ODAKLI EKOLOJİK YAŞAM ESAS OLARAK Altaysky cosmism

UDC 167

Как было правильно замечено в предыдущих работах, состояние планеты, во многом зависит от состояния живых существ на ее поверхности. Более всего, от их энергетического состояния. А энергетическое состояние, как планеты, ve canlıların kendi zihinsel durumuna göre değişir, или по иному, образа «мыслей». Много было сказано о представлениях человека европейской культуры о состоянии космоса и его взаимодействии с человеком. Действительно, в настоящее время, в силу новых научных открытий в области изучения энергии человека и природы, человечество начинает понимать, çevresel felaketler ve küresel iklim değişikliği kişiye büyük ölçüde bağımlı olduğu: как от взаимоотношений людей между собой, так и от их отношения к окружающей среде. В то же время, отмечается прогрессия в частоте этих катастроф и тяжести их последствий.

В связи с этим, в настоящее время, на больших международных и межгосударственных встречах, таких как ООН, ЮНЕСКО, и т.д., начинают искать пути решения социально-экономических проблем, видя в них причины изменений в природной среде. Но эти меры, пока не имеют особого успеха и, по всей видимости, sahip olacak. Biz bu sorunu doğaya karşı aynı tavrı tüketici çözmeye çalışıyoruz çünkü, что и привело общество к данной проблеме.

Необходимо изменить отношение современного человека к окружающей среде, изменив его представление о самом себе и о своей роли во всем космопланетарном пространстве. Для этого необходимо объединение совместных усилий науки, религии и философии коренных культур, которые пока еще, несмотря на достаточно сильные влияния современной техногенной цивилизации, сохранили древние знания о законах космоса и мироздания. Но в отличие от современного мира, в котором восприятие мира основано на эмпирическом опыте и логическом осмыслении выявленных фактов, Geleneksel kültürde, bilgi sözlü olarak iletilir ve sezgisel algılama dayanmaktadır. В этом есть и минусы и плюсы. Самая большая проблема заключается в том, Bu biliş bilimsel metodolojinin açısından "ispat edilemez" bilgiler bu formu. Она нигде не зафиксирована в виде материализованного текста.

Но ее большой плюс заключается в том, что такой способ во многом учитывает сиюминутное (здесь и сейчас происходящее) состояние ноосферы, планеты, toplum. Естественно, для получения такого вида информации необходимо уметь комплексно воспринимать знания: не только уметь читать тексты, но и обладать определенной духовной культурой, hangi sezgisel bir şekilde bilgi almak için izin verir, наравне с общепринятыми научными.

Рассмотрим понятие «космизм» с точки зрения алтайской традиционной философии. При этом сравним два способа познания: научный и традиционный (интуитивный).

Космос – на алтайском языке звучит «Тенгери» – Великое Синее Небо. Noosferin kavramı başlangıçta felsefe yerlileri mevcuttur, hangi onları ekolojik temellerini geliştirmek için izin yaşamı odaklı. Modern Avrupa kültüründe, noosfer insan etkinliğinin bir ürünü olarak kabul edilirse, то в культуре коренных народов планета Земля изначально обладает сферой разума. С точки зрения алтайцев, планета Земля – это живой организм, обладающий всеми органами, присущими для человека. При этом подразумевается, что принцип «живого организма» присутствует во всем космопланетарном пространстве. Поэтому в алтайской культуре человеческая жизнедеятельность основана на постоянном «общении» с этой живой планетой. Такое общение касается как религиозно-обрядовой стороны, так и повседневной деятельности. При этом в отличие от понятия современного человека, представляющего Землю своим домом, Bu evde halkının geleneksel kültürü bir ziyaret olduğunu (временно) и поэтому старается не нарушать своим действием «традицию» этого дома или его хозяина. Поэтому, когда человек умирает, то обычно говорят что он ушел или отправился к себе Домой – к предкам, на Небо, к Тенгери. Это состояние «временности», по всей видимости, заставляло относиться к земле не как собственности, а как отдельному и самостоятельному индивидууму.

Представление о том, что земля – это более старший по возрасту разумный организм, чем человек, позволило коренным народам выработать основы устойчивого развития сообщества в этом доме, о котором в настоящее время так много говорят. Согласно общепринятому понятию, устойчивое развитие – это возможность обеспечения жизни, удовлетворяющая нужды настоящего и не подвергающая риску способность будущих поколений удовлетворять свои потребности.

Сохранение традиционной культуры и внедрение ее принципов мировосприятия в жизнь современного поколения – это вопрос не только самих представителей коренных культур, он имеет гораздо более широкое значение. Об этом говорит и международное сообщество: «…Дальнейшее разрушение наследия коренных народов будет иметь пагубные последствия не только для их самоопределения и развития, но и подорвет будущее развитие стран, в которых они живут. Pek çok gelişmekte olan ülkeler için, yerel bilgi, sermaye ithalatına daha bağımlı olmadan sürdürülebilir ulusal kalkınmaya "anahtar" olarak hizmet verebilir, материалов и технологий»[1].

