. – Элиста, 1992, с. 92.
30. Aspect Alain, Grangier P., and Roger G. Experimental Realization of Enstein-Podolsky-Rosen-Bohm Gedanken expiment: A New Violation of Bell’s Inequalities, Phys. Rev. Lett., V49. – 1982, p.91.
31. Bohm D. Wholeness and the Implicate Order. – London: Routledge, 2002, p. 227.
32. Лхагва О., Эрдэнэтуяа Л. Мунк Тэнгэрий-веление вечного духа. // Материалы IX международной конференции «Природные условия, Geschichte und Kultur der Westmongolei und der angrenzenden Regionen “,,ru,d,,mn,S.380,,ru,Munk Tengery und Sprache,,ru,Zeitschrift «Versammlung der mongolischen Studien,,mn,Forum für Mongolistik,,en,jetzt mong,,mn,Selbst.,,bg,№8,,en,Balashov V.,,ru,B. B.,,ru,Atomphysik,,ru,Kapitel,,ru,Mong Tutorial,,bg, г.Ховд, 16-20 сентября 2009 года, Том II Общественные науки. – Ховд, 2009, с.380.
33. Сатпрем, Шри Ауробиндо или путешествие сознания, Изд. «Алетейя», St. Petersburg, 1992, с. 232.
34. Лхагва О. Мунк Тэнгерий и язык, Bewusstsein. // Журнал «Монгол судлалын чуулган (Forum of Mongolian Studies)», на монг. яз., №8 (43) 2010, с. 245.
35. Гумилев Л.Н. В поисках вымышленного царства. – Москва, 1992, c. 217.
36. Балашов В. В., Лхагва О., Эрдэнэтуяа Л. Атомная физика, глава 11. // Учебник на монг. Selbst,,bg,- Ulaanbaatar,,mn,Katsuki S.,,ru,Zen-Praxis,,be,Zen-Buddhismus,,be,Kurchki A.I.,,ru,S.140,,ru,§147,,en,Lkhagva O.,,vi,Paradigma und Erkenntnis,,pl,Zhurnal "Mongoliya",,ru,schreibe na mong,,tr,Tayjna Civilizacii Chelovechestva,,ru,Materialien des internationalen Symposiums,,sl,posvyathennogo yubileyu 80-letiya so dnya rozhdeniya akad,,ru,Sch,,en,Bira,,ku,Prostranstvenno-vremennoyj podkhod k Civilizacii,,ru,BLUT-Altai,,tr,Bohren Sie N.,,sv,Atomnaya fizika i chelovecheskoe poznanie,,ru,- Moskva,,ru,Kradin N.,,no,Obthestvennihyj stroyj kochevnikov,,ru,Diskussionen und Probleme,,sl,Voprosih istorii,,ru,Gumilev L.N.,,en,V poiskakh vihmihshlennogo carstva,,ru,S.4,,en,Istok Civilizacii Kochevnikov Velikoyj Stepi,,ru,Munk Tehnger-Nauka,,hi,Das du,,tl,auf die schriftliche,,tr,Gumilev L.N.,,en,Kurkchi A.,,en,Chernaya-Legende,,ru,Ehkopress,,et. – Улаанбаатар, 2008.
37. Кацуки С. Практика Дзэн // Дзэн-Буддизм. – Бишкек, 1993, с. 165.
38. Гумилев Л.Н., Курчки А.И. Черная легенда. – Москва, 1994, с.140.
39. Geheime Geschichte der Mongolen, ln. С. Козина, §147.
40. Гумилев Л.Н., В поисках вымышленного царства. – Москва, 1992, с. 220

Referenzen

1. Capra F. The Web of Life. – Flamingo, 1997. p. 3, 17.
2. Lkhagva O. Paradigma i poznanie // Zhurnal «Mongoliya» , 2003, №3, (17) na mong yaz.
3. Lhagva O. On the space-time structures in the human civilization. Proc, VII Int. Congr. of Mongolists. Mongolica, Vol., 9(30). – Ulaanbaatar,1999, p. 581,
4. Lkhagva O. Tayjna civilizacii chelovechestva. / Bulleten, The IAMS News, 2008, № 41, 160 // Materialih mezhdunarodnogo simpioziuma, posvyathennogo yubileyu 80-letiya so dnya rozhdeniya akad. Sh. Bira.
5. Cambridge Dictionary of Phylosophy. – Cambridge press, 1996, p. 679.
6. Lkhagva O. Prostranstvenno-vremennoyj podkhod k civilizacii. // KAN-Altay, 3(15), 1997.
7. Bor N. Atomnaya fizika i chelovecheskoe poznanie. – Moskva, 1956, p. 62.
8. Kradin N. Obthestvennihyj stroyj kochevnikov: diskussii i problemih // Voprosih istorii, 2001, №4, 21.
9. Gumilev L.N. V poiskakh vihmihshlennogo carstva. – Moskva, 1992, p.4.
10. Lkhagva O. Istok civilizacii kochevnikov Velikoyj stepi. / Proceed, VIII Congress of Mongolists. // Mongolica, 13(34), 2003, p. 92.
11. Lkhagva O. Munk Tehnger-nauka. / Berichte des IX. Internationalen Kongresses der Mongolisten,,en,-21-2,,en,Na mong,,mn,die Sprache,,ru,Gumilev L.N.,,ru,Kurchchi A.,,uk,Schwarze Legende,,ru,Ecopress,,ru,S.142 b,,bg,S.146,,ru,Sudzuki D.,,sr,Die Grundlagen des Zen-Buddhismus,,ru,-,,ky,S.55,,ru,Munch Tenger und Erleuchtung,,bg,jetzt mong,,mn,Mongolei,,bg,S.82,,ru,Bier Sh,,tr,Mongolischer Tenggerismus und moderner Globglismus,,en,Roy,,en,Asian Soc,,ro,III Serie,,en,Teil I.,,en,pp,,en. // Von Sport, №1-2, 2001, 71. – Ulaanbaatar, 2006, p. 101. Na mong. yazihke.
12. Gumilev L.N., Kurkchi A. Ich. Chernaya legenda. – Moskva, Ehkopress, 1994, ein) S.142 b,,en,S.146,,en,Sudzuki D.,,ja,Osnovih Dzen-Buddizma,,ru,- Bischkek,,en,S.55,,en,Munk tehnger i prosvetvlenie,,ru,dass du.,,tl,Zhurn,,ru,"Mongoliya",,ru,S.82,,en,Materialien der Geheimnisse der Zivilisation der Menschheit,,sl,VIII mezhdunarodnoyj konferencii "Istorii,,ru,kuljtura i prirodnihe usloviya zapadnoyj Mongolii i sopredeljnihkh regionov »,,ru,S.155,,en,Rashid ad-Din,,mr,Sb,,en,Letopiseyj,,ru,t,,en,Vernadskiyj V.I.,,ru,Ivanov,,en,Fotieva,,lv,Skrizhateli Meta-Geschichte,,lt,Sokrovennoe skazanie mongolov,,ru,Kozina,,sl,Banzarov D.,,en,Chernaya vera,,ru,Munk Tehnger i Civilizaciya Kochevnikov,,ru,Materialih VII Mezhdunarodnoyj konferencii "Prirodnihe usloviya,,ru,istoriya i kuljtura Zapadnoyj Mongolii i sopredeljnihkh regionov »,,ru,Englisch,,zu,Ehyjnshteyjn A.,,es,Suthnostj teorii otnositeljnosti,,ru,IL,,it,Nikolis G.,,en,Prigozhin i,,ru,Poznanie slozhnogo,,ru,Lkhagva O.,,vi,Sayjnsanaa C.,,es,Ehrdehnehtuyaa L.,,fr,Tolle Single,,bg,Materialih IX mezhdunarodnoyj konferencii "Prirodnihe usloviya,,ru,Khovd,,en,Tom II Obthestvennihe nauki,,ru,- Khovd,,en,Satprem,,hi) p.146
13. Sudzuki D. Osnovih Dzen-Buddizma. – Bishkek,1993, p.55
14. Lkhagva O. Munk Tehnger i prosvetvlenie (na mong.) Zhurn. «Mongoliya» , 2002/01-02, p.82.
15. Bira Sh. Mongolian Tenggerism and Modern Globglism, J. Roy. Asiatic Soc. III Series, In 14, Part I, 2004, pp. 1-12.
16. Gumilev L.N. V poiskakh vihmihshlennogo carstva. – Moskva, 1992, p. 217.
17. Lkhagva O. Tayjna civilizacii chelovechestva, Materialih Tayjna civilizacii chelovechestva. VIII mezhdunarodnoyj konferencii «Istorii, kuljtura i prirodnihe usloviya zapadnoyj Mongolii i sopredeljnihkh regionov». - Gorno-Altayjsk, 2007, p.155.
18. Rashid ad-Din, Sb. Letopiseyj, t. Ich. – Moskva, 1952, p. 232.
19. Vernadskiyj V.I. // A.V. Ivanov, I.V.. Fotieva, M.Yu. Shishin. Skrizhateli metaistorii. - Barnaul, 2006, p. 596.
20. Sokrovennoe skazanie mongolov, per. S. Kozina, § 113.
21. Banzarov D. Chernaya vera. - SPb, 1891, p. 8,16.
22. Lkhagva O. Munk Tehnger i civilizaciya kochevnikov. // Materialih VII Mezhdunarodnoyj konferencii «Prirodnihe usloviya, istoriya i kuljtura Zapadnoyj Mongolii i sopredeljnihkh regionov» – Kihzihl, 2005, p. 154
23. Ehyjnshteyjn A. Suthnostj teorii otnositeljnosti, Moskau, IL,1955.
24. Nikolis G., Prigozhin I. Poznanie slozhnogo. – Moskva, 1990.
25. The End of Certainty. – Free press,1997, p.26.
26. Prigogin I., Stingers I. Order Out of Chaos. – New York: Bantam Books, 1984.
27. Lkhagva O., Sayjnsanaa C., Ehrdehnehtuyaa L. Velikoe edinenie (in russian). // Materialih IX mezhdunarodnoyj konferencii «Prirodnihe usloviya, istoriya i kuljtura Zapadnoyj Mongolii i sopredeljnihkh regionov», G. Khovd, 16-20 September 2009 gut, Tom II Obthestvennihe nauki. – Khovd, 2009, p. 268.
28. Satprem, Shri Aurobindo ili puteshestvie soznaniya,,ru,- Sankt-Peterburg,,ru,Ed.,,sl,Dollar D.,,da,Kyokayj,,hi,Uchenie buddih,,ru,- Ehlista,,so,Munk tehngehriyj-velenie vechnogo dukha,,ru,istoriya i kuljtura zapadnoyj Mongolii i sopredeljnihkh regionov »,,ru,g.Khovd,,en,S.380,,en,Sankt-Peterburg,,ru,Mönch Tehngeriyj in Yazihk,,da,Soznanie,,ru,Zhurnal «Mongolischer Sudlalihn Chuulgan,,ceb,dass du,,tl,Sommer.,,tr,Balashov v,,ru,V. V.,,ru,Atomomaya fizika,,ru,glava,,ru,Tutorial zu Mong,,bg,Sommer,,tr,Kacuki S.,,pl,Praktika Dzehn,,hi,Dzehn-Budizm,,ru,Kurchki A.I.,,en,S.140,,en,Quantum,,ru,deine Physik,,bg,Nomade,,ru,Befehl,,ru,Engery,,ru,MUNK TENGERY UND HOLOGRAPHISCH,,ru. – Sankt-Peterburg, Izd.: Aleteyjya, 1992, p. 51.
29. Bukke D. Kyokayj, Uchenie Buddih. – Ehlista, 1992, p. 92.
30. Aspect Alain, Grangier P., and Roger G. Experimental Realization of Enstein-Podolsky-Rosen-Bohm Gedanken expiment: A New Violation of Bell’s Inequalities, Phys. Rev. Lett., V49. – 1982, p.91.
31. Bohm D. Wholeness and the Implicate Order. – London: Routledge, 2002, p. 227.
32. Lkhagva O., Ehrdehnehtuyaa L. Munk Tehngehriyj-velenie vechnogo dukha. // Materialih IX mezhdunarodnoyj konferencii «Prirodnihe usloviya, istoriya i kuljtura zapadnoyj Mongolii i sopredeljnihkh regionov», g.Khovd, 16-20 September 2009 gut, Tom II Obthestvennihe nauki. – Khovd, 2009, p.380.
33. Satprem, Shri Aurobindo ili puteshestvie soznaniya,,ru,- Sankt-Peterburg,,ru,Ed.,,sl,Dollar D.,,da,Kyokayj,,hi,Uchenie buddih,,ru,- Ehlista,,so,Munk tehngehriyj-velenie vechnogo dukha,,ru,istoriya i kuljtura zapadnoyj Mongolii i sopredeljnihkh regionov »,,ru,g.Khovd,,en,S.380,,en,Sankt-Peterburg,,ru,Mönch Tehngeriyj in Yazihk,,da,Soznanie,,ru,Zhurnal «Mongolischer Sudlalihn Chuulgan,,ceb,dass du,,tl,Sommer.,,tr,Balashov v,,ru,V. V.,,ru,Atomomaya fizika,,ru,glava,,ru,Tutorial zu Mong,,bg,Sommer,,tr,Kacuki S.,,pl,Praktika Dzehn,,hi,Dzehn-Budizm,,ru,Kurchki A.I.,,en,S.140,,en,Quantum,,ru,deine Physik,,bg,Nomade,,ru,Befehl,,ru,Engery,,ru,MUNK TENGERY UND HOLOGRAPHISCH,,ru, Izd. «Aleteyjya», Sankt-Peterburg, 1992, p. 232.
34. Lkhagva O. Munk Tehngeriyj i yazihk, soznanie. // Zhurnal «Mongol sudlalihn chuulgan (Forum of Mongolian Studies)», na mong. yaz., №8 (43) 2010, p. 245.
35. Gumilev L.N. V poiskakh vihmihshlennogo carstva. – Moskva, 1992, p. 217.
36. Balashov V. V., Lkhagva O., Ehrdehnehtuyaa L. Atomnaya fizika, glava 11. // Uchebnik na mong. yaz. – Ulaanbaatar, 2008.
37. Kacuki S. Praktika Dzehn // Dzehn-Buddizm. – Bishkek, 1993, p. 165.
38. Gumilev L.N., Kurchki A.I. Chernaya legenda. – Moskva, 1994, p.140.
39. Sokrovennoe skazanie mongolov, per. S. Kozina, §147.
40. Gumilev L.N., V poiskakh vihmihshlennogo carstva. – Moskva, 1992, p. 220

УДК 111, 538.9, 299.4

О. Лхагва, Монгольский государственный университет, Монголия

Ц. Сайнсанаа, Монгольский государственный университет, Монголия

X. Tsedev, Институт исследования Монгольского Алтая, Монголия

М. Шишин, Алтайский государственный технический университет им. И.И. Ползунова

---

Тенгрианство представляет собой мировоззрение, порожденное из веры шаманистов-кочевников. Его экстраординарность основана на признании взаимосвязи природы, человеческого тела, духа, культур и восточного способа познания объединенных в единое целое. Таким образом, цельность материальных, нематериальных и духовных фактов составляет корень Tенгрианства. Сам Чингис Хан часто заявлял, что власть Munk Tengery была дана в качестве основного фундамента для создания Большой монгольской Империи.

Суровые условия жизни кочевников, рассеянных по обширной степи, вынудили их быть созвучными явлениям Вселенной, земли, небес и космического Духа. В этой ситуации у кочевников сформировалась способность познания окружающего мира посредством «прямого видения». Такое единство природы, сознания и Духа сформировали нетипичный источник кочевой цивилизации. Принятие концепции Вечного Неба означает, что кочевники обрели “божественную” власть, единую Идею, способную объединить всю страну. Это можно рассматривать как власть Munk Tengery. Таким образом, нужно подчеркнуть, что проблему кочевой цивилизации и ее мировоззрения Tengery или Munk Tengery, необходимо интерпретировать в свете новейшей научной парадигмы.

Keywords: квантüberвая физика, Tengyerii, кочевникund, sinergetika, шаманизм, ewigen Geist, moshi Munk Tengeriya, веление Тэнгерия.

---

Tengery represents worldview originated from Shamanistic belief of nomads. Its extraordinariness based on recognizing interrelation of nature, human body, spirit, cultures and eastern way of knowing, combined into one whole. Thus wholeness of material, nonmaterial and spiritual realities compose the root of Tengery. Chinggis Khan himself had frequently declared that power of Munk Tengery has been served as basic ground for creating Great Mongolian Empire.

