Sosyal bilgi türleri gibi dini ve laik kültürü

 
Din kültürü karmaşık entegre eğitimdir. Bir sosyal alt sistem olarak din tüm yönleriyle sosyo-kültürel alanında ifadesini bulur. Din kültürü - mevcut yöntemler ve insan varlığının din uygulanması teknikleri bir dizi, dini faaliyetlere gerçekleştirilen ve ürünlerini sundu olan, dini değerleri ve anlamları taşıyan, iletilen ve yeni nesillere geliştirmek. Dejatelnostno merkezi bir kült olduğunu.

Kültürel değerlerin içeriği dini bilinci verilir. Onlar dini görünüm etrafında organize edilmektedir, İlgili görüntüleri ile dolu, Gösterim, kavramlar, mifami, pritčami, hypostatized görerek bilinç ve davranış odaklı, özellikleri, связи, dönüştürme, kişinin çeşitli ihtiyaçlarını karşılamak. Malzeme taşıyıcılar inançlar hareket olarak: konuşma dili, Hangi efsane ortaya koyuyor, Tur kutsal karakteri, ritüel metinler, ibadet demektir (idol, sütun, böylece simgesine ve.) sanat eserleri.

Dini sistemlerde deneyim dağıtma ilişkileri birikmiş edildi, hata ayıklama örgütleri, yapılanma ilişkileri, insanların davranışlarını kontrol. din kültürü örgütsel tarafı yönetimi kült faaliyetlerinin çeşitli düzeylerde yapılır, teolojik ve kuramsal araştırma ve eğitim sağlamak için, Ekonomik yürütülmesi, ticari, hayırsever faaliyetler.

Din etkisi altında dini felsefe oluşur, мораль, sanat, vb. Dini felsefe, dini dünya görüşü önkoşulları dayalı, dil ve kavramsal aparat teolojisini kullanır, Ilahiyat, ontolojik çözer, epistemolojik, mantıksal, Sosyolojik, antropolojik diğer sorunlar. Din ahlakı - ahlaki kavramların bir sistemin dini geliştirir ve vaaz, normlar, понятий, duygular, ценностей, beton ile doldurulur (Yahudi, Hristiyan, Müslüman ve diğerleri.) içerik. Dini sanat yaratılış bir alandır, algı ve sanatsal değerlerin iletimi, hangi dini semboller "canlı".

Biz dini kültürünün iki parça ayırt edebilir. Bir bileşenlerini oluşturan, Hangi inanç, doğrudan ve dolaylı olarak ifade edilir - kutsal metinleri, ilahiyat, ibadet, vb çeşitli unsurları. Felsefe alanında olayların bir başka bileşeni, manevi, искусства, tarihsel, dini ve manevi ve kült faaliyetlerde, Kilise hayatında.

Din kültürü farklı din ve inançlara aynı değildir ve bu nedenle kabile dinleri bir kültür olarak görünür, Hindu olarak, Musevi, Konfüçyüsçü, Şinto, Budist, Hristiyan, İslam ve (dini onların birçok çeşitleri) kültür. Az ya da ölçüde genel olarak seküler kültür etkiler, yanı sıra bireysel parçaları olarak.

Kültür sistemik özellikler ile karakterize edilir. Ana kültür sistemi özellikleri "büyük sistem" özelliklerini dikkate alınmalıdır, Açık ve enerji tüketen sistemi ve kendi kendini örgütleyen bir sistemdir. Kültür sistem özellikleri (sosyal bilgisi) Nükleer küresel yaklaşım açısından açıklanabilir, Nükleer ve çevresel alanlarda kendi kurucu bir diyalektik birliği sistemi dikkate.

"Büyük sistemi" içinde yapısal bağlantıları eşitsiz dağılımını ima. Nükleer küresel yaklaşımın bakış açısından, Bunlar, sistemin çekirdek içinde konsantre edilmiştir, Daha fazla veya daha az çevresi üzerinde dağıtılan nerede. Sosyal bilginin temel bazı genel kabul görmüş evrensel kavram hizmet vermektedir gibi, Yapının çevresinden ise rutin ve bunların türevleri özel değerlerdir. Çekirdek nesnel gerçekliğin konu alanına bazı öncelik görüntüler ("Gerçek değer") ve böylece onun "hayat-dünya" alaka yapısını oluşturur.

Evrensel bir kavram, Sosyal bilginin potansiyel çekirdek bileşeni, toplumun ideolojik fonksiyonları gerçekleştirir, anayasal ve dinamik bir alt yapıya sahiptir. Oluşan temel değerler Kararlı bir parçası, bilgi ve anlayış - dinamik değişkenliği ise.

Modern bilimsel literatürde din önemli ölçüde farklı tanımları bir dizi sunuyor, teolojik disiplinlerin özelliklerine bağlı olarak, her durumda kabul edilir din açısından. "Kültür" kavramı olduğu gibi, tek bir genel tanımına azaltmak için son derece zordur. Bu nedenle, biz "din" soyut tanımına kendimizi sınırlamak yok gibi doğrudan din ile ilgili, yani, Bizim çalışmamızda özel konu ve yönteme ilişkin daha sonra bunu belirtmek için.

