Протомистицизм как основание духовных культур человечества

УДК 133.2

Если взглянуть на современную цивилизацию с позиций культурологии, то можно обнаружить бросающийся в глаза парадокс. Он заключается в том, что человечество, достигнув фантастических высот в технических средствах промышленности, Bau, Weltraumforschung, Genmanipulation und so weiter., kann immer noch friedliche Zusammenleben von Menschen nicht herstellen, die moralischen Grundlagen des Lebens zu entwickeln, das Leben der Mutter zu retten in unserer Umwelt - Natur, Überwindung einer schweren Krankheit eine Person. Налицо глобальное противоречие между возможностями человеческого интеллекта и катастрофическим движением социальных сил по планете.

Vermutlich, etwas in der zivilisatorischen Entwicklung gebrochen, wenn eine Person nicht in der Lage, die Harmonie in Ihrem Körper zu schaffen, в обществе, in einer Beziehung mit der Natur. Daher wird der Weg aus der Beschleunigungsbewegung in die Zivilisation, moralische und ökologische Sackgasse kann, в том числе, eine Rückkehr zu den Grundlagen der eigenen Gesundheit harmonische Existenz. Sie wurden zu unseren Vorfahren bekannt, klare Unterscheidung zwischen Wahrheit und Lüge, имели место в традиционных культурах, aber dann wurden in der Jagd nach Profit im Geschäft zu beschleunigen Evolution verloren.

Zurückkommend auf die Analyse der traditionellen Kulturen verschiedener Nationen, мы видим некие общие основы их бытия, die unabhängig von ihrer geographischen Aufenthalts gebildet wurden, sowie die Besonderheiten ihrer Manifestationen in verschiedenen natürlichen und geographischen und soziokulturellen Bedingungen. Es kann angenommen werden,, что внерациональные способы познания мира – ощущения, Wahrnehmung, Vorlage (Speicher), Kontemplation, Intuition usw.. - Vor jeder rationalen (sowohl höher als auch komplexere). Sie entwickelten sich in der gewöhnliche Menschen, mythologisch, religiös, mystisches Wissen etc. Formen der Entwicklung der Welt. Dies geschah, например, im Schamanismus, Mythen, Kunst, Religion usw.). Wahrscheinlich, Diese Art von "pre-Methode" (als die kumulative Erfahrung von Lernen über die Welt unserer Vorfahren, von Generation zu Generation übertragen) es gab immer noch auf der Ebene der Gemeindeorganisation Mann.

Während Selbstbewusstsein, саморефлексия индивидов были еще не выражены, oder leichter. Но, trotz der Abwesenheit von reflektierenden Komponente in dem Wissen und Bewußtsein, gab es eine direkte Erfahrung, с одной стороны, Praktiken für das materielle Leben und dem entsprechenden Wissen, und auf der anderen Seite - eine vielfältige Erfahrung der "spirituelle Vision", "Dialog" mit Geistern und Göttern, die akkumulierte über Tausende von Jahren der Evolution der primitiven Gesellschaft der Menschheit. Die Verfahren dieser Reflexion, Interaktion mit der Welt wurden verleih. Например, diese außergewöhnliche Erfahrung in Wissen und Techniken des Schamanismus reflektiert, die in unseren früheren Studien wurde es von uns als protomistitsizm identifiziert [10; 11]. Es wurde gegründet, und bestand historisch unberührten (Archaisch) bilden auch in primitiven Kultur [3; 9; 12; 13]. Мистика с греческого дословно означает «тайна» и представляет собой желание и способность людей проникать в тайны мира. Эта деятельность может быть чисто познавательной, основанной на живом любопытстве, нарастающем интересе, жизненной потребности отдельных людей. Aber in einigen Fällen wird es ganz praktischen Sinn, eine Reihe von sozialen Funktionen ausführen. Schamanische Praktiken - in diesem Fall in die verschiedenen Aktivitäten geht es, Magie, Hexerei, Psychopraxis, ascetico mystische religiöse Praktiken, mehrere religiöse Rituale, engen Praxis-Action-Serie der mystischen Sekten usw..