Severe life conditions of nomads, scattered over vast steppe had forced them to be harmonized to realities of the Universe or land, heaven and cosmic spirits. In this situation nomads have got ability to know surrounding world by direct vision. Such coherence of nature, body-consciousness and spirits due to forming an atypical source of nomadic civilization. Accepting the eternity heaven orders nomads have acquired “divine” power for unity and mind potency comprising whole nation. It might be considered as power of Munk Tengery. Thus it should be stressed that the problem of nomadic civilization and worldview Tengery or Munk Tengery is found to be interpreted in light of newest science paradigm.

Keywords: quantum physics, Tengery, nomads, synergetrics, shamanizm, eternal spirit, power Munch Tengery, Tengery’s command.

---

…Небо монголы представляли

правителем мира, вечным правосудием

и источником жизни…. Шаманизм как

система мировосприятия мистичен, в

нем нет места ни для бога, noch für den Teufel.

Л. Н. Гумилев

Изменение парадигмы

Концепция квантовой физики, развивающаяся с начала ХХ века, и синергетика, сформировавшаяся в конце века, привели кардинальному изменению парадигмы науки [1,2,3,4]. Квантовая механика установила закономерности атомного мира, которые не поддавались описанию в рамках классической физики. Началось интенсивное эксперментальное исследование микромира. И к концу ХХ века произошел пересмотр парадигмы науки, которой строго придерживались ученые еще со времен Аристотеля (384-322 BC. э.). Согласно ей, материальный мир воспринимался как единственная реальность, существующая вне зависимосимости от сознания. Этот подход предопределил развитие западной науки, технологии и образа жизни в целом. Развитием этой парадигмы была сформирована концепция редукционизма [5,6], которая послужила основой инструментально-логической науки на западе.

В опыты квантовой механики показывают, что атом состоит не из отдельных и независимых частиц, а представляет собой неразделимое единство. Более того, частицы, составляющие микромир, глубоко связаны не только между собой, но и с сознанием экспериментатора, а показатели зависят от измерительных приборов [7]. В итоге стало ясно, что микромир представляет собой неразделимое целое, которое также едино с макромиром.

Параллельно с этим менялось классическое понимание концепции эволюции под воздействием синергетики. Классическая наука полагала, что эволюцию системы, раздробленной на независимые частицы, можно описать математическими линейными уравнениями. Такому приближению соответсвовали лишь линейные зависимости характеристик системы от слабого внешного воздействия. На базе этой конструкции разработаны философские учения детерминизма, принципов суперпозиции и причинно-следственных связей. Кульминацией развития классического подхода явилось становление Ньютоновской механики и дифференциального исчисления, приведшие к строительству храма классической науки.

Обоснование линейности по сути было связано с тем, что наряду со слабым возмущением эволюция рассматривалась лишь в ограниченных областях изменения физических величин, пространства и времени, где сдвиги физических характеристик действительно оказывались линейно зависимыми от величины возмущающего фактора. С развитием синергетики прояснилось, что в общем природа любой эволюции такова, что ее необходимо описывать сугубо нелинейной математической зависимостью. Нелинейные математические уравнения описывают неравновесные процессы вдали от термодинамического равновесия, которое соответствует неустойчивому поведению системы. В таких ситуациях система испытывает хаотические блуждания. Особая черта хаотических систем заключается в самоорганизции, при которой формируются новые структуры и порядки.

Тэнгерий и империи

Тайна стихийных взлетов и цветения цивилизации кочевников, населявших Великую Степь, может быть раскрыта в свете парадигмы новой науки. В средние века для западных исследователей феномен образования и существования Монгольской империи казался совершенно непонятным и неприемлемым. Вследствие чего появилась версия, согласно которой империя была создана в результате завоевания дальневосточной Азии христианским пресвитером Иоанном [9]. Ныне эту догадку называют черной легендой. Она появилась благодаря классической парадигме восприятия мира, в рамках которой кочевники, у которых не было рациональной логики, не могли развить собственную культуру и науку, политику и экономику, а значит, они не могли создать государственность [8]. Долгое время на западе кочевников принимали за дикий нецивилизованный народ. Но детальные и глубокие исследования, проведенные в ХХ веке, доказали, что черная легенда не имеет научного обоснования [9].

Однако своеобразность кочевой цивилизации даже по сей день вызывает изумление и недоумение некоторых видных ученых из разных стран. Возможно, оно вызвано таинственностью подлинной сущности культуры и познаний кочевников, природа которой выходит за пределы здравого смысла или сознания, переплетенного с бытием, средой обитания и духовно-материальной традицией оседлых народов[10]. Л. Гумилев писал: «В чем же тайна их сплочения в могучее единство, позволившее им собраться на Великий Курултай и декларативно объявить свое государство как Монголия»[12ein,12.b]? Он задавался вопросом: откуда же взялась сила у малочисленных и рассеянных по степям монголов победить во всех сражениях?

В данной работе, рассматривается предположение о своеобразном мировоззрении кочевников – Тэнгерий, которое основывалось на шаманском способе мироощущения. В шаманском подходе мыслитель теряется в мысшлении[13]. В таком состоянии, называемом “онгод” (просветвление), шаманы-кочевники приобретают способность прямого видения, гадания и лечения. По сути, онгод являлся особым способом познания, благодаря которому развивалась интуивная наука, названная как Тэнгерий[14]. Шаман в состоянии “онгод”, приобщаясь к Вечному или космическому духу служил обществу как проводник к небу, к земле, к духу и судьбе человека. Выступление шаманов перед публикой способствовало установлению своеобразной устной системы образования и воспитания в духе верности исключительно велению Тэнгерия.

С течением времени накопленные знания и духовное наследие привели к становлению специфического мировозрения Тенгерий или Тэнгерианство[15], которое объединяло концептуальные и практические аспекты, такие как лечение, гадание, космопсихология, технология, в одно целое. Используя современную терминологию Тэнгерий можно назвать «наукой» кочевников, сформиравшей благодаря единению неба, земли, духа и тела человека. Однако, нельзя ставить знак равенства между современной наукой и Тэнгерием. Вместе с тем « …шаманизм как система мировосприятия насквозь мистичен, но в нем нет места ни для бога, noch für den Teufel, такие системы называть религиями нельзя»[16].

Одной из наиболее развитых ветвей Тэнгерианства является Мунк Тэнгерий, который монголы почитали как всемогущую силу, покровительствовавшую созданию великой империи в степи. Поэтому вопрос об истоке силы Тэнгерия, требует достойного научного осмысления в свете квантовой физики и синергетики[17]. Но, прежде чем перейти к исследованию этой проблемы, мы хотим привести высказывание Чингис хаана, где раскрывается его убеждение, что судьбы исторических событий разрешались под покровительством всемогущей силы Мунк Тэнгерия.

Откровение Чингис хаана

Чингис хаан неоднократно признавался, что великое государство было создано благодаря покровительству Мунк Тэнгерия. Своим сыновьям он сказал: “ … силою Господнею и с помощью небесною я завоевал для Вас государство” [19]. И возникают вопросы: что такое сила Мунк Тэнгерия? Насколько она реальна? Верить или не верить Чингис хаану? Может быть, многим кажется, что это просто легенда, сочиненная с целью придать тайнственность словам Чингис хаана. Однако можно предположить, что это было связано с мистической способностью самого Чингис хаана.

Нам, потомкам кочевников, особо импонирует мысль, связывающая зарождение Тэнгерия с непредсказуемыми и тяжелыми природными условиями. Суровость жизни в степи могла быть той решающей силой, которая гармонизировала духовное состояние нации с велением мироздания. Постижение человеком воли природы, и строгогое следование ей всей нацией непременно образовало единство видимого и невидимого миров. И этому единству была присуща гармония целостности. Daher, иницированные жестокими природными условиями динамические (и хаотические) процессы в коллетивном сознании посредством самоусиления и самогенерирования выработали у кочевников способность присоединяться к единству материальной и нематериальной реальностей Вселенной (Вечного духа) [19]. Такую способность может обрести только тот народ, который остался один на один с жестокой природой, как в духовном плане, так и в физическом. Этот высшее постижение духовности, offenbar, и было принято кочевниками как Тэнгерий. Термин «Тэнгерий», обозначающий мировоззрение кочевников, появился благодаря тому, что для степных людей небо, распростертое над всем сущим, осознавалось, как высшее, светлое священное. Мощь Тэнгэрия выражалась в различных жанрах фольклора кочевников. В качестве примера приведем слова Темучжина, в которых он выражал благодарность Тоорил-хану и Чжамухе:

“…Небо с землею нам мощь умножало,

Тэнгерий могучий призвал,

а Земля- Мать-Этугэн – на груди пронесла…" [20].

Таким образом, Монгольские и Тюркские кочевые народы, обитавшие в степях Евразии, под Тэнгерием подразумевали высшую единую силу, которая может влиять на судьбу мира.

Тэнгерий и шаманизм

Мировозрение Тэнгерий произошло от шаманизма, сформировавшегося в результате растворения кочевников в вечном духе. Шаманы, способные войти в неординарное состояние «онгод» (просветвление), обладали умением прямого видения, умели лечить и гадать. Про способность шамана Д. Банзаров рассказал: «Увидев лицо человека, шаман Шагар-Хам уже знал его прошлую жизнь, какую тот прожил, и точно определял общее состояние его здоровья». Шаманы умели обращаться с “ … духами умерших, т. е. онгонами, или с духами природы, земли-этуген,…"[21]. Публичные шаманские обряды сыграли большую роль в формировании орально-интуитивной системы познания и постижения мира, которая была воспринята всей нацией. Развиваясь, «интуитивное» мироощущения привело к формированию мировозрения «Тэнгерия». Под Тэнгерием подразумевали всемогущую силу мира: “небо монголы представляли правителем мира, вечным правосудем и источником жизни…[20]. Таким образом, мировоззрение «Тэнгерий» является принятием воли единства материального и духовного миров.

Особо развитой ветвью Тэнгерианства является древне-монгольское мировозрение – Мунк Тэнгерий, по сути представляющееся своеобразной наукой [4,11].

От атома к Мунк Тэнгерию

Принимая во внимание упомянутое выше концептуальное сходство квантовой физики и синергетики с восточным мистическим пониманием мира, мы намерены найти научную основу Мунк Тэнгерия. Как было упомянуто выше, изначально черная легенда основывалась на классической парадигме восприятия мира, неполноценность которой впервые проявилась в гуманитарных науках еще в средние века[22]. Zweifellos, это было первым звоночком, предупреждающим о несостоятельности данной концепции. С тех пор прошло более 500 лет, но работа по выявлению и устранению ошибок продолжается по сей день.

Открытия физиков в начале ХХ века привели к кризису в классической физике, а затем и во всей парадигме мировосприятия, основные положения которой противоречили закономерностям атомного мира. Как отмечалось выше, парадигма классической науки [2], базировалась на здравом смысле, признающем реальность в пределах окружающего нас материального бытия. Парадигма была общепризненной – к ней относились как к законченной и всеобъемлющей концепции. Daher, ею были пропитаны не только социальные науки, устройство и идеология, но и культура, и психология оседлых народов.

Квантовая механика подтвердила, что атомный мир представляет собою неразделимую целостность: составляющие его компоненты взаимосвязаны и взаимозависимы. Таким образом, выявлено, что в атомном и субатомном мирах господствует своеобразная, не укладывающаяся в рамки классичекой физики, закономерность, описывающаяся исключительно квантовой механикой. Frühe Experimente,,ru,bewies die Konstanz der Lichtgeschwindigkeit unabhängig von der Bewegung der Erde,,ru,Trägheitsreferenzsystem,,ru,trug zur Entwicklung einer speziellen Relativitätstheorie bei,,ru, доказавшие постоянство скорости света вне зависимости от движения земли, инерциальной системы отсчета, содействовали разработке специальной теории относительности, вследствие чего была развита и общая теория относительности[23]. Благодаря развитию квантовой физики были выяснены многие тайны мироздания: от структуры субатомных частиц до строения материи и Вселенной.

Хаос как порождение Сознания

В конце ХХ века было доказано, что любая система претерпевает эволюцию вдали от термодинамического равновесия[24]. Значит, существование системы следует понимать как цепь промежуточных этапов неравновесного процесса, в течение которых система находится лишь в относительном динамическом равновесии.

Синергетика – наука, изучающая общую закономерность эволюции. В силу неравновесности система совершает блуждания, со свойственной ей природой скрученности и спутанности, что обуславливает хаос. При хаотических процессах составные части системы, теряя детерменистические формы поведения, становятся случайными и непредсказуемыми. Хаотическая система особо чувствительна к исходным условиям: весьма малые изменения в начале процесса приводят к сильно различающимся результатам. Наглядным примером хаотического поведения является турбулентное течение в жидкостях и газах.

Характерной чертой хаотических блужданий является дальнейшая самоорганизация, в результате которой система приобретает более совершенную форму, состояние, порядок [25]. Этот процесс происходит в направлении от прошлого к будущему. Это и есть необратимая направленность эволюции во Вселенной. Выбор будущего непременно надо понимать как сознательный или направленно поисковый процесс. Поэтому можно предположить, что эволюция сотворяет ум или же сознание из хаоса через процесс самоорганизации [9,26].Ввиду сильной взаймосвязанности всех своих составных частей Вселенная, в ходе хаотических процессов, порождает космическое сознание или Вечный Дух и в результате непрерывного круговорота достигает непрерывной совершенности.

Спектр сознания

Сказанное выше позволяет полагать, что сознание является сущностью любой реальности, как материальной, так и нематериальной. Тогда все видимые и невидимые реальности обладают сознанием самых разных степеней, отвечающих реальностям от неживых материалов до высших белковых организмов, а также явлений невидимого мира. На самой вершине этой пирамиды (суварга) находится достигший зрелости ум человека. Таким образом, можно полагать, что сознание составляет бесконечный и непрерывный спектр, подобный спектру электромагнитных излучений. Высшее, т.е. человеческое, сознание может иметь необозоримую протяженность: от обыденного житейского до суперментального [25,27].

Ввиду того, что сознание является подлинным творением эволюции, es repräsentiert eine höhere Realität,,ru,Regulierung des Zusammenlebens aller lebenden und nicht lebenden Realitäten,,ru,Buddhisten lehren,,ru,Es gibt nichts innerhalb oder außerhalb des Universums,,ru, регулирующую сосуществование всех живых и неживых реальностей. Буддисты учат: «… Нет ничего внутри или вне Вселенной, что и не есть ум или не могло стать им. Всё сущее одухотворено, и даже сама земля…»[28]. Вместе с тем В. И. Вернадский, известный ученый-естественник пишет: «…и в одной из мыслей я касался … выяснения жизни и связанного с ней творчества как слияния с Вечным Духом,…Истина не «думается», она переживается всем существом, всей душой…»[18].

Фракталы и геометрия

Остановимся еще на одной особенности хаотических процессов. Самоорганизация в неравновесных системах завершается образованием фракталов, представляющие собой геометрически – объекты дробных размерностей. Известно, что фракталы обладают самоподобием, т.е. состоят из частей, геометрическая форма которых подобна геометрической форме фигуры в целом. Это позволяет образно представить, что образ целого содержится в частях, а части в целом. Фракталы везде вокруг нас: облака, горы, река, системы живых и неживых организмов.

Идея целосности в науке впервые была высказана Эйнштейном. Объединив пространство и время в специальной теории относительности, он осознал возможность растворения массы и энергии в единстве пространства и времени. Вместо абсолютного пространства – «склада» и абсолютного времени классической физики им было введено единое скривленое четырехмерное пространство, порожденное единством пространства, времени, массы и энергии. Эйнштейн назвал его геометрией. Несомненным достижением общей теории относительности является понимание Вселенной, как геометрии. Этот термин был впервые введен для обозначения целостности пространства, времени, энергии и массы [22]. Теория Эйнштейна стала великим шагом к пониманию целосности мироздания, es bleibt jedoch immer noch Platz,,ru,Geometrie,,ru,und Materialität im Geiste der klassischen Physik,,ru,Von besonderem Interesse ist die Frage von,,ru (геометрия) и материальность в духе классичекой физики. Особый интерес представляет вопрос о том: ist das kosmische Bewusstsein in Einsteins Geometrie enthalten,,ru,In der Tat im Rahmen der Philosophie des Tangerismus kosmisches Bewusstsein,,ru,Ewiger Geist,,ru,ist eine Überwältigung,,ru,das Universum regieren,,ru? Ведь в рамках философии Тэнгерианства космическое сознание (Вечный Дух) является сверхсилой, управляющей Вселенной, und gezielt neue perfekte Formen schaffen,,ru,Strukturen und Ordnungen,,ru,Jahrhundert Experiment,,ru,Professor Alain Aspekt,,ru,von der Universität Paris führte ein Experiment durch,,ru, структуры и порядки.

Эксперимент века

В 1982 году профессор Алейн Аспект [29] из парижского университета провел эксперимент, währenddessen wurde es gezeigt,,ru,dass unter bestimmten Bedingungen subatomare Partikel,,ru,Elektron und andere,,ru, что при определенных условиях субатомные частицы (электрон и другие) kann Informationen an verschiedenen Stellen im Raum austauschen, unabhängig von der Entfernung zwischen ihnen,,ru,sei es,,ru,n,,en, будь то 5 m. или 50*10ⁿ m.