Концепция устойчивого развития имеет несколько уровней территориальной иерархии: космо-планетарный, государственный, региональный, местный, индивидуальный или личностный. Но при этом все они подчиняются единому принципу, и каждый последующий уровень зависит от предыдущего. Таким образом, система уровней образует органическое единство, где изменение одного элемента нарушает целостность всей системы и вызывает сложную цепь компенсирующих реакций.

Человек традиционной культуры, интуитивно представляющий весь мир в целостности, Bu kozmik ilkeyi bozmamaya çalıştı, а для согласования своих действий с этим разумным (ноосферным) alan özel bir dini ritüel sistemi geliştirdi. Bu, uzun bir süre için görmek mümkündür, нежели современная техногенная цивилизация (которая началась примерно с начала 19-го века), сохранить природную систему в состоянии экологической устойчивости.

Поэтому, для достижения условий устойчивого развития в современном обществе необходимо изменить его представление о мире вообще. Не изменив представления об устройстве мира и правилах поведения человека в нем, Eğer sürdürülebilirlik doğru gelişmesinde dünyayı değiştiremezsiniz.

Aslında makul ve yaşayan bir organizma gibi tüm uzaya İlişkisi Altay kültür izin ve çevreye karşı uygun bir tutum geliştirmek, в том числе и планете Земля. По восприятию алтайцев, земля изначально имеет разум и способность реагировать на человеческую деятельность. Bu ifade - bilim dünyasının temsilcileri tabloları arasındaki temel farklardan biri (Тейяр де Шарден, В.И.Вернадский), которые утверждают, что сначала появилось живое вещество и только потом мысль, как результат самоорганизации вещества.

Как живой организм, планета, с точки зрения алтайской традиционной философии, имеет такие же органы, как и у обычного человека: уши, глаза, пупок, vb. И это понятие отражается в функциональной значимости каждой конкретной точки на поверхности земли. То есть, на теле планетарного организма есть точки или земли, выполняющие функцию ушей, глаз, и т.п. – точек взаимодействия с космическим пространством – Тенгери. Такие территории называются Священными землями. И поэтому, каждая такая территория имеет СВОИ «правила» поведения, свой ритм, свою энергетику. Понимание планеты Земля как живого организма, имеющего органы восприятия, Doğa bilimleri cosmism aksine, дает более «живое» представление о ноосфере. Если в научном представлении ноосфера продукт живых существ, находящихся на поверхности «не живой» планеты, yerli kültürlerin tanıtılması - Noosfer, это продукт живого планетарного организма. Поэтому священные земли можно представить в виде аккупунктурных точек на теле живой планеты. И так же, как при помощи точечного массажа на аккупунктурные точки своего тела, человек воздействует на отдельные органы своего организма, можно воздействовать и на планетный организм. При этом функцию иглы или массирующего пальца выполняет традиционный обряд, посредством которого выделяется особая психическая энергия человека.

А так как традиционная культура существовала задолго до появления научного знания, noosferin katlama başlangıcında onaylama V.Vernadsky, якобы произошедшем с зарождением научной мысли, является несколько односторонним. Это произошло, по всей видимости, потому, что во времена расцвета научного способа познания мира, традиции и знания коренных аборигенных культур считались отсталыми и не требующими особого внимания со стороны только зарождающейся науки. Так или иначе, преподносимые сегодня понятия ноосферы, психической энергии, энергии мысли и сверхсознания, Bilimsel düşüncenin eylem ve yaratıcılığın bir sonucudur olarak, мягко говоря, не соответствует действительности.

Это знание существовало задолго до возникновения европейской науки, и оно активно и с успехом применялось в среде традиционных культур, даже в то время, "Yeni," Avrupa kültürü bu gerçeği kendilerini açtığınızda. Bilimsel düşüncenin alanında nedenle, bugünün keşifler, скорее, подтверждают знания и картину мира коренных культур, высокую экологичность традиционного мировоззрения, нежели открывают принципиально новые сферы знания. Но это не означает, что научное знание менее значимо, нежели древние знания: именно научное признание древних интуитивных открытий человечества способствует саморазвитию современного человека и его восхождению к Богу (Тейяр), или, по Вернадскому, сверхчеловеческому состоянию. Таким образом, Геолого-биохимический подход Вернадского и теологический Тейяра де Шардена еще раз подтвердили необходимость не только признания современным миром знания традиционных культур, но и внедрения в современную культуру его духовных основ в качестве базисного знания.