In ihrer Rolle der kognitiven Mystik schafft neue Schichten des menschlichen Wissens. Aber in der Praxis führt es durchaus greifbaren sozialen Funktionen in der traditionellen Volkskulturen, in mystischen Kulten und Riten, в разнообразных религиозных практиках и ритуалах, в современных манипулятивных технологиях и т.д. При этом воздействия на людей могут быть весьма разнообразными: от оздоравливающих и позитивных – до негативных, с измененным состоянием сознания, деформацией здоровья и поведения человека [2; 3; 4; 6; 11]. Именно поэтому необходимо знание мистицизма и проявлений его в современных условиях. Mystizismus ist auch sehr interessant als eine besondere Form der Einleitung zu den Wurzeln ihrer eigenen Volkskultur, weil alle Völker unseres Planeten diese alte mystische Anfang haben.

Следует подчеркнуть, что мистицизм, появившись на заре человечества, не потерял своей актуальности и в современном обществе. Но за длительный период социальной эволюции он претерпел развитие. Поэтому мы выделяем несколько социокультурных форм мистицизма. К ним относим следующие.

1. Протомистицизм, существующий в исторически первозданной форме, gebildet im kommunalen System zurück und hat spezielle Entwicklung erhalten, например, im Schamanismus [4; 7; 9; 12]. 2. Обыденный (не-религиозный) мистицизм, связанный с народными традициями, mit dem Glauben an übernatürliche Phänomene in der allgemeinen Bevölkerung. 3. Sektanstskij Mystik, im Zusammenhang mit bestimmten mystischen Kulten der religiösen oder nicht-religiösen Inhalten in kleinen geschlossenen sozialen Gruppen, die nur nicht positiv haben, aber oft beeinflussen sich negativ auf die Gesundheit der Menschen. 4. Традиционно-религиозный мистицизм, связан с верой в Бога и с определенными мистическими традициями культурно-исторических форм господствующей (в определенном обществе) веры (православия, Islam usw.). 5. Духовно-религиозный и духовно-светский мистицизм (мистическое богословие, научная и философская интуиция и т.п.). Между этими отмеченными видами мистицизма существуют различного рода переходы.

Естественно, что каждый из приведенных видов мистицизма играет свою роль в обществе. Поэтому невозможно говорить о социальной роли «мистицизма вообще». Иными словами, в связи с реальным многообразием сверхъестественных и трансцендентных сущностей, существуют и разные формы присутствия мистического и мистики в социальной жизни. А от того, в каких формах существует мистицизм в обществе (в архаической, обыденной, сектантской, традиционно-религиозной или высшей духовной – религиозной и светской, или же в смешанных формах) и какие его виды преобладают в те или иные периоды социальной жизни, такие социальные роли он и приобретает. Таким, в значительной мере, Es ist die öffentliche Meinung zu diesem Thema. Поэтому, wenn nicht zu machen Mystik in "sozialen Vogelscheuche", а отнестись к проблеме глубоко профессионально, с учетом реального многообразия данного феномена и разных форм его воздействия на обыденное, религиозное и научное сознание, исследовать мистицизм с широких общефилософских, религиозно-философских и религиоведческих позиций (как Н.В. Абаев, В.П. Алексеев, Н.А. Бердяев, А.В. Ivanov, Ю.А. Кимелев, Е.А. Торчинов, М. Элиаде и ряд др. Wissenschaftler), то мистицизм предстает как важный и интереснейший в своих проявлениях социокультурный феномен.

In Bezug auf die alten religiösen Verständnis der Welt - als Grundlage aller modernen Formen der Mystik - EA. stellt die Torchynov: «Именно религиозный опыт является фундаментальной основой феномена религии» [9, с.26]. Богатый материал в исследовании такой формы протомистицизма, wie Schamanismus, представляют труды А.В. Анохина, В. Радлова, Л. Потапова, А.М. Сагалаева, М. Eliade, usw.. [1; 7; 8; 12].

Schamanismus - eine der ältesten religiösen Traditionen der Menschheit, steht vor dem Erscheinen der Weltreligionen. heidnischen Glauben, mit der Verehrung der Geister der Ahnen assoziiert, духов Неба и Земли восходят своими корнями к глубокой древности – неолиту, и возможно даже палеолиту. Шаманизму посвящены сотни книг. Большинство исследователей шаманизма сходятся во мнении, что древние шаманские техники известны во всех уголках мира и поразительно схожи между собой, но с другой стороны, имеют и свои специфические особенности. Примечательно, что эти древние духовные практики фактически не изменились за всю историю человечества и сохранились до наших дней.