Dieses Experiment stellte die Grundprinzipien der allgemeinen Relativitätstheorie in Frage.,,ru,wonach Informationen nicht schnell verbreitet werden können,,ru,Lichtgeschwindigkeit überschreiten,,ru, согласно которой информация не может распространяться со скорстью, превыщающей скорость света. Более того, Versuchsergebnisse deuten dann an,,ru,Diese Geschwindigkeit im Universum hat keine Barriere,,ru,Das Universum kommt uns näher,,ru, что у скорости во Вселенной нет барьера. И, таким образом, Вселенная становится к нам ближе. Das Verständnis der Erfahrung des Aspekts durch Wissenschaftler führte zu radikalen Veränderungen in der Wahrnehmung der Welt,,ru,Wir möchten Ihnen die metaphysische Idee vorstellen.,,ru. Мы намерены ознакомить вас с метафизической идеей, geboren aus der Synthese dieses Experiments mit der Physik der nichtlinearen Optik auf der Suche nach dem Schlüssel zur Kraft von Tengeria,,ru,Holographisches Universum,,ru[26] .

Голографическая Вселенная

Gegenwärtig wird das holographische 3D-Foto weitgehend in die Praxis eingeführt.,,ru,Ein Hologramm wird durch Anlegen kohärenter Laserstrahlen an eine fotografische Platte erzeugt,,ru,vom Objekt reflektiert,,ru. Голограмму изготовляют наложением на фотопластинку когерентных лазерных лучей, отраженных от объекта, und direkte Strahlen,,ru,Wenn die behandelte Platte mit demselben kohärenten Laserstrahl aus zufälligen und formlosen Manifestationen hervorgehoben wird, erscheint ein 3D-Bild des Objekts,,ru. При высвечивании обработанной пластинки тем же когерентным лазерным лучом из беспорядочных и безформенных проявлений появляется 3D изображение объекта. Ein außergewöhnliches Merkmal des Hologramms ist,,ru,dass ein Bruchteil davon das 3D-Bild des gesamten Objekts vollständig wiederherstellt,,ru,Nobelpreisträger Physiker David Bom,,ru, что любая ее дробная часть полностью востанавливает 3D изображение целого объекта.

Лауреатнобелевской премии физик Давид Бом [30] Denken, dass die Entdeckung des Aspekts in Kombination mit den Merkmalen des Hologramms dazu beitragen wird, die Essenz der Realität zu enthüllen,,ru,impliziert dies,,ru,dass das Universum ein riesiges Hologramm ist,,ru,In diesem Fall kann jeder,,ru, подразумевая под этим, что Вселенная является гигантской голограммой. В этом случае любая, Selbst sein kleinstes Teilchen speichert alle Informationen des Universums,,ru,Und jetzt kamen wir auf die Idee, dass,,ru,dass jedes Teilchen das Universum enthält,,ru,und das Universum ist ein Teilchen,,ru. И теперь уже с другой стороны мы подошли к мысли о том, что каждая частица содержит в себе Вселенную, а Вселенная частицу.

Die Idee eines holographischen Universums kann unser Verständnis der Realität grundlegend verändern,,ru,Direkte Kontakte zwischen subatomaren Partikeln,,ru. Непосредственные контакты между субатомными частицами, trotz der Trennung im kosmischen Maßstab nahe legen,,ru,dass die scheinbare Materialität des Universums nur eine Illusion ist,,ru, что кажущася материальность Вселенной является лишь иллюзией. Aufgrund der starken Korrelation ändert sich alles und verliert die Realität,,ru,diese gewichtigen Beweise für die Einheit und gegenseitige Einbeziehung großer und kleiner Teile,,ru. Anmerkung, что весомым доказательством в пользу единства и взаимной включенности больших и малых частей, по-видимому, Das Klonen von Tieren aus einem Käfig kann dienen,,ru,Wir glauben, dass dies als experimentelle Bestätigung von angesehen werden kann,,ru. Думаем это можно принимать как экспериментальное подтверждение того, dass in Teilen die vollständigen Informationen des Ganzen gleichermaßen gespeichert werden,,ru,Wenn Sie tief in die materielle Welt eindringen, geht die Individualität verloren,,ru.

По мере проникновения в глубь материального мира индивидуальность теряется, Daher erscheint das Universum als holographische Einheit,,ru,Jetzt schlagen wir vor, das Universum vorzustellen,,ru,als Superhologrammmatrix,,ru. Теперь мы предлагаем представить Вселенную, как матрицу суперголограммы, in dem neben Einsteins Geometrie auch das kosmische Bewusstsein enthalten ist,,ru,Neurophysiologe Ich werde aufräumen,,bg,einen Vorschlag unterbreiten,,ru,dass das Gehirn ein Hologramm ist,,ru.

Нейрофизиолог Прибрам (1960) выдвинул предложение, что мозг представляет собой голограмму, Welcher der chaotischen fraktalen Sätze von Frequenzen wählt bestimmte Frequenzen aus und,,ru,sie in sensorische Informationen umwandeln,,ru,konvertiert in virtuelle Realität,,ru, трансформируя их в сенсорную информацию, преобразует в виртуальную реальность. Und diese Realität ist nur ein Kanal,,ru,aus einem Superhologramm wiederherstellbar,,ru,Diese Materialität ist nur eine holographische Projektion,,ru,Virtuelles Bild,,ru,im Gedächtnis erstellt,,ru, извлекаемым из суперголограмы. Он считал, что материальность есть лишь голографическая проекция. Виртуальное изображение, создаваемое в памяти, ist eine Projektion von einer Holomatrix ohne Zeit und Raum am selben Ort des Objekts,,ru,Derzeit steht die Wissenschaft kurz vor einem radikal neuen Paradigma,,ru. В настоящее время наука близка к переходу на радикально новую парадигму, holographische Realität,,ru,Fusion,,ru,befreit von alltäglichem und geistigem Leiden,,ru,kann sich in der Hologrammmatrix des Universums auflösen,,ru,Zur gleichen Zeit er,,ru.

Слияние

Человек, освобождаясь от житейских и душевных страданий, может растворяться в матрице голограммы Вселенной. При этом он, безусловно, erkennt sich als Teil der holographischen Einheit des Universums,,ru,Die Verschmelzung des Menschen mit der holographischen Einheit oder dem Ewigen Geist,,ru,als Erleuchtung verstanden,,ru. Слияние человека с голографическим единством или Вечным духом, offenbar, понимают как просветление. Mongolische Nomaden haben diesen Zustand,,ru,spirituelle Erleuchtung der Schamanen,,ru,genannt "ongod",,ru,Im Zustand der Ongods erwirbt der Schamane die Fähigkeit des direkten Sehens oder die Stärke des Geistes,,ru, духовное озарение шаманов, называется «онгод». В состоянии онгод шаман приобретает способность прямого видения или же приобретает силу духа, offener Zugang zu Informationen,,ru,eingebettet in die Hologrammmatrix,,ru,In diesem Zusammenhang zitieren wir,,ru,„Jedes Bewusstsein ist Macht,,ru,und je höher wir wachsen,,ru,Je größer unsere Stärke,,ru, заложенной в матрице голограммы [31]. В этой связи приведем цитату: «любое сознание – это сила, и чем выше мы растем, тем больше наша сила… Das übermenschliche Bewusstsein ist die höchste Kraft im Herzen der Materie ohne vermittelnde Bereiche. “,ru[32].

Der Ursprung des Schamanismus sollte auf die Phänomene der Selbstorganisation eines Nichtgleichgewichtsprozesses im System zurückgeführt werden,,ru,bestehend aus Himmel,,ru,Nomadenwirtschaft,,ru,schwere Naturphänomene,,ru, состоящей из неба, земли, кочевого хозяйства, суровых природных явлений, духа и тела человека. Selbstverstärkung während chaotischer Zyklen in einem großen System,,ru,entwickelt bei Nomaden eine besondere Wahrnehmungsfähigkeit der Welt,,ru,Darauf aufbauend können wir sagen,,ru [33] вырабатывает у кочевников особую способность мировосприятия. Основываясь на этом можно сказать, Dieser Schamanismus ist kein religiöser Glaube,,ru,aber ist eine intuitive Art zu wissen,,ru,erzeugt durch ungewöhnliche Lebensbedingungen in der Steppe,,ru, а является интуитивным способом познания, порожденным необычными условиями жизни в степи, Daher ist er als System der Weltwahrnehmung „völlig mystisch,,ru,nicht für den Teufel ",,ru,Tangerianismus,,ru,Der Schamanismus war der Ursprung der Entstehung des Weltbildes von Tengeria unter den Nomaden,,ru, но в нем нет места ни для бога, ни для дьявола»[34].

Тэнгерианство

Шаманизм стоял у истоков формирования мировозрения Тэнгерия у кочевников, bewohnte die Steppen Eurasiens,,ru,Ansammlung von Informationen,,ru,von Schamanen im Staat „Ongod“ adoptiert und zum Ausdruck gebracht,,ru,trug zum Aufbau eines mündlichen Lehrsystems bei,,ru. Накопление информации, принятой и высказанной шаманами в состоянии «онгод», способствовало становлению системы устного учения, das bildete die Grundlage des Tengrianismus,,ru,Verschiedene Nomadenvölker Der Tengrianismus hat seine eigenen Besonderheiten,,ru. У разных народностей кочевников Тэнгрианство получило свою специфику, aufgrund natürlicher und Lebensbedingungen sowie emotionaler und spiritueller Eigenschaften,ru. Die Mongolen haben ein landesweites Merkmal - das harmonische Zusammenleben von Mensch und Natur - und bilden eine enge soziale Einheit,ru. Die Nomaden haben eine Tradition der strengen Unterwerfung und Einhaltung der Diktate des Ewigen Geistes oder der Einheit des Universums etabliert,,ru,Im höchsten Zustand des „Ongod“ -Mannes,,ru,sich in einem ewigen Geist auflösen,,ru.

В высшем состоянии «онгод» человек, растворяясь в вечном духе, von sich selbst befreit,,ru,sein Bewusstsein löst sich in Stille und Leere auf,,ru,Dieses Phänomen ähnelt stark dem Kohärenzzustand von Materiewellen.,,ru, его сознание растворяется в тишине и пустоте. Это явление сильно напоминает состояние когерентности волн материи, Dies wird in laseraktiven Medien mit aktueller Supraleitung beobachtet,,ru,Superfluid- und Bose-Codsensate der Materie,,ru,wenn Sie aus der Sicht der Welle schauen,,ru, сверхтекучей жидкости и Бозе коденсатах вещества [35]. Таким образом, если смотреть с волновой точки зрения, просветвление, Nirvana oder Ongods erinnern sehr an das Phänomen der Kohärenz,,ru,in der Physik in den letzten vierzig Jahren des zwanzigsten Jahrhunderts entdeckt,,ru, открытые в физике в последние сорок лет ХХ века. Tauchen Sie in sich selbst ein und befreien Sie sich von unregelmäßigen psychischen Wellen, gefolgt von der Reinigung zufälliger Wellen,,ru,Der Mensch kommt zur Erleuchtung,,ru, человек доходит до просветвления, ein Zustand, in dem seine eigenen Wellen mit den Grundwellen der Grundfrequenzen des Universums harmonisiert sind,,ru,Wenn eine Person in den Zustand von Ongod eintritt,,ru,keine Spur von Bewusstsein,,ru. Когда человек входит в состояния онгод «… от сознания не остается и следа, und selbst ein Gefühl der Bewusstlosigkeit verlässt eine Person - mit anderen Worten,,ru,wenn alle Formen geistiger Aktivität außer Sichtweite geraten,,ru, когда все формы умственной деятельности сметаются с поля зрения, …Die Zeit wird ohne Verlängerung auf einen absoluten Punkt reduziert,,ru,Wir haben ein absolutes Geschenk,,ru,Es gibt keine Vergangenheit dahinter,,ru,keine Zukunft voraus,,ru,Raum sind ein Ganzes,,ru, мы имеем абсолютное настоящее, … нет ни прошлого позади, ни будущего впреди, … время, пространство представляют собой единое целое…»[36].

Die oben geäußerten Ideen legen nahe,,ru,dass Tengery nach einem bestimmten Kult nicht bedeutungslos ist,,ru, что Тэнгерий является не бессмысленным следованием определенному культу, und die höchste Schöpfung einer kohärenten Verschmelzung authentischer Wellen des Geistes und des Körpers eines Menschen mit den Grundfrequenzen des Ewigen Geistes,ru. Forscher sesshafter Völker konnten diese besondere Kraft der Einheit nicht erkennen,,ru,Die Kraft der Munk Tengery,,bg,entwickelt oben basierend auf den Konzepten der Quantenphysik und Synergetik,,ru.

Сила Мунк Тэнгерия

Мысль, развитая выше на основе концепций квантовой физики и синергетики, definiert die Wahrnehmung der Integrität der Welt als die evolutionäre Wurzel der Weltanschauung von Munk Tengeria,,ru,Selbstorganisation starker Nichtgleichgewichtsprozesse,,ru,im System fließen,,ru. Самоорганизация сильных неравновесных процессов, протекающих в системе, Bestehend aus Natur mit unvorhersehbaren Phänomenen und rauem Klima,,ru,Geist und Mensch mit seinen Aktivitäten,,ru,wurde der Hauptgrund für die Einheit des Materials,,ru, духа и человека с его деятельностью, стала основной причиной единения материальной, immaterielle und spirituelle Realitäten,,ru,So entstand die Macht von Munk Tengeria,,ru,Der Tengrianismus ist im Wesentlichen eine Verschmelzung des Himmels,,ru,die Erde und der Geist des Menschen mit einem ewigen Geist,,ru. Так возникла сила Мунк Тэнгерия. Тэнгрианство по сути является слиянием неба, земли и духа человека с вечным духом. Der Übergang in diesen Staat führte zu Ausbrüchen der nationalen Einheit,,ru,Dank des Zusammenhalts,,ru,Nomaden erlangten beispiellose Macht,,ru,basierend auf geistiger und himmlischer Einheit,,ru,Wir denken,,ru [37]. Благодаря сплоченности, кочевники приобрели невиданную силу, основанную на духовно-небесном единстве. Мы думаем, Was genau ist diese Kraft von Munk Tengeria?,,ru,unter dessen Schirmherrschaft der große Staat Dschingis Khaan geschaffen wurde,,ru,Munch Tengerias Haltung gegenüber der Welt stärkte die Willenskraft der Nomaden,,ru, под покровительством которой было создано великое государство Чингис хаана.

Мироощущение в духе Мунк Тэнгерия укрепило силу воли кочевников, erlaubte ihnen, dem Ewigen Geist treu zu bleiben,,ru,führte zur Entstehung von Eigenschaften wie Ehrlichkeit,,ru,Selbstvertrauen und Wunsch, Kameraden unter allen Bedingungen zu unterstützen,,ru, обусловило появление таких качеств как честность, уверенность в себе и стремление поддержать товарищей в любых условиях.

Die Kriegsparteien beobachteten gleichermaßen die Treue zur Macht von Munk Tengeria oder zum Befehl des Ewigen Geistes,,ru,Als der feindliche Kämpfer gebracht wurde,,ru,verwundete Chigis Khan im Nacken,,ru,gab er ehrlich zu,,ru. Когда привезли вражеского бойца, ранившего Чигис хаана в шею, он честно признался: "Ich habe vom Berg geschossen,,ru,Wenn der Khan mir befiehlt, ausgeführt zu werden,,ru,es wird mir nur einen feuchten Platz in meiner Handfläche hinterlassen,,ru,Wenn der Khan sich rühmt,,ru,dann werde ich es tun,,uk,Ich werde an Mooren und Sümpfen vorbeikommen,,ru! Если хан повелит казнить меня, то останется от меня только мокрое место в ладонь. Если же хан на то соизволит, то так послужу: …Трясины и топи пройду, Ich habe einen weißen Stein gebrochen,,ru,Du sagst es mir,,ru,Donner auf den Feind,,bg,Blauer Stein werde ich zu Staub zerdrücken,,ru,Wirst du zurück bestellen,,ru,Ich werde den schwarzen Stein zerschlagen ",,ru,Dschingis verstand und schätzte seine Loyalität gegenüber Munk Tengery,,ru, Мне молвишь: громи на врага! Синь-камень я в прах сокрушу, Назад ли прикажешь подать, Я черный камень разнесу». Чингис понял и оценил его верность Мунк Тэнгерию: «…Er hat es verdient, ein Freund zu sein,,ru,wir werden ihn Chebe nennen für,,ru,dieser Schuss,,ru,Nenn dich jetzt Cheb und sei bei mir. “,,ru,Später wurde Chebe einer der legendären Kommandeure in der Geschichte der Menschheit.,,ru. …мы прозовем его Чжебе за то, что прострелил … Называйся ты теперь Чжебе и будь при мне» [38]. Позже Чжебе стал одним из легендарных полководцев в истории человечества .