"Laik" Bilimsel tanımı oldukça zor. VI ya uygun olarak. Dahl, ışığa Rus "laik" aracı "olarak (dünya) ilgili farklı anlamlarla, земной, dünyevi, kibirli; veya sivil. Geçici güç, manevi din adamlarının tersi ..., beyaz, manastır değil, Siyah karşıt. Svetskie taziyeleri, gürültülü, "şehvetli. Özel Dini yılında, sosyolojik ve felsefi dergi (sözlükler ve ansiklopediler dahil) kavramının maddi analizi "laik", как правило, отсутствует. Там, hangi laik fırsatlar, Yazarlar genellikle bu kavramın sezgisel yorumlanması ile sınırlıdır, rasyonel ve mantıklı düzlemde çevirisini değil.

Kesinlikle bu konuda şunları söyleyebiliriz: а) Dönem "laik" (onun eşanlamlısı olarak - dönem "laik") hemen hemen her zaman kavramına bir buhar muhalefet olarak kullanılan "din"; б) Bu ağırlıklı olarak olumsuz atıfta, "aksine" prensipte "dini" kavramından başlayarak; в) Bu kavramın içeriği oldukça karmaşık ve çelişkili olduğunu, kapsadığı için, bağlama göre, Farklı fenomenlerin oldukça geniş. Таким образом, inanmak için bir neden yoktur, "laik" semantik içerik temeli "dindar" olan özel ilişkinin belirlenmesi olduğunu.

Biz laik kavramını benimsemiş olan temelinde, onun isimlerden oluşan karakterini varsayarak, sekülerleşme iki tarafı vardır: "Negatif" - insan yaşamının baskı ve dini manevi ve kültürel içerik imha, ve "olumlu" - özerk insan hayatını doldurma, din-dışı, sivil aslında. Иными словами, laik ve din kültürü rekabetçi gelişebilir, "Buna paralel olarak", ve hatta sinerjik.

Bu özerk biçimde sistemi, dini ve laik kültürü koordinat, büyük ölçüde paralel sosyo-bilişsel alan. Так, например, basit, "Mekanik" mutlaka ilerleme kanat din kültürü anlamına gelmez dini içerikli laik anlamsal içeriğini değiştirme, kendi içinde yer değiştirme veya laik anlam yapılarının yıkılması nedeniyle hala gelişimine neden olmaz, dini doğa bilginin dizi büyüme ve karmaşıklığı. Bu ek faktörler gerektirir. "Otomatik" dini, sosyal ve bilişsel yapıların kamu bilincinin dışına Benzer şekilde, laik, sosyal bilginin bir dizi gelişme anlamına gelmez kalabalık, ancak daha fazla veya daha az bir ölçüde sivil yapıları ile bunların sentezi imkanı sağlamaktadır. Birinin geliştirilmesi, sadece başka bir baskı ve aşağılama için önkoşullar biri oluşturur, ve bu varsayım ters yönde "iş" olabilir, İkinci kültür çağrıyı cevaplamak eğer, İlk en iyi özelliklerini entegre.

"Doğaüstü" gelince, içerik bakımından bu, по-видимому, Kültür da sabittir, Geçmişte ve günümüzde bilinen kültürlerin hiçbiri asla tamamlandı ve doğaüstü hakkında herhangi bir temsiller olmadan tamamen yapamaz çünkü. Ancak, Supernatural sabit doğası fonksiyonel tarafına geçerli değildir: kutsal olarak kültürün rolü hareket edebilir fonksiyonel doğaüstü, ve diğer performans, daha az önemli kültürel işlevleri - örneğin, folklor tema olarak hizmet, felsefi bir araştırma konusu olabilir, vb. Din Kültürü - kültür türü, kutsal olarak hangi (Kutsal) doğaüstü gerçekliği davranır; Bir kültürde çok kutsal ya da doğaüstü özellikleri ile karakterize, ya da herhangi bir doğaüstü başında doğrudan yaptırım gerektirir; Laik kültür - kültürün tipi, hangi kutsal olarak (sakrum) olağanüstü sahip değildir ve olağanüstü başlangıç ​​yaptırım gerektirmez, alternatif ontolojik ve sosyal-bilişsel esasına dayalı.

Sosyal bilginin Nükleer kavramı konusunun "hayat-dünya" gerçekleri bir öncelik alanı için her zaman ilgili ve bir çok gerçek ve beton varlığını göstermektedir (ve koşullu ve hayali değil) ценностей.

Список литературы

1. Sitede http Malzemeler://www.prlink.ru/

2. Garaja VI. Din Sosyolojisi. Beşeri lisans ve lisansüstü öğrencileri için ders kitabı. – М.: Наука, 1995 g.

3. Başlığı "Din Sosyolojisi altında Sürümü: "Sözlük

4. Bella R. Din // Amerikan sosyolojisinin Sosyolojisi. Перспективы, sorunlar, yöntemleri. – М., 1972.