Ученые отмечают, что в этимологии слова «шаман» современная наука не пришла к единому мнению. Так, М. Элиаде утверждает, что слово имеет тунгусское происхождение и употребляется в такой же фонетической форме. Andere Sprachen Mittel- und Nordasien die entsprechenden kennen das Konzept der "Schamane", die Begriffe "game" (Yakutia), боге, бо, удаган (Монголия), кам (Altai) и прочие. In dieser Hinsicht ist Altai Kultur auch sehr reiches Material Praktiken des Schamanismus, die stammen aus den alten Wurzeln der eurasischen Kultur. Специалист по алтайскому шаманизму Л. Potapov in der Analyse der chinesischen Annalen I Jahrtausend vor Christus, fand Informationen über das Vorhandensein von Hunnen - eine der genealogischen Zweige des Altai-Türken - Shi,ru, приносивших жертвы духу Земли и, вероятно, имевших отношение к интересующему нас явлению. Династийная история «Бэйши» также содержит информацию о наличии у народа юебаний, родственных тюркам, "Weisen", «колдунов», способных влиять на погоду из-за наличия у них магического камня яд-таш [12].

Seele - Lied - ein relativ unabhängig und kann ohne sie aus dem Körper und existieren getrennt werden. Суна могут видеть ясновидящие – коспокчи – в виде фигуры человека; suna Präsenz wird durch die plötzliche und verlängerte Bellen Hund bekannt,ru. Различают несколько видов душ в человеке, von denen führt der Schamane seine magischen Handlungen.

Als er nicht ekstatisch Reisen des Schamanen selbst beteiligt, Suna und sein Zwilling, zusammen mit dem Opfertier (например, Pferd). Der Schamane wird zu einer Reise genannt, когда душа умершего порочного человека нисходит в царство Эрлика в качестве alri и становится носителем болезней для живущих. Относительно качества самого «путешествия» шамана в специальной литературе существуют разногласия, связанные с аспектом рассмотрения феномена шаманизма. Если М. Элиаде, A-L. Синкала, А. Анохин, В. Radlow und andere betonen die Existenz von ekstatisch Techniken (причем, М. Eliade und AA-A. Sinkala bestehen auf meisterhaft gestaltete psycho-physischen Techniken der Trance mit), die LP. Потапов категорически настаивает на том, что шаман, например, на Алтае, был вполне здоровым и нормальным человеком, а потому явление шаманизма имеет значение как историко-этнографический и социальный феномен [7].

Считаем, что дальнейшее изучение мистицизма в этнокультурном, педагогическом, социальном аспектах имеет весьма важное культурологическое значение для понимания современности и выбора путей дальнейшего развития культуры человечества в единстве с природой планеты.

Referenzen

1. Анохин А.М. Materialien auf dem Altai Schamanismus. – М., 1924.

2. Анти-саентология. - St. Petersburg., 1998.

3. Gott - Mensch - Gesellschaft in den traditionellen Kulturen des Ostens. – М., 1993.

4. Кардаш, С. Измененные состояния сознания / С. Кардаш. – Донецк, 1998.

5. Лосский, Н.О. Чувственная, geistige und mystische Intuition /N.O. Лосский. – М., 1995.

6. Наука и мистицизм ХХ века. – М., 1990.

7. Потапов Л.П. Altai Schamanismus /L.P. Потапов. - L., 1991.

8. Сагалаев А.М. Altai im Spiegel Mythos /A.M. Сагалаев. - Nowosibirsk, 1992.

9. Торчинов, Е.А. Религии мира: опыт запредельного (трансперсональные состояния и психотехника) /Е.А. Торчинов. - St. Petersburg., 1997.

10. Ушаков, PV. Askese und mystische religiöse Praktiken /P.V. Ушаков. – Барнаул, 1999.

11. Ушаков П.В. Человек в современном знании и мистических практиках. В 2 кн. KH. 2 : Mystik und mystische Praktiken in der anthropologischen Wissens /P.V. Ушаков. – Барнаул, 2009.

12. Элиаде, М. Shamanizm: archaischen Ecstasy / M Technologie. Элиаде. - Kiew, 1998.

13. Энциклопедия мистицизма. - St. Petersburg., 1996.