Unnachgiebigkeit der Mongolen gegenüber den Mördern ihrer Botschafter,,ru,zeigt, wie eifrig dieses Volk dem Befehl von Tengeria folgte und es nicht tolerierte, sich vom Willen des Großen Geistes zurückzuziehen,,ru [39] показывает насколько рьяно этот народ следовал велению Тэнгерия и был нетерпим к отступлению от воли Великого духа. Gleichzeitig wurden in sesshaften Ländern gesetzliche Gesetze verabschiedet,,ru,die Beziehung zwischen Menschen regeln,,ru,und zugunsten der herrschenden Klasse,,ru,Capra F.,,en,Das Netz des Lebens,,en,- Flamingo,,en,S.3,,en,Mittwoch,,mn,Paradigma und Erkenntnis,,ru, регулирующие отношение между людьми, причем в пользу господствующего класса.

Литература

1. Capra F. The Web of Life. – Flamingo, 1997. p.3, р. 17.
2. Лхагва О. Парадигма и познание // Zeitschrift "Mongolei",,ru,№3,,en,jetzt mong,,mn,Lhagva O.,,en,Über die Raum-Zeit-Strukturen in der menschlichen Zivilisation,,en,Proc,,en,VII Int,,ro,Congr,,en,von Mongolisten,,en,Mongolica,,en,Vol.,,en,- Ulaanbaatar,,en,Lhagva O. Das Geheimnis der menschlichen Zivilisation,,ru,Bulleten,,en,Die IAMS-Nachrichten,,en,Materialien des internationalen Symposiums,,ru , 2003, №3, (17) на монг яз.
3. Lhagva O. On the space-time structures in the human civilization. Proc, VII Int. Congr. of Mongolists. Mongolica, Vol., 9(30). – Ulaanbaatar,1999, p. 581,
4. Лхагва О.Тайна цивилизации человечества. / Bulleten, The IAMS News, 2008, № 41, 160 // Материалы международного симпиозиума, gewidmet dem 80. Jahrestag von Acad,,ru,Bier,,bg,Cambridge Dictionary of Phylosophy,,en,- Cambridge Press,,en,Mittwoch O.,,mn,Raum-Zeit-Ansatz zur Zivilisation,,ru,CAN-Altai,,ru,Bor N.,,sr,Atomphysik und menschliche Erkenntnis,,ru,Kradin N.,,sr. W. Бира.
5. Cambridge Dictionary of Phylosophy. – Cambridge press, 1996, p. 679.
6. Лхагва O. Пространственно-временной подход к цивилизации. // КАН-Алтай, 3(15), 1997.
7. Бор Н. Атомная физика и человеческое познание. – Москва, 1956, с. 62.
8. Крадин Н. Sozialsystem der Nomaden,,ru,Diskussionen und Probleme,,ru,Geschichtsprobleme,,ru,Gumilev L.N.,,ru,Auf der Suche nach einem fiktiven Königreich,,ru,S.4,,ru,Die Quelle der Zivilisation der Nomaden der Großen Steppe,,ru,Vorgehen,,en,VIII Kongress der Mongolisten,,en,Munk Ténger-Wissenschaft,,sr: дискуссии и проблемы // Вопросы истории, 2001, №4, 21.
9. Гумилев Л.Н. В поисках вымышленного царства. – Москва, 1992, с.4.
10. Лхагва О. Исток цивилизации кочевников Великой степи. / Proceed, VIII Congress of Mongolists. // Mongolica, 13(34), 2003, p. 92.
11. Лхагва О. Мунк Тэнгер-наука. / Berichte des IX. Internationalen Kongresses der Mongolisten,,en,-21-2,,en,Na mong,,mn,die Sprache,,ru,Gumilev L.N.,,ru,Kurchchi A.,,uk,Schwarze Legende,,ru,Ecopress,,ru,S.142 b,,bg,S.146,,ru,Sudzuki D.,,sr,Die Grundlagen des Zen-Buddhismus,,ru,-,,ky,S.55,,ru,Munch Tenger und Erleuchtung,,bg,jetzt mong,,mn,Mongolei,,bg,S.82,,ru,Bier Sh,,tr,Mongolischer Tenggerismus und moderner Globglismus,,en,Roy,,en,Asian Soc,,ro,III Serie,,en,Teil I.,,en,pp,,en. // Монголия, №1-2, 2001, 71. – Ulaanbaatar, 2006, p. 101. На монг. языке.
12. Гумилев Л.Н., Куркчи А. И. Черная легенда. – Москва, Экопресс, 1994, ein) с.142 b) с.146
13. Судзуки Д. Основы Дзен-Буддизма. – Бишкек,1993, с.55
14. Лхагва О. Мунк Тэнгер и просветвление (на монг.) Журн. «Монголия» , 2002/01-02, с.82.
15. Bira Sh. Mongolian Tenggerism and Modern Globglism, J. Roy. Asiatic Soc. III Series, In 14, Part I, 2004, pp. 1-12.
16. Гумилев Л.Н. В поисках вымышленного царства. – Москва, 1992, c. 217.
17. Лхагва О. Das Geheimnis der menschlichen Zivilisation,,ru,Material Geheimnis der menschlichen Zivilisation,,ru,VIII Internationale Konferenz "Geschichten,,ru,Kultur und natürliche Bedingungen der Westmongolei und der angrenzenden Regionen “,,ru,S.155,,ru, Материалы Тайна цивилизации человечества. VIII международной конференции «Истории, культура и природные условия западной Монголии и сопредельных регионов». - Gorno-Altaysk, 2007, с.155.
18. Rasheed ad-Din,,sr,Annalen,,ru,Wernadskij V.I.,,ru,Fotieva,,bg,Schriftgelehrte der Metageschichte,,ru,Pelz,,bg,§ §,,en,Schwarzer Glaube,,ru,Munk Tanger und Nomad Civilization,,ru,Materialien der VII. Internationalen Konferenz "Umweltbedingungen,,ru, Sa. Летописей, т. Ich. – Москва, 1952, с. 232.
19. Вернадский В.И. // А.В. Ivanov, И.В. Фотиева, М.Ю. Шишин. Скрижатели метаистории. – Барнаул, 2006, с. 596.
20. Geheime Geschichte der Mongolen, ln. С. Козина, § 113.
21. Банзаров Д. Черная вера. – СПб, 1891, с. 8,16.
22. Лхагва О. Мунк Тэнгер и цивилизация кочевников. // Материалы VII Международной конференции «Природные условия, Geschichte und Kultur der Westmongolei und der angrenzenden Regionen “,,ru,Rot,,tt,Einstein A.,,ru,Das Wesen der Relativitätstheorie,,ru,IL,,mn,Nikolis G.,,sr,Prigogine I.,,ru,Kenntnis des Komplexes,,ru,Das Ende der Gewissheit,,en,- Freie Presse,,en,S.26,,en,Prigogin I.,,en,Stingers I.,,en,Ordnung aus dem Chaos,,en,Bantam Bücher,,en,Mittwoch,,mn – Кызыл, 2005, с. 154
23. Эйнштейн А. Сущность теории относительности, Москва, ИЛ,1955.
24. Николис Г., Пригожин И. Познание сложного. – Москва, 1990.
27. The End of Certainty. – Free press,1997, p.26.
28. Prigogin I., Stingers I. Order Out of Chaos. – New York: Bantam Books, 1984.
29. Лхагва О., Guten Morgen.,,mn,Erdeneuya L.,,mn,Große Einheit,,ru,auf Russisch,,en,Materialien der IX. Internationalen Konferenz "Umweltbedingungen,,ru,Khovd,,mn,Band II Sozialwissenschaften,,ru,- Hovd,,mn,Satprem,,sr,Sri Aurobindo oder Reise des Bewusstseins,,ru, Эрдэнэтуяа Л. Великое единение (in russian). // Материалы IX международной конференции «Природные условия, Geschichte und Kultur der Westmongolei und der angrenzenden Regionen “,,ru,Rot,,tt,Einstein A.,,ru,Das Wesen der Relativitätstheorie,,ru,IL,,mn,Nikolis G.,,sr,Prigogine I.,,ru,Kenntnis des Komplexes,,ru,Das Ende der Gewissheit,,en,- Freie Presse,,en,S.26,,en,Prigogin I.,,en,Stingers I.,,en,Ordnung aus dem Chaos,,en,Bantam Bücher,,en,Mittwoch,,mn, г. Ховд, 16-20 сентября 2009 года, Том II Общественные науки. – Ховд, 2009, с. 268.
30. Сатпрем, Шри Ауробиндо или путешествие сознания. - Sankt Petersburg,,ru,Ed.,,ru,Bukke D.,,sr,Kyokai,,be,Lehren Buddhas,,ru,Alain Aspekt,,fr,Grangier P.,,en,und Roger G.,,en,Experimentelle Realisierung des Enstein-Podolsky-Rosen-Bohm-Gedanken-Experiments,,en,Eine neue Verletzung der Bellschen Ungleichungen,,en,Phys,,en,Rev.,,en,Lett.,,hu,V49,,ru,S.91,,en,Böhm D.,,en,Ganzheit und die implizite Ordnung,,en,Routledge,,en,Munch Tengarii - das Gebot des ewigen Geistes,,ru, Изд.: Алетейя, 1992, с. 51.
31. Букке Д. Кёкай, Учение Будды. – Элиста, 1992, с. 92.
32. Aspect Alain, Grangier P., and Roger G. Experimental Realization of Enstein-Podolsky-Rosen-Bohm Gedanken expiment: A New Violation of Bell’s Inequalities, Phys. Rev. Lett., V49. – 1982, p.91.
33. Bohm D. Wholeness and the Implicate Order. – London: Routledge, 2002, p. 227.
34. Лхагва О., Эрдэнэтуяа Л. Мунк Тэнгэрий-веление вечного духа. // Материалы IX международной конференции «Природные условия, Geschichte und Kultur der Westmongolei und der angrenzenden Regionen “,,ru,d,,mn,S.380,,ru,Munk Tengery und Sprache,,ru,Zeitschrift «Versammlung der mongolischen Studien,,mn,Forum für Mongolistik,,en,jetzt mong,,mn,Selbst.,,bg,№8,,en,Balashov V.,,ru,B. B.,,ru,Atomphysik,,ru,Kapitel,,ru,Mong Tutorial,,bg, г.Ховд, 16-20 сентября 2009 года, Том II Общественные науки. – Ховд, 2009, с.380.
35. Сатпрем, Шри Ауробиндо или путешествие сознания, Изд. «Алетейя», St. Petersburg, 1992, с. 232.
36. Лхагва О. Мунк Тэнгерий и язык, Bewusstsein. // Журнал «Монгол судлалын чуулган (Forum of Mongolian Studies)», на монг. яз., №8 (43) 2010, с. 245.
37. Гумилев Л.Н. В поисках вымышленного царства. – Москва, 1992, c. 217.
38. Балашов В. В., Лхагва О., Эрдэнэтуяа Л. Атомная физика, глава 11. // Учебник на монг. Selbst,,bg,- Ulaanbaatar,,mn,Katsuki S.,,ru,Zen-Praxis,,be,Zen-Buddhismus,,be,Kurchki A.I.,,ru,S.140,,ru,§147,,en,Lkhagva O.,,vi,Paradigma und Erkenntnis,,pl,Zhurnal "Mongoliya",,ru,schreibe na mong,,tr,Tayjna Civilizacii Chelovechestva,,ru,Materialien des internationalen Symposiums,,sl,posvyathennogo yubileyu 80-letiya so dnya rozhdeniya akad,,ru,Sch,,en,Bira,,ku,Prostranstvenno-vremennoyj podkhod k Civilizacii,,ru,BLUT-Altai,,tr,Bohren Sie N.,,sv,Atomnaya fizika i chelovecheskoe poznanie,,ru,- Moskva,,ru,Kradin N.,,no,Obthestvennihyj stroyj kochevnikov,,ru,Diskussionen und Probleme,,sl,Voprosih istorii,,ru,Gumilev L.N.,,en,V poiskakh vihmihshlennogo carstva,,ru,S.4,,en,Istok Civilizacii Kochevnikov Velikoyj Stepi,,ru,Munk Tehnger-Nauka,,hi,Das du,,tl,auf die schriftliche,,tr,Gumilev L.N.,,en,Kurkchi A.,,en,Chernaya-Legende,,ru,Ehkopress,,et. – Улаанбаатар, 2008.
39. Кацуки С. Практика Дзэн // Дзэн-Буддизм. – Бишкек, 1993, с. 165.
40. Гумилев Л.Н., Курчки А.И. Черная легенда. – Москва, 1994, с.140.
41. Geheime Geschichte der Mongolen, ln. С. Козина, §147.
42. Гумилев Л.Н., В поисках вымышленного царства. – Москва, 1992, с. 220

Referenzen

1. Capra F. The Web of Life. – Flamingo, 1997. p. 3, 17.

2. Lkhagva O. Paradigma i poznanie // Zhurnal «Mongoliya» , 2003, №3, (17) na mong yaz.

3. Lhagva O. On the space-time structures in the human civilization. Proc, VII Int. Congr. of Mongolists. Mongolica, Vol., 9(30). – Ulaanbaatar,1999, p. 581,

4. Lkhagva O. Tayjna civilizacii chelovechestva. / Bulleten, The IAMS News, 2008, № 41, 160 // Materialih mezhdunarodnogo simpioziuma, posvyathennogo yubileyu 80-letiya so dnya rozhdeniya akad. Sh. Bira.

5. Cambridge Dictionary of Phylosophy. – Cambridge press, 1996, p. 679.

6. Lkhagva O. Prostranstvenno-vremennoyj podkhod k civilizacii. // KAN-Altay, 3(15), 1997.

7. Bor N. Atomnaya fizika i chelovecheskoe poznanie. – Moskva, 1956, p. 62.

8. Kradin N. Obthestvennihyj stroyj kochevnikov: diskussii i problemih // Voprosih istorii, 2001, №4, 21.

9. Gumilev L.N. V poiskakh vihmihshlennogo carstva. – Moskva, 1992, p.4.

10. Lkhagva O. Istok civilizacii kochevnikov Velikoyj stepi. / Proceed, VIII Congress of Mongolists. // Mongolica, 13(34), 2003, p. 92.

11. Lkhagva O. Munk Tehnger-nauka. / Berichte des IX. Internationalen Kongresses der Mongolisten,,en,-21-2,,en,Na mong,,mn,die Sprache,,ru,Gumilev L.N.,,ru,Kurchchi A.,,uk,Schwarze Legende,,ru,Ecopress,,ru,S.142 b,,bg,S.146,,ru,Sudzuki D.,,sr,Die Grundlagen des Zen-Buddhismus,,ru,-,,ky,S.55,,ru,Munch Tenger und Erleuchtung,,bg,jetzt mong,,mn,Mongolei,,bg,S.82,,ru,Bier Sh,,tr,Mongolischer Tenggerismus und moderner Globglismus,,en,Roy,,en,Asian Soc,,ro,III Serie,,en,Teil I.,,en,pp,,en. // Von Sport, №1-2, 2001, 71. – Ulaanbaatar, 2006, p. 101. Na mong. yazihke.

12. Gumilev L.N., Kurkchi A. Ich. Chernaya legenda. – Moskva, Ehkopress, 1994, ein) S.142 b,,en,S.146,,en,Sudzuki D.,,ja,Osnovih Dzen-Buddizma,,ru,- Bischkek,,en,S.55,,en,Munk tehnger i prosvetvlenie,,ru,dass du.,,tl,Zhurn,,ru,"Mongoliya",,ru,S.82,,en,Materialien der Geheimnisse der Zivilisation der Menschheit,,sl,VIII mezhdunarodnoyj konferencii "Istorii,,ru,kuljtura i prirodnihe usloviya zapadnoyj Mongolii i sopredeljnihkh regionov »,,ru,S.155,,en,Rashid ad-Din,,mr,Sb,,en,Letopiseyj,,ru,t,,en,Vernadskiyj V.I.,,ru,Ivanov,,en,Fotieva,,lv,Skrizhateli Meta-Geschichte,,lt,Sokrovennoe skazanie mongolov,,ru,Kozina,,sl,Banzarov D.,,en,Chernaya vera,,ru,Munk Tehnger i Civilizaciya Kochevnikov,,ru,Materialih VII Mezhdunarodnoyj konferencii "Prirodnihe usloviya,,ru,istoriya i kuljtura Zapadnoyj Mongolii i sopredeljnihkh regionov »,,ru,Englisch,,zu,Ehyjnshteyjn A.,,es,Suthnostj teorii otnositeljnosti,,ru,IL,,it,Nikolis G.,,en,Prigozhin i,,ru,Poznanie slozhnogo,,ru,Lkhagva O.,,vi,Sayjnsanaa C.,,es,Ehrdehnehtuyaa L.,,fr,Tolle Single,,bg,Materialih IX mezhdunarodnoyj konferencii "Prirodnihe usloviya,,ru,Khovd,,en,Tom II Obthestvennihe nauki,,ru,- Khovd,,en,Satprem,,hi) p.146

13. Sudzuki D. Osnovih Dzen-Buddizma. – Bishkek,1993, p.55

14. Lkhagva O. Munk Tehnger i prosvetvlenie (na mong.) Zhurn. «Mongoliya» , 2002/01-02, p.82.

15. Bira Sh. Mongolian Tenggerism and Modern Globglism, J. Roy. Asiatic Soc. III Series, In 14, Part I, 2004, pp. 1-12.

16. Gumilev L.N. V poiskakh vihmihshlennogo carstva. – Moskva, 1992, p. 217.

17. Lkhagva O. Tayjna civilizacii chelovechestva, Materialih Tayjna civilizacii chelovechestva. VIII mezhdunarodnoyj konferencii «Istorii, kuljtura i prirodnihe usloviya zapadnoyj Mongolii i sopredeljnihkh regionov». - Gorno-Altayjsk, 2007, p.155.