Вышеописанное утверждение традиционной культуры о планетарном живом организме, усиленное современным научным подтверждением, дает право на жизнь еще одной теории. Как всякое живое тело, планетарный организм осуществляет переработку не только психической энергии, но материального вещества. Это всем известное понятие «круговорот вещества в природе». Но результатом этого круговорота является не просто переход вещества из одного вида в другой, а образование новых веществ, необходимых для жизнедеятельности планетарного организма. Речь идет о различного рода минеральных образованиях, известных под названием «месторождения полезных ископаемых». Понятие «полезный» современный человек понимает только по отношению к себе. Но с точки зрения философии традиционной культуры они полезны, öncelikle, для планетарного организма. Накопление рудных минералов, например, может выполнять роль (или функцию) железы (функционально важного органа) или почечного камня (продукта неправильного метаболизма, вызывающего болезнь организма) в теле планеты. Таким образом, напрашивается вывод о том, что некоторые месторождения необходимо разрабатывать (изымать из тела планеты), а с другими – этого делать ни в коем случае нельзя. Этот вопрос требует пристального научного изучения с привлечением традиционного знания для разработки методики выявления функциональной значимости для планеты каждого рудного месторождения.

Bu, dünyanın, modern resimde yaklaşım etkili olabiliyor: традиционное знание определяет принципы целостного видения проблемы, а наука обосновывает способы освоения природных, социальных, духовных ресурсов без деструктивных последствий для живой космопланетарной системы.

Понятие «ноосфера» определяет энерго-информационную структуру живого вещества планеты. Но если энергетический «кокон», действительно, представляет собой «сферу», окружающую нашу планету, то информационная структура космического пространства, скорее, напоминает некую сетку, имеющую ячеистую структуру, в элементах которой (в ячейках) хранится информация. Это определенная форма существования информационной базы данных. Таким образом, и человек как разумное существо, имеет свою информационную решетку, имеющую свою индивидуальную форму ячеек, а также свое место положения в информационной структуре Вселенной.

Планетарная сфера разума состоит из сфер разума всех живых существ, обитающих на поверхности земли, в том числе растений, животных, vb. При этом, все эти информационные решетки соединены друг с другом посредством Священных земель. Modern bilimde böyle alanlar "astro-zihinsel lens" tanımını var (определение М.Ю.Шишина). Это места, излучающие мощные потоки земной энергии, которые «входят в резонанс» с космическими энергиями, образуя своеобразный канал космопланетарного обмена. Ментальная (мысленная) деятельность человека в этих местах приобретает особую остроту и плотность, eski zamanlarda bu sihirli olarak tanımlandı. Некоторые территории Земли являются не просто «чистыми», заповедными местами, а как бы конденсирующими все излучения планеты, ее биологических объектов, а также духовные накопления человека. «Их роль… birikir ve enerji dönüştürmek, быть своеобразной мембраной в размене энергий по линии Земля – Космос»[2]. Одной из таких мембран или «астрально-ментальных линз», по определению М.Ю.Шишина, является Горный Алтай.

И поэтому, священные земли являются не только местами прямого общения с другими сферами планеты, но неким каркасом, фиксирующим ноосферу земли в определенном состоянии. В зависимости от того, кто и как воздействует на Священные земли, зависит и состояние планеты как разумного существа. Коренные культуры издревле знали о значении и влиянии таких земель на экологическое, геологическое, gezegenin jeofizik devlet ve bu nedenle, bu tür topraklarda sıkı bir sistem davranışı geliştirildi. Если на территории священных земель человек будет вести себя непочтительно или агрессивно, тем самым он внесет энергетическую «грязь» или «вирус» в каналы энергоинформационного обмена между планетой и космосом. И тогда могут «заразиться» все сферы и начнет «болеть» вся космопланетарная система.

Таким образом, коренные народы являются смотрителями сакральных (священных) территорий, gezegenin evrimi için önemli gibi. Yerli Halkların bir tören kültürü bu kanallar enerjik harmonizer olduğu.

В настоящее время, когда на Земле начинают проявляться явные признаки изменения планетной и космической системы, Bu bilginin doğal etkileşimler üzerinde bilimsel verilerin doğru yorumlanması için dikkate alınmalıdır. Ve bu veriler temelinde bu yeni cosmo-gezegensel koşullarda toplumun gelişimi için stratejiler geliştirmek için gerekli.

Известно, что каждый человек, в зависимости от своего уровня знаний и развитости сознания, elektromanyetik titreşim özel frekansları yayılan. Важность этого утверждения заключается в том, что необходимо учитывать: насколько режим вибраций человека будет соответствовать режиму вибраций планетарного организма. Если они не будут совпадать по частоте, то рано или поздно, наступит момент разрушения планетарной решетки, ve, следовательно, человек тоже перестанет существовать. Поэтому, во многих древних (особенно восточных) источниках особое значение придается энергиям, электромагнитным составляющим во взаимоотношении человека и окружающей среды.