18. Rashid ad-Din, Sb. Letopiseyj, t. Ich. – Moskva, 1952, p. 232.

19. Vernadskiyj V.I. // A.V. Ivanov, I.V.. Fotieva, M.Yu. Shishin. Skrizhateli metaistorii. - Barnaul, 2006, p. 596.

20. Sokrovennoe skazanie mongolov, per. S. Kozina, § 113.

21. Banzarov D. Chernaya vera. - SPb, 1891, p. 8,16.

22. Lkhagva O. Munk Tehnger i civilizaciya kochevnikov. // Materialih VII Mezhdunarodnoyj konferencii «Prirodnihe usloviya, istoriya i kuljtura Zapadnoyj Mongolii i sopredeljnihkh regionov» – Kihzihl, 2005, p. 154

23. Ehyjnshteyjn A. Suthnostj teorii otnositeljnosti, Moskau, IL,1955.

24. Nikolis G., Prigozhin I. Poznanie slozhnogo. – Moskva, 1990.

27. The End of Certainty. – Free press,1997, p.26.

28. Prigogin I., Stingers I. Order Out of Chaos. – New York: Bantam Books, 1984.

29. Lkhagva O., Sayjnsanaa C., Ehrdehnehtuyaa L. Velikoe edinenie (in russian). // Materialih IX mezhdunarodnoyj konferencii «Prirodnihe usloviya, istoriya i kuljtura Zapadnoyj Mongolii i sopredeljnihkh regionov», G. Khovd, 16-20 September 2009 gut, Tom II Obthestvennihe nauki. – Khovd, 2009, p. 268.

30. Satprem, Shri Aurobindo ili puteshestvie soznaniya,,ru,- Sankt-Peterburg,,ru,Ed.,,sl,Dollar D.,,da,Kyokayj,,hi,Uchenie buddih,,ru,- Ehlista,,so,Munk tehngehriyj-velenie vechnogo dukha,,ru,istoriya i kuljtura zapadnoyj Mongolii i sopredeljnihkh regionov »,,ru,g.Khovd,,en,S.380,,en,Sankt-Peterburg,,ru,Mönch Tehngeriyj in Yazihk,,da,Soznanie,,ru,Zhurnal «Mongolischer Sudlalihn Chuulgan,,ceb,dass du,,tl,Sommer.,,tr,Balashov v,,ru,V. V.,,ru,Atomomaya fizika,,ru,glava,,ru,Tutorial zu Mong,,bg,Sommer,,tr,Kacuki S.,,pl,Praktika Dzehn,,hi,Dzehn-Budizm,,ru,Kurchki A.I.,,en,S.140,,en,Quantum,,ru,deine Physik,,bg,Nomade,,ru,Befehl,,ru,Engery,,ru,MUNK TENGERY UND HOLOGRAPHISCH,,ru. – Sankt-Peterburg, Izd.: Aleteyjya, 1992, p. 51.

31. Bukke D. Kyokayj, Uchenie Buddih. – Ehlista, 1992, p. 92.

32. Aspect Alain, Grangier P., and Roger G. Experimental Realization of Enstein-Podolsky-Rosen-Bohm Gedanken expiment: A New Violation of Bell’s Inequalities, Phys. Rev. Lett., V49. – 1982, p.91.

33. Bohm D. Wholeness and the Implicate Order. – London: Routledge, 2002, p. 227.

34. Lkhagva O., Ehrdehnehtuyaa L. Munk Tehngehriyj-velenie vechnogo dukha. // Materialih IX mezhdunarodnoyj konferencii «Prirodnihe usloviya, istoriya i kuljtura zapadnoyj Mongolii i sopredeljnihkh regionov», g.Khovd, 16-20 September 2009 gut, Tom II Obthestvennihe nauki. – Khovd, 2009, p.380.

35. Satprem, Shri Aurobindo ili puteshestvie soznaniya,,ru,- Sankt-Peterburg,,ru,Ed.,,sl,Dollar D.,,da,Kyokayj,,hi,Uchenie buddih,,ru,- Ehlista,,so,Munk tehngehriyj-velenie vechnogo dukha,,ru,istoriya i kuljtura zapadnoyj Mongolii i sopredeljnihkh regionov »,,ru,g.Khovd,,en,S.380,,en,Sankt-Peterburg,,ru,Mönch Tehngeriyj in Yazihk,,da,Soznanie,,ru,Zhurnal «Mongolischer Sudlalihn Chuulgan,,ceb,dass du,,tl,Sommer.,,tr,Balashov v,,ru,V. V.,,ru,Atomomaya fizika,,ru,glava,,ru,Tutorial zu Mong,,bg,Sommer,,tr,Kacuki S.,,pl,Praktika Dzehn,,hi,Dzehn-Budizm,,ru,Kurchki A.I.,,en,S.140,,en,Quantum,,ru,deine Physik,,bg,Nomade,,ru,Befehl,,ru,Engery,,ru,MUNK TENGERY UND HOLOGRAPHISCH,,ru, Izd. «Aleteyjya», Sankt-Peterburg, 1992, p. 232.

36. Lkhagva O. Munk Tehngeriyj i yazihk, soznanie. // Zhurnal «Mongol sudlalihn chuulgan (Forum of Mongolian Studies)», na mong. yaz., №8 (43) 2010, p. 245.

37. Gumilev L.N. V poiskakh vihmihshlennogo carstva. – Moskva, 1992, p. 217.

38. Balashov V. V., Lkhagva O., Ehrdehnehtuyaa L. Atomnaya fizika, glava 11. // Uchebnik na mong. yaz. – Ulaanbaatar, 2008.

39. Kacuki S. Praktika Dzehn // Dzehn-Buddizm. – Bishkek, 1993, p. 165.

40. Gumilev L.N., Kurchki A.I. Chernaya legenda. – Moskva, 1994, p.140.

41. Sokrovennoe skazanie mongolov, per. S. Kozina, §147.

42. Gumilev L.N., V poiskakh vihmihshlennogo carstva. – Moskva, 1992, p. 220УДК 111, 538.9, 299.4

О. Лхагва, Монгольский государственный университет, Монголия

Ц. Сайнсанаа, Монгольский государственный университет, Монголия

X. Tsedev, Институт исследования Монгольского Алтая, Монголия

М. Шишин, Алтайский государственный технический университет им. И.И. Ползунова

---

Тенгрианство представляет собой мировоззрение, порожденное из веры шаманистов-кочевников. Его экстраординарность основана на признании взаимосвязи природы, человеческого тела, духа, культур и восточного способа познания объединенных в единое целое. Таким образом, цельность материальных, нематериальных и духовных фактов составляет корень Tенгрианства. Сам Чингис Хан часто заявлял, что власть Munk Tengery была дана в качестве основного фундамента для создания Большой монгольской Империи.

Суровые условия жизни кочевников, рассеянных по обширной степи, вынудили их быть созвучными явлениям Вселенной, земли, небес и космического Духа. В этой ситуации у кочевников сформировалась способность познания окружающего мира посредством «прямого видения». Такое единство природы, сознания и Духа сформировали нетипичный источник кочевой цивилизации. Принятие концепции Вечного Неба означает, что кочевники обрели “божественную” власть, единую Идею, способную объединить всю страну. Это можно рассматривать как власть Munk Tengery. Таким образом, нужно подчеркнуть, что проблему кочевой цивилизации и ее мировоззрения Tengery или Munk Tengery, необходимо интерпретировать в свете новейшей научной парадигмы.

Keywords: квантüberвая физика, Tengyerii, кочевникund, sinergetika, шаманизм, ewigen Geist, moshi Munk Tengeriya, веление Тэнгерия.

---

Tengery represents worldview originated from Shamanistic belief of nomads. Its extraordinariness based on recognizing interrelation of nature, human body, spirit, cultures and eastern way of knowing, combined into one whole. Thus wholeness of material, nonmaterial and spiritual realities compose the root of Tengery. Chinggis Khan himself had frequently declared that power of Munk Tengery has been served as basic ground for creating Great Mongolian Empire.

Severe life conditions of nomads, scattered over vast steppe had forced them to be harmonized to realities of the Universe or land, heaven and cosmic spirits. In this situation nomads have got ability to know surrounding world by direct vision. Such coherence of nature, body-consciousness and spirits due to forming an atypical source of nomadic civilization. Accepting the eternity heaven orders nomads have acquired “divine” power for unity and mind potency comprising whole nation. It might be considered as power of Munk Tengery. Thus it should be stressed that the problem of nomadic civilization and worldview Tengery or Munk Tengery is found to be interpreted in light of newest science paradigm.

Keywords: quantum physics, Tengery, nomads, synergetrics, shamanizm, eternal spirit, power Munch Tengery, Tengery’s command.

---

…Небо монголы представляли

правителем мира, вечным правосудием

и источником жизни…. Шаманизм как

система мировосприятия мистичен, в

нем нет места ни для бога, noch für den Teufel.

Л. Н. Гумилев

Изменение парадигмы

Концепция квантовой физики, развивающаяся с начала ХХ века, и синергетика, сформировавшаяся в конце века, привели кардинальному изменению парадигмы науки [1,2,3,4]. Квантовая механика установила закономерности атомного мира, которые не поддавались описанию в рамках классической физики. Началось интенсивное эксперментальное исследование микромира. И к концу ХХ века произошел пересмотр парадигмы науки, которой строго придерживались ученые еще со времен Аристотеля (384-322 BC. э.). Согласно ей, материальный мир воспринимался как единственная реальность, существующая вне зависимосимости от сознания. Этот подход предопределил развитие западной науки, технологии и образа жизни в целом. Развитием этой парадигмы была сформирована концепция редукционизма [5,6], которая послужила основой инструментально-логической науки на западе.

В опыты квантовой механики показывают, что атом состоит не из отдельных и независимых частиц, а представляет собой неразделимое единство. Более того, частицы, составляющие микромир, глубоко связаны не только между собой, но и с сознанием экспериментатора, а показатели зависят от измерительных приборов [7]. В итоге стало ясно, что микромир представляет собой неразделимое целое, которое также едино с макромиром.

Параллельно с этим менялось классическое понимание концепции эволюции под воздействием синергетики. Классическая наука полагала, что эволюцию системы, раздробленной на независимые частицы, можно описать математическими линейными уравнениями. Такому приближению соответсвовали лишь линейные зависимости характеристик системы от слабого внешного воздействия. На базе этой конструкции разработаны философские учения детерминизма, принципов суперпозиции и причинно-следственных связей. Кульминацией развития классического подхода явилось становление Ньютоновской механики и дифференциального исчисления, приведшие к строительству храма классической науки.

Обоснование линейности по сути было связано с тем, что наряду со слабым возмущением эволюция рассматривалась лишь в ограниченных областях изменения физических величин, пространства и времени, где сдвиги физических характеристик действительно оказывались линейно зависимыми от величины возмущающего фактора. С развитием синергетики прояснилось, что в общем природа любой эволюции такова, что ее необходимо описывать сугубо нелинейной математической зависимостью. Нелинейные математические уравнения описывают неравновесные процессы вдали от термодинамического равновесия, которое соответствует неустойчивому поведению системы. В таких ситуациях система испытывает хаотические блуждания. Особая черта хаотических систем заключается в самоорганизции, при которой формируются новые структуры и порядки.

Тэнгерий и империи

Тайна стихийных взлетов и цветения цивилизации кочевников, населявших Великую Степь, может быть раскрыта в свете парадигмы новой науки. В средние века для западных исследователей феномен образования и существования Монгольской империи казался совершенно непонятным и неприемлемым. Вследствие чего появилась версия, согласно которой империя была создана в результате завоевания дальневосточной Азии христианским пресвитером Иоанном [9]. Ныне эту догадку называют черной легендой. Она появилась благодаря классической парадигме восприятия мира, в рамках которой кочевники, у которых не было рациональной логики, не могли развить собственную культуру и науку, политику и экономику, а значит, они не могли создать государственность [8]. Долгое время на западе кочевников принимали за дикий нецивилизованный народ. Но детальные и глубокие исследования, проведенные в ХХ веке, доказали, что черная легенда не имеет научного обоснования [9].

Однако своеобразность кочевой цивилизации даже по сей день вызывает изумление и недоумение некоторых видных ученых из разных стран. Возможно, оно вызвано таинственностью подлинной сущности культуры и познаний кочевников, природа которой выходит за пределы здравого смысла или сознания, переплетенного с бытием, средой обитания и духовно-материальной традицией оседлых народов[10]. Л. Гумилев писал: «В чем же тайна их сплочения в могучее единство, позволившее им собраться на Великий Курултай и декларативно объявить свое государство как Монголия»[12ein,12.b]? Он задавался вопросом: откуда же взялась сила у малочисленных и рассеянных по степям монголов победить во всех сражениях?

В данной работе, рассматривается предположение о своеобразном мировоззрении кочевников – Тэнгерий, которое основывалось на шаманском способе мироощущения. В шаманском подходе мыслитель теряется в мысшлении[13]. В таком состоянии, называемом “онгод” (просветвление), шаманы-кочевники приобретают способность прямого видения, гадания и лечения. По сути, онгод являлся особым способом познания, благодаря которому развивалась интуивная наука, названная как Тэнгерий[14]. Шаман в состоянии “онгод”, приобщаясь к Вечному или космическому духу служил обществу как проводник к небу, к земле, к духу и судьбе человека. Выступление шаманов перед публикой способствовало установлению своеобразной устной системы образования и воспитания в духе верности исключительно велению Тэнгерия.

С течением времени накопленные знания и духовное наследие привели к становлению специфического мировозрения Тенгерий или Тэнгерианство[15], которое объединяло концептуальные и практические аспекты, такие как лечение, гадание, космопсихология, технология, в одно целое. Используя современную терминологию Тэнгерий можно назвать «наукой» кочевников, сформиравшей благодаря единению неба, земли, духа и тела человека. Однако, нельзя ставить знак равенства между современной наукой и Тэнгерием. Вместе с тем « …шаманизм как система мировосприятия насквозь мистичен, но в нем нет места ни для бога, noch für den Teufel, такие системы называть религиями нельзя»[16].

Одной из наиболее развитых ветвей Тэнгерианства является Мунк Тэнгерий, который монголы почитали как всемогущую силу, покровительствовавшую созданию великой империи в степи. Поэтому вопрос об истоке силы Тэнгерия, требует достойного научного осмысления в свете квантовой физики и синергетики[17]. Но, прежде чем перейти к исследованию этой проблемы, мы хотим привести высказывание Чингис хаана, где раскрывается его убеждение, что судьбы исторических событий разрешались под покровительством всемогущей силы Мунк Тэнгерия.

 

Откровение Чингис хаана

Чингис хаан неоднократно признавался, что великое государство было создано благодаря покровительству Мунк Тэнгерия. Своим сыновьям он сказал: “ … силою Господнею и с помощью небесною я завоевал для Вас государство” [19]. И возникают вопросы: что такое сила Мунк Тэнгерия? Насколько она реальна? Верить или не верить Чингис хаану? Может быть, многим кажется, что это просто легенда, сочиненная с целью придать тайнственность словам Чингис хаана. Однако можно предположить, что это было связано с мистической способностью самого Чингис хаана.

Нам, потомкам кочевников, особо импонирует мысль, связывающая зарождение Тэнгерия с непредсказуемыми и тяжелыми природными условиями. Суровость жизни в степи могла быть той решающей силой, которая гармонизировала духовное состояние нации с велением мироздания. Постижение человеком воли природы, и строгогое следование ей всей нацией непременно образовало единство видимого и невидимого миров. И этому единству была присуща гармония целостности. Daher, иницированные жестокими природными условиями динамические (и хаотические) процессы в коллетивном сознании посредством самоусиления и самогенерирования выработали у кочевников способность присоединяться к единству материальной и нематериальной реальностей Вселенной (Вечного духа) [19]. Такую способность может обрести только тот народ, который остался один на один с жестокой природой, как в духовном плане, так и в физическом. Этот высшее постижение духовности, offenbar, и было принято кочевниками как Тэнгерий. Термин «Тэнгерий», обозначающий мировоззрение кочевников, появился благодаря тому, что для степных людей небо, распростертое над всем сущим, осознавалось, как высшее, светлое священное. Мощь Тэнгэрия выражалась в различных жанрах фольклора кочевников. В качестве примера приведем слова Темучжина, в которых он выражал благодарность Тоорил-хану и Чжамухе:

“…Небо с землею нам мощь умножало,

Тэнгерий могучий призвал,

а Земля- Мать-Этугэн – на груди пронесла…" [20].

Таким образом, Монгольские и Тюркские кочевые народы, обитавшие в степях Евразии, под Тэнгерием подразумевали высшую единую силу, которая может влиять на судьбу мира.

 

Тэнгерий и шаманизм

Мировозрение Тэнгерий произошло от шаманизма, сформировавшегося в результате растворения кочевников в вечном духе. Шаманы, способные войти в неординарное состояние «онгод» (просветвление), обладали умением прямого видения, умели лечить и гадать. Про способность шамана Д. Банзаров рассказал: «Увидев лицо человека, шаман Шагар-Хам уже знал его прошлую жизнь, какую тот прожил, и точно определял общее состояние его здоровья». Шаманы умели обращаться с “ … духами умерших, т. е. онгонами, или с духами природы, земли-этуген,…"[21]. Публичные шаманские обряды сыграли большую роль в формировании орально-интуитивной системы познания и постижения мира, которая была воспринята всей нацией. Развиваясь, «интуитивное» мироощущения привело к формированию мировозрения «Тэнгерия». Под Тэнгерием подразумевали всемогущую силу мира: “небо монголы представляли правителем мира, вечным правосудем и источником жизни…[20]. Таким образом, мировоззрение «Тэнгерий» является принятием воли единства материального и духовного миров.

Особо развитой ветвью Тэнгерианства является древне-монгольское мировозрение – Мунк Тэнгерий, по сути представляющееся своеобразной наукой [4,11].

От атома к Мунк Тэнгерию

Принимая во внимание упомянутое выше концептуальное сходство квантовой физики и синергетики с восточным мистическим пониманием мира, мы намерены найти научную основу Мунк Тэнгерия. Как было упомянуто выше, изначально черная легенда основывалась на классической парадигме восприятия мира, неполноценность которой впервые проявилась в гуманитарных науках еще в средние века[22]. Zweifellos, это было первым звоночком, предупреждающим о несостоятельности данной концепции. С тех пор прошло более 500 лет, но работа по выявлению и устранению ошибок продолжается по сей день.

Открытия физиков в начале ХХ века привели к кризису в классической физике, а затем и во всей парадигме мировосприятия, основные положения которой противоречили закономерностям атомного мира. Как отмечалось выше, парадигма классической науки [2], базировалась на здравом смысле, признающем реальность в пределах окружающего нас материального бытия. Парадигма была общепризненной – к ней относились как к законченной и всеобъемлющей концепции. Daher, ею были пропитаны не только социальные науки, устройство и идеология, но и культура, и психология оседлых народов.

Квантовая механика подтвердила, что атомный мир представляет собою неразделимую целостность: составляющие его компоненты взаимосвязаны и взаимозависимы. Таким образом, выявлено, что в атомном и субатомном мирах господствует своеобразная, не укладывающаяся в рамки классичекой физики, закономерность, описывающаяся исключительно квантовой механикой. Frühe Experimente,,ru,bewies die Konstanz der Lichtgeschwindigkeit unabhängig von der Bewegung der Erde,,ru,Trägheitsreferenzsystem,,ru,trug zur Entwicklung einer speziellen Relativitätstheorie bei,,ru, доказавшие постоянство скорости света вне зависимости от движения земли, инерциальной системы отсчета, содействовали разработке специальной теории относительности, вследствие чего была развита и общая теория относительности[23]. Благодаря развитию квантовой физики были выяснены многие тайны мироздания: от структуры субатомных частиц до строения материи и Вселенной.

Хаос как порождение Сознания

В конце ХХ века было доказано, что любая система претерпевает эволюцию вдали от термодинамического равновесия[24]. Значит, существование системы следует понимать как цепь промежуточных этапов неравновесного процесса, в течение которых система находится лишь в относительном динамическом равновесии.

Синергетика – наука, изучающая общую закономерность эволюции. В силу неравновесности система совершает блуждания, со свойственной ей природой скрученности и спутанности, что обуславливает хаос. При хаотических процессах составные части системы, теряя детерменистические формы поведения, становятся случайными и непредсказуемыми. Хаотическая система особо чувствительна к исходным условиям: весьма малые изменения в начале процесса приводят к сильно различающимся результатам. Наглядным примером хаотического поведения является турбулентное течение в жидкостях и газах.

Характерной чертой хаотических блужданий является дальнейшая самоорганизация, в результате которой система приобретает более совершенную форму, состояние, порядок [25]. Этот процесс происходит в направлении от прошлого к будущему. Это и есть необратимая направленность эволюции во Вселенной. Выбор будущего непременно надо понимать как сознательный или направленно поисковый процесс. Поэтому можно предположить, что эволюция сотворяет ум или же сознание из хаоса через процесс самоорганизации [9,26].Ввиду сильной взаймосвязанности всех своих составных частей Вселенная, в ходе хаотических процессов, порождает космическое сознание или Вечный Дух и в результате непрерывного круговорота достигает непрерывной совершенности.

Спектр сознания

Сказанное выше позволяет полагать, что сознание является сущностью любой реальности, как материальной, так и нематериальной. Тогда все видимые и невидимые реальности обладают сознанием самых разных степеней, отвечающих реальностям от неживых материалов до высших белковых организмов, а также явлений невидимого мира. На самой вершине этой пирамиды (суварга) находится достигший зрелости ум человека. Таким образом, можно полагать, что сознание составляет бесконечный и непрерывный спектр, подобный спектру электромагнитных излучений. Высшее, т.е. человеческое, сознание может иметь необозоримую протяженность: от обыденного житейского до суперментального [25,27].

Ввиду того, что сознание является подлинным творением эволюции, es repräsentiert eine höhere Realität,,ru,Regulierung des Zusammenlebens aller lebenden und nicht lebenden Realitäten,,ru,Buddhisten lehren,,ru,Es gibt nichts innerhalb oder außerhalb des Universums,,ru, регулирующую сосуществование всех живых и неживых реальностей. Буддисты учат: «… Нет ничего внутри или вне Вселенной, что и не есть ум или не могло стать им. Всё сущее одухотворено, и даже сама земля…»[28]. Вместе с тем В. И. Вернадский, известный ученый-естественник пишет: «…и в одной из мыслей я касался … выяснения жизни и связанного с ней творчества как слияния с Вечным Духом,…Истина не «думается», она переживается всем существом, всей душой…»[18].

Фракталы и геометрия

Остановимся еще на одной особенности хаотических процессов. Самоорганизация в неравновесных системах завершается образованием фракталов, представляющие собой геометрически – объекты дробных размерностей. Известно, что фракталы обладают самоподобием, т.е. состоят из частей, геометрическая форма которых подобна геометрической форме фигуры в целом. Это позволяет образно представить, что образ целого содержится в частях, а части в целом. Фракталы везде вокруг нас: облака, горы, река, системы живых и неживых организмов.

Идея целосности в науке впервые была высказана Эйнштейном. Объединив пространство и время в специальной теории относительности, он осознал возможность растворения массы и энергии в единстве пространства и времени. Вместо абсолютного пространства – «склада» и абсолютного времени классической физики им было введено единое скривленое четырехмерное пространство, порожденное единством пространства, времени, массы и энергии. Эйнштейн назвал его геометрией. Несомненным достижением общей теории относительности является понимание Вселенной, как геометрии. Этот термин был впервые введен для обозначения целостности пространства, времени, энергии и массы [22]. Теория Эйнштейна стала великим шагом к пониманию целосности мироздания, es bleibt jedoch immer noch Platz,,ru,Geometrie,,ru,und Materialität im Geiste der klassischen Physik,,ru,Von besonderem Interesse ist die Frage von,,ru (геометрия) и материальность в духе классичекой физики. Особый интерес представляет вопрос о том: ist das kosmische Bewusstsein in Einsteins Geometrie enthalten,,ru,In der Tat im Rahmen der Philosophie des Tangerismus kosmisches Bewusstsein,,ru,Ewiger Geist,,ru,ist eine Überwältigung,,ru,das Universum regieren,,ru? Ведь в рамках философии Тэнгерианства космическое сознание (Вечный Дух) является сверхсилой, управляющей Вселенной, und gezielt neue perfekte Formen schaffen,,ru,Strukturen und Ordnungen,,ru,Jahrhundert Experiment,,ru,Professor Alain Aspekt,,ru,von der Universität Paris führte ein Experiment durch,,ru, структуры и порядки.

Эксперимент века

В 1982 году профессор Алейн Аспект [29] из парижского университета провел эксперимент, währenddessen wurde es gezeigt,,ru,dass unter bestimmten Bedingungen subatomare Partikel,,ru,Elektron und andere,,ru, что при определенных условиях субатомные частицы (электрон и другие) kann Informationen an verschiedenen Stellen im Raum austauschen, unabhängig von der Entfernung zwischen ihnen,,ru,sei es,,ru,n,,en, будь то 5 m. или 50*10ⁿ m.

Dieses Experiment stellte die Grundprinzipien der allgemeinen Relativitätstheorie in Frage.,,ru,wonach Informationen nicht schnell verbreitet werden können,,ru,Lichtgeschwindigkeit überschreiten,,ru, согласно которой информация не может распространяться со скорстью, превыщающей скорость света. Более того, Versuchsergebnisse deuten dann an,,ru,Diese Geschwindigkeit im Universum hat keine Barriere,,ru,Das Universum kommt uns näher,,ru, что у скорости во Вселенной нет барьера. И, таким образом, Вселенная становится к нам ближе. Das Verständnis der Erfahrung des Aspekts durch Wissenschaftler führte zu radikalen Veränderungen in der Wahrnehmung der Welt,,ru,Wir möchten Ihnen die metaphysische Idee vorstellen.,,ru. Мы намерены ознакомить вас с метафизической идеей, geboren aus der Synthese dieses Experiments mit der Physik der nichtlinearen Optik auf der Suche nach dem Schlüssel zur Kraft von Tengeria,,ru,Holographisches Universum,,ru[26] .

 

Голографическая Вселенная

Gegenwärtig wird das holographische 3D-Foto weitgehend in die Praxis eingeführt.,,ru,Ein Hologramm wird durch Anlegen kohärenter Laserstrahlen an eine fotografische Platte erzeugt,,ru,vom Objekt reflektiert,,ru. Голограмму изготовляют наложением на фотопластинку когерентных лазерных лучей, отраженных от объекта, und direkte Strahlen,,ru,Wenn die behandelte Platte mit demselben kohärenten Laserstrahl aus zufälligen und formlosen Manifestationen hervorgehoben wird, erscheint ein 3D-Bild des Objekts,,ru. При высвечивании обработанной пластинки тем же когерентным лазерным лучом из беспорядочных и безформенных проявлений появляется 3D изображение объекта. Ein außergewöhnliches Merkmal des Hologramms ist,,ru,dass ein Bruchteil davon das 3D-Bild des gesamten Objekts vollständig wiederherstellt,,ru,Nobelpreisträger Physiker David Bom,,ru, что любая ее дробная часть полностью востанавливает 3D изображение целого объекта.

Лауреатнобелевской премии физик Давид Бом [30] Denken, dass die Entdeckung des Aspekts in Kombination mit den Merkmalen des Hologramms dazu beitragen wird, die Essenz der Realität zu enthüllen,,ru,impliziert dies,,ru,dass das Universum ein riesiges Hologramm ist,,ru,In diesem Fall kann jeder,,ru, подразумевая под этим, что Вселенная является гигантской голограммой. В этом случае любая, Selbst sein kleinstes Teilchen speichert alle Informationen des Universums,,ru,Und jetzt kamen wir auf die Idee, dass,,ru,dass jedes Teilchen das Universum enthält,,ru,und das Universum ist ein Teilchen,,ru. И теперь уже с другой стороны мы подошли к мысли о том, что каждая частица содержит в себе Вселенную, а Вселенная частицу.

Die Idee eines holographischen Universums kann unser Verständnis der Realität grundlegend verändern,,ru,Direkte Kontakte zwischen subatomaren Partikeln,,ru. Непосредственные контакты между субатомными частицами, trotz der Trennung im kosmischen Maßstab nahe legen,,ru,dass die scheinbare Materialität des Universums nur eine Illusion ist,,ru, что кажущася материальность Вселенной является лишь иллюзией. Aufgrund der starken Korrelation ändert sich alles und verliert die Realität,,ru,diese gewichtigen Beweise für die Einheit und gegenseitige Einbeziehung großer und kleiner Teile,,ru. Anmerkung, что весомым доказательством в пользу единства и взаимной включенности больших и малых частей, по-видимому, Das Klonen von Tieren aus einem Käfig kann dienen,,ru,Wir glauben, dass dies als experimentelle Bestätigung von angesehen werden kann,,ru. Думаем это можно принимать как экспериментальное подтверждение того, dass in Teilen die vollständigen Informationen des Ganzen gleichermaßen gespeichert werden,,ru,Wenn Sie tief in die materielle Welt eindringen, geht die Individualität verloren,,ru.

По мере проникновения в глубь материального мира индивидуальность теряется, Daher erscheint das Universum als holographische Einheit,,ru,Jetzt schlagen wir vor, das Universum vorzustellen,,ru,als Superhologrammmatrix,,ru. Теперь мы предлагаем представить Вселенную, как матрицу суперголограммы, in dem neben Einsteins Geometrie auch das kosmische Bewusstsein enthalten ist,,ru,Neurophysiologe Ich werde aufräumen,,bg,einen Vorschlag unterbreiten,,ru,dass das Gehirn ein Hologramm ist,,ru.

Нейрофизиолог Прибрам (1960) выдвинул предложение, что мозг представляет собой голограмму, Welcher der chaotischen fraktalen Sätze von Frequenzen wählt bestimmte Frequenzen aus und,,ru,sie in sensorische Informationen umwandeln,,ru,konvertiert in virtuelle Realität,,ru, трансформируя их в сенсорную информацию, преобразует в виртуальную реальность. Und diese Realität ist nur ein Kanal,,ru,aus einem Superhologramm wiederherstellbar,,ru,Diese Materialität ist nur eine holographische Projektion,,ru,Virtuelles Bild,,ru,im Gedächtnis erstellt,,ru, извлекаемым из суперголограмы. Он считал, что материальность есть лишь голографическая проекция. Виртуальное изображение, создаваемое в памяти, ist eine Projektion von einer Holomatrix ohne Zeit und Raum am selben Ort des Objekts,,ru,Derzeit steht die Wissenschaft kurz vor einem radikal neuen Paradigma,,ru. В настоящее время наука близка к переходу на радикально новую парадигму, holographische Realität,,ru,Fusion,,ru,befreit von alltäglichem und geistigem Leiden,,ru,kann sich in der Hologrammmatrix des Universums auflösen,,ru,Zur gleichen Zeit er,,ru.

Слияние

Человек, освобождаясь от житейских и душевных страданий, может растворяться в матрице голограммы Вселенной. При этом он, безусловно, erkennt sich als Teil der holographischen Einheit des Universums,,ru,Die Verschmelzung des Menschen mit der holographischen Einheit oder dem Ewigen Geist,,ru,als Erleuchtung verstanden,,ru. Слияние человека с голографическим единством или Вечным духом, offenbar, понимают как просветление. Mongolische Nomaden haben diesen Zustand,,ru,spirituelle Erleuchtung der Schamanen,,ru,genannt "ongod",,ru,Im Zustand der Ongods erwirbt der Schamane die Fähigkeit des direkten Sehens oder die Stärke des Geistes,,ru, духовное озарение шаманов, называется «онгод». В состоянии онгод шаман приобретает способность прямого видения или же приобретает силу духа, offener Zugang zu Informationen,,ru,eingebettet in die Hologrammmatrix,,ru,In diesem Zusammenhang zitieren wir,,ru,„Jedes Bewusstsein ist Macht,,ru,und je höher wir wachsen,,ru,Je größer unsere Stärke,,ru, заложенной в матрице голограммы [31]. В этой связи приведем цитату: «любое сознание – это сила, и чем выше мы растем, тем больше наша сила… Das übermenschliche Bewusstsein ist die höchste Kraft im Herzen der Materie ohne vermittelnde Bereiche. “,ru[32].