Известный философ, физик, учитель и лекарь Друнвало Мельхиседек, обучившийся у 70 учителей мира, на основе законов сакральной геометрии и древних знаний американских индейцев, также утверждает, что такую решетку (решетку сознания Христа) имеет каждый биологический вид. По его данным, первоначально вокруг земли существовало более 30 млн. энергоинформационных решеток. В настоящее время их осталось от 13 до 15 млн. единиц и их количество постоянно сокращается, так как происходит исчезновение видов из-за неразумного поведения человека на земле.

Итак, в зависимости от того, каким оказывается состояние Священных земель, этих важных «акупунктурных» точек на теле планеты, будет зависеть состояние планетарных режимов Земли: геолого-физического, химико-биологического, солярно-климатического, гидрологического, энергоинформационного и т.п..

Чтобы высказанные соображения воплотились в твердый научный результат, потребуется немало скоординированных усилий ученых различных направлений. И эти усилия могут завершиться скачком в познании процессов взаимодействия Природы и Человека. Самое трудное предстоит в осознании и примирении физики вещества и сверхслабых взаимодействий, которые могут проявляться на примере взаимодействия древних сооружений, священных природных объектов и современного человека, çok dikkatli olarak. VV. Nalimov bilinç omnipresence ve birleşik alan teorisi önerilen inşaat üzerine konuştuk, описывающей как видимые, так и невидимые проявления Мира. Поэтому, как бы ни были различны пути получения знания в научном мире и в традиционной культуре, Eğer insan düşüncesinin üç alanı bir araya getirmek gerekir: науки, религии и философии. Уже сегодня заметно, что в своих поисках Истины названные пути познания движутся навстречу друг другу. И недалек тот день, когда они придут к согласию и осознают, что выводы их едины, так как универсальны.

Для этого, помимо общих знаний, у человека должна быть высокоразвитая интуиция, своя путеводная звезда, озаряющая жизненный путь. Настоящее здоровье, настоящую бодрость и настоящее долголетие природе и обществу может дать только внутренний свет, исходящий от самого человека. Окружающая нас биосфера не нуждается в спасении, она была и будет, независимо от того останутся ли в ней люди. Спасать надо не флору и фауну, а человеческие души. И предначертание Алтая как особой, пока еще сохранившей свою чистоту, природной энергетической системы в том, чтобы в человеке развить тот интуитивный, духовно-экологический, внутренний свет, который является основой духовного возрождения, основой Экологии Жизни.

Это начало подготовки человеческого сознания к тому, что каждый человек ценен как носитель информации. Это правила сосуществования людей будущего: признание права на жизнь каждого (и не только человека). Право БЫТЬ. Bu zaman, о котором возвещали Вернадский, Тейяр де Шарден, Циолковский и многие другие. В это время обществом будет признана ценность каждого человека, вернее «свет» каждого человека.

С древних времен и до недавнего времени не требовалось от каждого отдельного человека излучения «собственного» света. Достаточно было энергии-света этноса, общества, группы. «Делай как все». Это девиз прошлого технократического общества, общества стандартов. Но в связи с изменениями, произошедшими в космических планах, потребность в такой «грубой» форме энергии-света в наступающем веке отпадает. Наступающий век требует более «тонких» энергий. Это значит, что будут иметь значение мысли, знания, действия каждого человека. Человек не будет страдать за «деяния» общества, государства, этноса. Ребенок не будет нести бремя родителей. В этом веке уже нельзя будет «отсидеться» за спинами других, прикрываясь законами общества, государства. В этом веке не будет необходимости «уходить» в скиты, пещеры.

Потребность наступающего века в «светящихся» личностях, живущих и действующих в обществе разнообразия, а значит в отсутствии догмы. Образно говоря, контрольный пункт качества конвейера развития человека в наступающем веке будет установлен на свет: не светящиеся объекты будут отправлены «на переплавку».

Библиографический список

1. Доклад г-жи Эрики-Ирэн Даес – ООН, Управление Верховного комиссара по правам человека, Женева, 1997
2. Шишин, М.Ю. Астрально-ментальная линза как особая структура Мира Высшей реальности над территорией Алтая // Алтай-Космос-Микрокосм. 2. Uluslararası Konferansı özetleri. - Altay, 1994

Referanslar

1. Bu arada IRE Doklad g-Zhi-Daes Ehriki - oon, Upravlenie Verkhovnogo Komissar kuralları cheloveka, Zheneva, 1997

2. Shishin, M.Yu. Astraljno-mentaljnaya Linz herhangi osobaya yapısı Mira Vihssheyj territorieyj Altay üzerinde realjnosti // Altayj-Kosmos-Mikrokosm. Tezisih belgeler 2-yj mezhdunarodnoyj Konferansı. - Altayj, 1994

MakaleAlınanвAlınan 02.04.12