Der Ursprung des Schamanismus sollte auf die Phänomene der Selbstorganisation eines Nichtgleichgewichtsprozesses im System zurückgeführt werden,,ru,bestehend aus Himmel,,ru,Nomadenwirtschaft,,ru,schwere Naturphänomene,,ru, состоящей из неба, земли, кочевого хозяйства, суровых природных явлений, духа и тела человека. Selbstverstärkung während chaotischer Zyklen in einem großen System,,ru,entwickelt bei Nomaden eine besondere Wahrnehmungsfähigkeit der Welt,,ru,Darauf aufbauend können wir sagen,,ru [33] вырабатывает у кочевников особую способность мировосприятия. Основываясь на этом можно сказать, Dieser Schamanismus ist kein religiöser Glaube,,ru,aber ist eine intuitive Art zu wissen,,ru,erzeugt durch ungewöhnliche Lebensbedingungen in der Steppe,,ru, а является интуитивным способом познания, порожденным необычными условиями жизни в степи, Daher ist er als System der Weltwahrnehmung „völlig mystisch,,ru,nicht für den Teufel ",,ru,Tangerianismus,,ru,Der Schamanismus war der Ursprung der Entstehung des Weltbildes von Tengeria unter den Nomaden,,ru, но в нем нет места ни для бога, ни для дьявола»[34].

Тэнгерианство

Шаманизм стоял у истоков формирования мировозрения Тэнгерия у кочевников, bewohnte die Steppen Eurasiens,,ru,Ansammlung von Informationen,,ru,von Schamanen im Staat „Ongod“ adoptiert und zum Ausdruck gebracht,,ru,trug zum Aufbau eines mündlichen Lehrsystems bei,,ru. Накопление информации, принятой и высказанной шаманами в состоянии «онгод», способствовало становлению системы устного учения, das bildete die Grundlage des Tengrianismus,,ru,Verschiedene Nomadenvölker Der Tengrianismus hat seine eigenen Besonderheiten,,ru. У разных народностей кочевников Тэнгрианство получило свою специфику, aufgrund natürlicher und Lebensbedingungen sowie emotionaler und spiritueller Eigenschaften,ru. Die Mongolen haben ein landesweites Merkmal - das harmonische Zusammenleben von Mensch und Natur - und bilden eine enge soziale Einheit,ru. Die Nomaden haben eine Tradition der strengen Unterwerfung und Einhaltung der Diktate des Ewigen Geistes oder der Einheit des Universums etabliert,,ru,Im höchsten Zustand des „Ongod“ -Mannes,,ru,sich in einem ewigen Geist auflösen,,ru.

В высшем состоянии «онгод» человек, растворяясь в вечном духе, von sich selbst befreit,,ru,sein Bewusstsein löst sich in Stille und Leere auf,,ru,Dieses Phänomen ähnelt stark dem Kohärenzzustand von Materiewellen.,,ru, его сознание растворяется в тишине и пустоте. Это явление сильно напоминает состояние когерентности волн материи, Dies wird in laseraktiven Medien mit aktueller Supraleitung beobachtet,,ru,Superfluid- und Bose-Codsensate der Materie,,ru,wenn Sie aus der Sicht der Welle schauen,,ru, сверхтекучей жидкости и Бозе коденсатах вещества [35]. Таким образом, если смотреть с волновой точки зрения, просветвление, Nirvana oder Ongods erinnern sehr an das Phänomen der Kohärenz,,ru,in der Physik in den letzten vierzig Jahren des zwanzigsten Jahrhunderts entdeckt,,ru, открытые в физике в последние сорок лет ХХ века. Tauchen Sie in sich selbst ein und befreien Sie sich von unregelmäßigen psychischen Wellen, gefolgt von der Reinigung zufälliger Wellen,,ru,Der Mensch kommt zur Erleuchtung,,ru, человек доходит до просветвления, ein Zustand, in dem seine eigenen Wellen mit den Grundwellen der Grundfrequenzen des Universums harmonisiert sind,,ru,Wenn eine Person in den Zustand von Ongod eintritt,,ru,keine Spur von Bewusstsein,,ru. Когда человек входит в состояния онгод «… от сознания не остается и следа, und selbst ein Gefühl der Bewusstlosigkeit verlässt eine Person - mit anderen Worten,,ru,wenn alle Formen geistiger Aktivität außer Sichtweite geraten,,ru, когда все формы умственной деятельности сметаются с поля зрения, …Die Zeit wird ohne Verlängerung auf einen absoluten Punkt reduziert,,ru,Wir haben ein absolutes Geschenk,,ru,Es gibt keine Vergangenheit dahinter,,ru,keine Zukunft voraus,,ru,Raum sind ein Ganzes,,ru, мы имеем абсолютное настоящее, … нет ни прошлого позади, ни будущего впреди, … время, пространство представляют собой единое целое…»[36].

Die oben geäußerten Ideen legen nahe,,ru,dass Tengery nach einem bestimmten Kult nicht bedeutungslos ist,,ru, что Тэнгерий является не бессмысленным следованием определенному культу, und die höchste Schöpfung einer kohärenten Verschmelzung authentischer Wellen des Geistes und des Körpers eines Menschen mit den Grundfrequenzen des Ewigen Geistes,ru. Forscher sesshafter Völker konnten diese besondere Kraft der Einheit nicht erkennen,,ru,Die Kraft der Munk Tengery,,bg,entwickelt oben basierend auf den Konzepten der Quantenphysik und Synergetik,,ru.

Сила Мунк Тэнгерия

Мысль, развитая выше на основе концепций квантовой физики и синергетики, definiert die Wahrnehmung der Integrität der Welt als die evolutionäre Wurzel der Weltanschauung von Munk Tengeria,,ru,Selbstorganisation starker Nichtgleichgewichtsprozesse,,ru,im System fließen,,ru. Самоорганизация сильных неравновесных процессов, протекающих в системе, Bestehend aus Natur mit unvorhersehbaren Phänomenen und rauem Klima,,ru,Geist und Mensch mit seinen Aktivitäten,,ru,wurde der Hauptgrund für die Einheit des Materials,,ru, духа и человека с его деятельностью, стала основной причиной единения материальной, immaterielle und spirituelle Realitäten,,ru,So entstand die Macht von Munk Tengeria,,ru,Der Tengrianismus ist im Wesentlichen eine Verschmelzung des Himmels,,ru,die Erde und der Geist des Menschen mit einem ewigen Geist,,ru. Так возникла сила Мунк Тэнгерия. Тэнгрианство по сути является слиянием неба, земли и духа человека с вечным духом. Der Übergang in diesen Staat führte zu Ausbrüchen der nationalen Einheit,,ru,Dank des Zusammenhalts,,ru,Nomaden erlangten beispiellose Macht,,ru,basierend auf geistiger und himmlischer Einheit,,ru,Wir denken,,ru [37]. Благодаря сплоченности, кочевники приобрели невиданную силу, основанную на духовно-небесном единстве. Мы думаем, Was genau ist diese Kraft von Munk Tengeria?,,ru,unter dessen Schirmherrschaft der große Staat Dschingis Khaan geschaffen wurde,,ru,Munch Tengerias Haltung gegenüber der Welt stärkte die Willenskraft der Nomaden,,ru, под покровительством которой было создано великое государство Чингис хаана.

Мироощущение в духе Мунк Тэнгерия укрепило силу воли кочевников, erlaubte ihnen, dem Ewigen Geist treu zu bleiben,,ru,führte zur Entstehung von Eigenschaften wie Ehrlichkeit,,ru,Selbstvertrauen und Wunsch, Kameraden unter allen Bedingungen zu unterstützen,,ru, обусловило появление таких качеств как честность, уверенность в себе и стремление поддержать товарищей в любых условиях.

Die Kriegsparteien beobachteten gleichermaßen die Treue zur Macht von Munk Tengeria oder zum Befehl des Ewigen Geistes,,ru,Als der feindliche Kämpfer gebracht wurde,,ru,verwundete Chigis Khan im Nacken,,ru,gab er ehrlich zu,,ru. Когда привезли вражеского бойца, ранившего Чигис хаана в шею, он честно признался: "Ich habe vom Berg geschossen,,ru,Wenn der Khan mir befiehlt, ausgeführt zu werden,,ru,es wird mir nur einen feuchten Platz in meiner Handfläche hinterlassen,,ru,Wenn der Khan sich rühmt,,ru,dann werde ich es tun,,uk,Ich werde an Mooren und Sümpfen vorbeikommen,,ru! Если хан повелит казнить меня, то останется от меня только мокрое место в ладонь. Если же хан на то соизволит, то так послужу: …Трясины и топи пройду, Ich habe einen weißen Stein gebrochen,,ru,Du sagst es mir,,ru,Donner auf den Feind,,bg,Blauer Stein werde ich zu Staub zerdrücken,,ru,Wirst du zurück bestellen,,ru,Ich werde den schwarzen Stein zerschlagen ",,ru,Dschingis verstand und schätzte seine Loyalität gegenüber Munk Tengery,,ru, Мне молвишь: громи на врага! Синь-камень я в прах сокрушу, Назад ли прикажешь подать, Я черный камень разнесу». Чингис понял и оценил его верность Мунк Тэнгерию: «…Er hat es verdient, ein Freund zu sein,,ru,wir werden ihn Chebe nennen für,,ru,dieser Schuss,,ru,Nenn dich jetzt Cheb und sei bei mir. “,,ru,Später wurde Chebe einer der legendären Kommandeure in der Geschichte der Menschheit.,,ru. …мы прозовем его Чжебе за то, что прострелил … Называйся ты теперь Чжебе и будь при мне» [38]. Позже Чжебе стал одним из легендарных полководцев в истории человечества .

Unnachgiebigkeit der Mongolen gegenüber den Mördern ihrer Botschafter,,ru,zeigt, wie eifrig dieses Volk dem Befehl von Tengeria folgte und es nicht tolerierte, sich vom Willen des Großen Geistes zurückzuziehen,,ru [39] показывает насколько рьяно этот народ следовал велению Тэнгерия и был нетерпим к отступлению от воли Великого духа. Gleichzeitig wurden in sesshaften Ländern gesetzliche Gesetze verabschiedet,,ru,die Beziehung zwischen Menschen regeln,,ru,und zugunsten der herrschenden Klasse,,ru,Capra F.,,en,Das Netz des Lebens,,en,- Flamingo,,en,S.3,,en,Mittwoch,,mn,Paradigma und Erkenntnis,,ru, регулирующие отношение между людьми, причем в пользу господствующего класса.

Литература

1. Capra F. The Web of Life. – Flamingo, 1997. p.3, р. 17.
2. Лхагва О. Парадигма и познание // Zeitschrift "Mongolei",,ru,№3,,en,jetzt mong,,mn,Lhagva O.,,en,Über die Raum-Zeit-Strukturen in der menschlichen Zivilisation,,en,Proc,,en,VII Int,,ro,Congr,,en,von Mongolisten,,en,Mongolica,,en,Vol.,,en,- Ulaanbaatar,,en,Lhagva O. Das Geheimnis der menschlichen Zivilisation,,ru,Bulleten,,en,Die IAMS-Nachrichten,,en,Materialien des internationalen Symposiums,,ru , 2003, №3, (17) на монг яз.
3. Lhagva O. On the space-time structures in the human civilization. Proc, VII Int. Congr. of Mongolists. Mongolica, Vol., 9(30). – Ulaanbaatar,1999, p. 581,
4. Лхагва О.Тайна цивилизации человечества. / Bulleten, The IAMS News, 2008, № 41, 160 // Материалы международного симпиозиума, gewidmet dem 80. Jahrestag von Acad,,ru,Bier,,bg,Cambridge Dictionary of Phylosophy,,en,- Cambridge Press,,en,Mittwoch O.,,mn,Raum-Zeit-Ansatz zur Zivilisation,,ru,CAN-Altai,,ru,Bor N.,,sr,Atomphysik und menschliche Erkenntnis,,ru,Kradin N.,,sr. W. Бира.
5. Cambridge Dictionary of Phylosophy. – Cambridge press, 1996, p. 679.
6. Лхагва O. Пространственно-временной подход к цивилизации. // КАН-Алтай, 3(15), 1997.
7. Бор Н. Атомная физика и человеческое познание. – Москва, 1956, с. 62.
8. Крадин Н. Sozialsystem der Nomaden,,ru,Diskussionen und Probleme,,ru,Geschichtsprobleme,,ru,Gumilev L.N.,,ru,Auf der Suche nach einem fiktiven Königreich,,ru,S.4,,ru,Die Quelle der Zivilisation der Nomaden der Großen Steppe,,ru,Vorgehen,,en,VIII Kongress der Mongolisten,,en,Munk Ténger-Wissenschaft,,sr: дискуссии и проблемы // Вопросы истории, 2001, №4, 21.
9. Гумилев Л.Н. В поисках вымышленного царства. – Москва, 1992, с.4.
10. Лхагва О. Исток цивилизации кочевников Великой степи. / Proceed, VIII Congress of Mongolists. // Mongolica, 13(34), 2003, p. 92.
11. Лхагва О. Мунк Тэнгер-наука. / Berichte des IX. Internationalen Kongresses der Mongolisten,,en,-21-2,,en,Na mong,,mn,die Sprache,,ru,Gumilev L.N.,,ru,Kurchchi A.,,uk,Schwarze Legende,,ru,Ecopress,,ru,S.142 b,,bg,S.146,,ru,Sudzuki D.,,sr,Die Grundlagen des Zen-Buddhismus,,ru,-,,ky,S.55,,ru,Munch Tenger und Erleuchtung,,bg,jetzt mong,,mn,Mongolei,,bg,S.82,,ru,Bier Sh,,tr,Mongolischer Tenggerismus und moderner Globglismus,,en,Roy,,en,Asian Soc,,ro,III Serie,,en,Teil I.,,en,pp,,en. // Монголия, №1-2, 2001, 71. – Ulaanbaatar, 2006, p. 101. На монг. языке.
12. Гумилев Л.Н., Куркчи А. И. Черная легенда. – Москва, Экопресс, 1994, ein) с.142 b) с.146
13. Судзуки Д. Основы Дзен-Буддизма. – Бишкек,1993, с.55
14. Лхагва О. Мунк Тэнгер и просветвление (на монг.) Журн. «Монголия» , 2002/01-02, с.82.
15. Bira Sh. Mongolian Tenggerism and Modern Globglism, J. Roy. Asiatic Soc. III Series, In 14, Part I, 2004, pp. 1-12.
16. Гумилев Л.Н. В поисках вымышленного царства. – Москва, 1992, c. 217.
17. Лхагва О. Das Geheimnis der menschlichen Zivilisation,,ru,Material Geheimnis der menschlichen Zivilisation,,ru,VIII Internationale Konferenz "Geschichten,,ru,Kultur und natürliche Bedingungen der Westmongolei und der angrenzenden Regionen “,,ru,S.155,,ru, Материалы Тайна цивилизации человечества. VIII международной конференции «Истории, культура и природные условия западной Монголии и сопредельных регионов». - Gorno-Altaysk, 2007, с.155.
18. Rasheed ad-Din,,sr,Annalen,,ru,Wernadskij V.I.,,ru,Fotieva,,bg,Schriftgelehrte der Metageschichte,,ru,Pelz,,bg,§ §,,en,Schwarzer Glaube,,ru,Munk Tanger und Nomad Civilization,,ru,Materialien der VII. Internationalen Konferenz "Umweltbedingungen,,ru, Sa. Летописей, т. Ich. – Москва, 1952, с. 232.
19. Вернадский В.И. // А.В. Ivanov, И.В. Фотиева, М.Ю. Шишин. Скрижатели метаистории. – Барнаул, 2006, с. 596.
20. Geheime Geschichte der Mongolen, ln. С. Козина, § 113.
21. Банзаров Д. Черная вера. – СПб, 1891, с. 8,16.
22. Лхагва О. Мунк Тэнгер и цивилизация кочевников. // Материалы VII Международной конференции «Природные условия, Geschichte und Kultur der Westmongolei und der angrenzenden Regionen “,,ru,Rot,,tt,Einstein A.,,ru,Das Wesen der Relativitätstheorie,,ru,IL,,mn,Nikolis G.,,sr,Prigogine I.,,ru,Kenntnis des Komplexes,,ru,Das Ende der Gewissheit,,en,- Freie Presse,,en,S.26,,en,Prigogin I.,,en,Stingers I.,,en,Ordnung aus dem Chaos,,en,Bantam Bücher,,en,Mittwoch,,mn – Кызыл, 2005, с. 154
23. Эйнштейн А. Сущность теории относительности, Москва, ИЛ,1955.
24. Николис Г., Пригожин И. Познание сложного. – Москва, 1990.
27. The End of Certainty. – Free press,1997, p.26.
28. Prigogin I., Stingers I. Order Out of Chaos. – New York: Bantam Books, 1984.
29. Лхагва О., Guten Morgen.,,mn,Erdeneuya L.,,mn,Große Einheit,,ru,auf Russisch,,en,Materialien der IX. Internationalen Konferenz "Umweltbedingungen,,ru,Khovd,,mn,Band II Sozialwissenschaften,,ru,- Hovd,,mn,Satprem,,sr,Sri Aurobindo oder Reise des Bewusstseins,,ru, Эрдэнэтуяа Л. Великое единение (in russian). // Материалы IX международной конференции «Природные условия, Geschichte und Kultur der Westmongolei und der angrenzenden Regionen “,,ru,Rot,,tt,Einstein A.,,ru,Das Wesen der Relativitätstheorie,,ru,IL,,mn,Nikolis G.,,sr,Prigogine I.,,ru,Kenntnis des Komplexes,,ru,Das Ende der Gewissheit,,en,- Freie Presse,,en,S.26,,en,Prigogin I.,,en,Stingers I.,,en,Ordnung aus dem Chaos,,en,Bantam Bücher,,en,Mittwoch,,mn, г. Ховд, 16-20 сентября 2009 года, Том II Общественные науки. – Ховд, 2009, с. 268.
30. Сатпрем, Шри Ауробиндо или путешествие сознания. - Sankt Petersburg,,ru,Ed.,,ru,Bukke D.,,sr,Kyokai,,be,Lehren Buddhas,,ru,Alain Aspekt,,fr,Grangier P.,,en,und Roger G.,,en,Experimentelle Realisierung des Enstein-Podolsky-Rosen-Bohm-Gedanken-Experiments,,en,Eine neue Verletzung der Bellschen Ungleichungen,,en,Phys,,en,Rev.,,en,Lett.,,hu,V49,,ru,S.91,,en,Böhm D.,,en,Ganzheit und die implizite Ordnung,,en,Routledge,,en,Munch Tengarii - das Gebot des ewigen Geistes,,ru, Изд.: Алетейя, 1992, с. 51.
31. Букке Д. Кёкай, Учение Будды. – Элиста, 1992, с. 92.
32. Aspect Alain, Grangier P., and Roger G. Experimental Realization of Enstein-Podolsky-Rosen-Bohm Gedanken expiment: A New Violation of Bell’s Inequalities, Phys. Rev. Lett., V49. – 1982, p.91.
33. Bohm D. Wholeness and the Implicate Order. – London: Routledge, 2002, p. 227.
34. Лхагва О., Эрдэнэтуяа Л. Мунк Тэнгэрий-веление вечного духа. // Материалы IX международной конференции «Природные условия, Geschichte und Kultur der Westmongolei und der angrenzenden Regionen “,,ru,d,,mn,S.380,,ru,Munk Tengery und Sprache,,ru,Zeitschrift «Versammlung der mongolischen Studien,,mn,Forum für Mongolistik,,en,jetzt mong,,mn,Selbst.,,bg,№8,,en,Balashov V.,,ru,B. B.,,ru,Atomphysik,,ru,Kapitel,,ru,Mong Tutorial,,bg, г.Ховд, 16-20 сентября 2009 года, Том II Общественные науки. – Ховд, 2009, с.380.
35. Сатпрем, Шри Ауробиндо или путешествие сознания, Изд. «Алетейя», St. Petersburg, 1992, с. 232.
36. Лхагва О. Мунк Тэнгерий и язык, Bewusstsein. // Журнал «Монгол судлалын чуулган (Forum of Mongolian Studies)», на монг. яз., №8 (43) 2010, с. 245.
37. Гумилев Л.Н. В поисках вымышленного царства. – Москва, 1992, c. 217.
38. Балашов В. В., Лхагва О., Эрдэнэтуяа Л. Атомная физика, глава 11. // Учебник на монг. Selbst,,bg,- Ulaanbaatar,,mn,Katsuki S.,,ru,Zen-Praxis,,be,Zen-Buddhismus,,be,Kurchki A.I.,,ru,S.140,,ru,§147,,en,Lkhagva O.,,vi,Paradigma und Erkenntnis,,pl,Zhurnal "Mongoliya",,ru,schreibe na mong,,tr,Tayjna Civilizacii Chelovechestva,,ru,Materialien des internationalen Symposiums,,sl,posvyathennogo yubileyu 80-letiya so dnya rozhdeniya akad,,ru,Sch,,en,Bira,,ku,Prostranstvenno-vremennoyj podkhod k Civilizacii,,ru,BLUT-Altai,,tr,Bohren Sie N.,,sv,Atomnaya fizika i chelovecheskoe poznanie,,ru,- Moskva,,ru,Kradin N.,,no,Obthestvennihyj stroyj kochevnikov,,ru,Diskussionen und Probleme,,sl,Voprosih istorii,,ru,Gumilev L.N.,,en,V poiskakh vihmihshlennogo carstva,,ru,S.4,,en,Istok Civilizacii Kochevnikov Velikoyj Stepi,,ru,Munk Tehnger-Nauka,,hi,Das du,,tl,auf die schriftliche,,tr,Gumilev L.N.,,en,Kurkchi A.,,en,Chernaya-Legende,,ru,Ehkopress,,et. – Улаанбаатар, 2008.
39. Кацуки С. Практика Дзэн // Дзэн-Буддизм. – Бишкек, 1993, с. 165.
40. Гумилев Л.Н., Курчки А.И. Черная легенда. – Москва, 1994, с.140.
41. Geheime Geschichte der Mongolen, ln. С. Козина, §147.
42. Гумилев Л.Н., В поисках вымышленного царства. – Москва, 1992, с. 220

 

Referenzen

1. Capra F. The Web of Life. – Flamingo, 1997. p. 3, 17.

2. Lkhagva O. Paradigma i poznanie // Zhurnal «Mongoliya» , 2003, №3, (17) na mong yaz.

3. Lhagva O. On the space-time structures in the human civilization. Proc, VII Int. Congr. of Mongolists. Mongolica, Vol., 9(30). – Ulaanbaatar,1999, p. 581,

4. Lkhagva O. Tayjna civilizacii chelovechestva. / Bulleten, The IAMS News, 2008, № 41, 160 // Materialih mezhdunarodnogo simpioziuma, posvyathennogo yubileyu 80-letiya so dnya rozhdeniya akad. Sh. Bira.

5. Cambridge Dictionary of Phylosophy. – Cambridge press, 1996, p. 679.

6. Lkhagva O. Prostranstvenno-vremennoyj podkhod k civilizacii. // KAN-Altay, 3(15), 1997.

7. Bor N. Atomnaya fizika i chelovecheskoe poznanie. – Moskva, 1956, p. 62.

8. Kradin N. Obthestvennihyj stroyj kochevnikov: diskussii i problemih // Voprosih istorii, 2001, №4, 21.

9. Gumilev L.N. V poiskakh vihmihshlennogo carstva. – Moskva, 1992, p.4.

10. Lkhagva O. Istok civilizacii kochevnikov Velikoyj stepi. / Proceed, VIII Congress of Mongolists. // Mongolica, 13(34), 2003, p. 92.

11. Lkhagva O. Munk Tehnger-nauka. / Berichte des IX. Internationalen Kongresses der Mongolisten,,en,-21-2,,en,Na mong,,mn,die Sprache,,ru,Gumilev L.N.,,ru,Kurchchi A.,,uk,Schwarze Legende,,ru,Ecopress,,ru,S.142 b,,bg,S.146,,ru,Sudzuki D.,,sr,Die Grundlagen des Zen-Buddhismus,,ru,-,,ky,S.55,,ru,Munch Tenger und Erleuchtung,,bg,jetzt mong,,mn,Mongolei,,bg,S.82,,ru,Bier Sh,,tr,Mongolischer Tenggerismus und moderner Globglismus,,en,Roy,,en,Asian Soc,,ro,III Serie,,en,Teil I.,,en,pp,,en. // Von Sport, №1-2, 2001, 71. – Ulaanbaatar, 2006, p. 101. Na mong. yazihke.

12. Gumilev L.N., Kurkchi A. Ich. Chernaya legenda. – Moskva, Ehkopress, 1994, ein) S.142 b,,en,S.146,,en,Sudzuki D.,,ja,Osnovih Dzen-Buddizma,,ru,- Bischkek,,en,S.55,,en,Munk tehnger i prosvetvlenie,,ru,dass du.,,tl,Zhurn,,ru,"Mongoliya",,ru,S.82,,en,Materialien der Geheimnisse der Zivilisation der Menschheit,,sl,VIII mezhdunarodnoyj konferencii "Istorii,,ru,kuljtura i prirodnihe usloviya zapadnoyj Mongolii i sopredeljnihkh regionov »,,ru,S.155,,en,Rashid ad-Din,,mr,Sb,,en,Letopiseyj,,ru,t,,en,Vernadskiyj V.I.,,ru,Ivanov,,en,Fotieva,,lv,Skrizhateli Meta-Geschichte,,lt,Sokrovennoe skazanie mongolov,,ru,Kozina,,sl,Banzarov D.,,en,Chernaya vera,,ru,Munk Tehnger i Civilizaciya Kochevnikov,,ru,Materialih VII Mezhdunarodnoyj konferencii "Prirodnihe usloviya,,ru,istoriya i kuljtura Zapadnoyj Mongolii i sopredeljnihkh regionov »,,ru,Englisch,,zu,Ehyjnshteyjn A.,,es,Suthnostj teorii otnositeljnosti,,ru,IL,,it,Nikolis G.,,en,Prigozhin i,,ru,Poznanie slozhnogo,,ru,Lkhagva O.,,vi,Sayjnsanaa C.,,es,Ehrdehnehtuyaa L.,,fr,Tolle Single,,bg,Materialih IX mezhdunarodnoyj konferencii "Prirodnihe usloviya,,ru,Khovd,,en,Tom II Obthestvennihe nauki,,ru,- Khovd,,en,Satprem,,hi) p.146

13. Sudzuki D. Osnovih Dzen-Buddizma. – Bishkek,1993, p.55

14. Lkhagva O. Munk Tehnger i prosvetvlenie (na mong.) Zhurn. «Mongoliya» , 2002/01-02, p.82.

15. Bira Sh. Mongolian Tenggerism and Modern Globglism, J. Roy. Asiatic Soc. III Series, In 14, Part I, 2004, pp. 1-12.

16. Gumilev L.N. V poiskakh vihmihshlennogo carstva. – Moskva, 1992, p. 217.

17. Lkhagva O. Tayjna civilizacii chelovechestva, Materialih Tayjna civilizacii chelovechestva. VIII mezhdunarodnoyj konferencii «Istorii, kuljtura i prirodnihe usloviya zapadnoyj Mongolii i sopredeljnihkh regionov». - Gorno-Altayjsk, 2007, p.155.

18. Rashid ad-Din, Sb. Letopiseyj, t. Ich. – Moskva, 1952, p. 232.

19. Vernadskiyj V.I. // A.V. Ivanov, I.V.. Fotieva, M.Yu. Shishin. Skrizhateli metaistorii. - Barnaul, 2006, p. 596.

20. Sokrovennoe skazanie mongolov, per. S. Kozina, § 113.

21. Banzarov D. Chernaya vera. - SPb, 1891, p. 8,16.

22. Lkhagva O. Munk Tehnger i civilizaciya kochevnikov. // Materialih VII Mezhdunarodnoyj konferencii «Prirodnihe usloviya, istoriya i kuljtura Zapadnoyj Mongolii i sopredeljnihkh regionov» – Kihzihl, 2005, p. 154

23. Ehyjnshteyjn A. Suthnostj teorii otnositeljnosti, Moskau, IL,1955.

24. Nikolis G., Prigozhin I. Poznanie slozhnogo. – Moskva, 1990.

27. The End of Certainty. – Free press,1997, p.26.

28. Prigogin I., Stingers I. Order Out of Chaos. – New York: Bantam Books, 1984.

29. Lkhagva O., Sayjnsanaa C., Ehrdehnehtuyaa L. Velikoe edinenie (in russian). // Materialih IX mezhdunarodnoyj konferencii «Prirodnihe usloviya, istoriya i kuljtura Zapadnoyj Mongolii i sopredeljnihkh regionov», G. Khovd, 16-20 September 2009 gut, Tom II Obthestvennihe nauki. – Khovd, 2009, p. 268.

30. Satprem, Shri Aurobindo ili puteshestvie soznaniya,,ru,- Sankt-Peterburg,,ru,Ed.,,sl,Dollar D.,,da,Kyokayj,,hi,Uchenie buddih,,ru,- Ehlista,,so,Munk tehngehriyj-velenie vechnogo dukha,,ru,istoriya i kuljtura zapadnoyj Mongolii i sopredeljnihkh regionov »,,ru,g.Khovd,,en,S.380,,en,Sankt-Peterburg,,ru,Mönch Tehngeriyj in Yazihk,,da,Soznanie,,ru,Zhurnal «Mongolischer Sudlalihn Chuulgan,,ceb,dass du,,tl,Sommer.,,tr,Balashov v,,ru,V. V.,,ru,Atomomaya fizika,,ru,glava,,ru,Tutorial zu Mong,,bg,Sommer,,tr,Kacuki S.,,pl,Praktika Dzehn,,hi,Dzehn-Budizm,,ru,Kurchki A.I.,,en,S.140,,en,Quantum,,ru,deine Physik,,bg,Nomade,,ru,Befehl,,ru,Engery,,ru,MUNK TENGERY UND HOLOGRAPHISCH,,ru. – Sankt-Peterburg, Izd.: Aleteyjya, 1992, p. 51.

31. Bukke D. Kyokayj, Uchenie Buddih. – Ehlista, 1992, p. 92.

32. Aspect Alain, Grangier P., and Roger G. Experimental Realization of Enstein-Podolsky-Rosen-Bohm Gedanken expiment: A New Violation of Bell’s Inequalities, Phys. Rev. Lett., V49. – 1982, p.91.

33. Bohm D. Wholeness and the Implicate Order. – London: Routledge, 2002, p. 227.

34. Lkhagva O., Ehrdehnehtuyaa L. Munk Tehngehriyj-velenie vechnogo dukha. // Materialih IX mezhdunarodnoyj konferencii «Prirodnihe usloviya, istoriya i kuljtura zapadnoyj Mongolii i sopredeljnihkh regionov», g.Khovd, 16-20 September 2009 gut, Tom II Obthestvennihe nauki. – Khovd, 2009, p.380.

35. Satprem, Shri Aurobindo ili puteshestvie soznaniya,,ru,- Sankt-Peterburg,,ru,Ed.,,sl,Dollar D.,,da,Kyokayj,,hi,Uchenie buddih,,ru,- Ehlista,,so,Munk tehngehriyj-velenie vechnogo dukha,,ru,istoriya i kuljtura zapadnoyj Mongolii i sopredeljnihkh regionov »,,ru,g.Khovd,,en,S.380,,en,Sankt-Peterburg,,ru,Mönch Tehngeriyj in Yazihk,,da,Soznanie,,ru,Zhurnal «Mongolischer Sudlalihn Chuulgan,,ceb,dass du,,tl,Sommer.,,tr,Balashov v,,ru,V. V.,,ru,Atomomaya fizika,,ru,glava,,ru,Tutorial zu Mong,,bg,Sommer,,tr,Kacuki S.,,pl,Praktika Dzehn,,hi,Dzehn-Budizm,,ru,Kurchki A.I.,,en,S.140,,en,Quantum,,ru,deine Physik,,bg,Nomade,,ru,Befehl,,ru,Engery,,ru,MUNK TENGERY UND HOLOGRAPHISCH,,ru, Izd. «Aleteyjya», Sankt-Peterburg, 1992, p. 232.

36. Lkhagva O. Munk Tehngeriyj i yazihk, soznanie. // Zhurnal «Mongol sudlalihn chuulgan (Forum of Mongolian Studies)», na mong. yaz., №8 (43) 2010, p. 245.

37. Gumilev L.N. V poiskakh vihmihshlennogo carstva. – Moskva, 1992, p. 217.

38. Balashov V. V., Lkhagva O., Ehrdehnehtuyaa L. Atomnaya fizika, glava 11. // Uchebnik na mong. yaz. – Ulaanbaatar, 2008.

39. Kacuki S. Praktika Dzehn // Dzehn-Buddizm. – Bishkek, 1993, p. 165.

40. Gumilev L.N., Kurchki A.I. Chernaya legenda. – Moskva, 1994, p.140.

41. Sokrovennoe skazanie mongolov, per. S. Kozina, §147.

42. Gumilev L.N., V poiskakh vihmihshlennogo carstva. – Moskva, 1992, p. 220