Potansiyel Edebiyat ve Sanat: manevi krizden çıkış yolu

 
Modern yaşam tarzı, toplumsal süreçlerin dinamikleri, orientatsiey zapadnuyu potrebitelyskuyu kulyturu eğilimleri gelişmiş uygarlıklar, zenginlik kült, zarar ahlaki ve dini idealler - Sinyal sos. Серьезные опасения за будущее человечества возникли в первое десятилетие XXI века и ознаменовали кризис цивилизации при переходе на новый этап развития в социальной, экономической, образовательной и духовной сфере. В эпоху финансового кризиса, начавшегося в 2008 g. (хотя первые признаки возникли намного раньше и не закончились 2010-м годом: вторая волна по прогнозам специалистов должна начаться к 20-м гг. XXI в [1]), много говорилось не только об экономических последствиях для мирового рынка, но и нравственно-религиозной, морально-этической, ментально-духовной составляющей.

Аналогичная критическая ситуация сложилась в сфере образования: Болонский процесс, коррупция в сфере образования, сокращение вузов; в сфере искусства и литературы – децентрализация, творческая инертность, снижение качества литературного, музыкального, художественного, кинематографического продукта, что работает на формирование иного типа личности, а, соответственно, и общества – легко управляемого, ведомого. Еще Д. Дидро писал, что человек, который перестает читать – перестает думать, – эта проблема особенно актуальна сегодня: «… объемы чтения у нас с 80-х гг. упали не очень сильно. А вот объемы серьезного чтения упали катастрофически. На мой взгляд, Bu kasıtlı bir kampanya oldu - Ciddi okuma insanları vazgeçirmek. Insanlarla, kim sadece okumak, eğlenmek için, Sen her şeyi yapabilirsiniz, bir şey. Biz "ne görmek [7], – делился своими наблюдениями с читателями в онлайн-конференции Юрий Поляков, главный редактор «Литературной газеты». Это один из видных деятелей в области литературы, искусства, Politika, выступающий за возвращение в культурное пространство понятий нормы и здравого смысла: «…в ближайшее время людей будет волновать проблема возрождения разрушенной нормы. Во всем – в искусстве, в политике, в экономике, в сексе. Дело в том, что разрушение нормы некоторые понимают как обретение свободы. А на самом деле это разрушение человеческой цивилизации. Çünkü bu Allah vergisi kuralları "bir hayvan kişiyi bulma yaptı [7].

Kültürün göstergebilimsel uzayda bilgi kaynaklarının Sorunu hakimiyeti, kamu rolleri, экономической и политической сферах актуальна сейчас как никогда. Именно информация – тот источник формирования культуры общества, социализации и воспитания человека, аксиологический ориентир, влияющий, в частности, на духовное развитие личности, базис, на котором строится здоровое гармоничное общество.

MN. Эпштейн в работе «Постмодерн в России», анализируя литературный дискурс эпохи, писал: «Как выясняется, к началу третьего тысячелетия основные ресурсы общества – не промышленные или сельскохозяйственные, но информационные. Если материальное производство человечества отстает от его материальных потребностей, то еще более отстает информационное потребление индивида от информационного производства человечества. Кризис не в перенаселенности, а недопонимании, кризис родовой идентичности. Человечество может себя прокормить – но может ли оно себя понять, охватить разумом индивида то, что создано видовым разумом? Хватит ли человеку биологически отмеренного срока жизни, чтобы стать человеком?» [8].

Кризис в своей перманентной сущности представляет собой не резкий, крутой перелом, имманентный природе развития любого явления, процесса – социального или ментального, локального или выходящего к границам вселенной и законам ее существования. Это точка бифуркации, критический момент неустойчивости, осуществление выбора дальнейшего пути, возмущение против сложившегося в системе порядка, диссонирующего с базисными аксиологическими принципами. Кризис – есть точка столкновения двух мировоззрений, двух путей дальнейшего движения (эволюции или деградации), двух систем (в политике, социуме, искусстве, внутри личности – нравственные идеалы и религиозно-духовные ценности), где осуществляется разрешение той или иной ситуации.

Застой культуры – иное понятие, отличное от кризиса, atributiruemoe unsurlar oldu herhangi dinamiklerini eksikliği, istikrar ve barış durumu, gerekli can ve herhangi bir sistemin varlığını sürdürmek için. Но любая система нуждается в обновлении – прогресс в некоторой степени и есть революционный перелом: упадок и кризис прежней системы – точка бифуркации современной цивилизации, не вырождающейся духовно, но переходящей к новой диссипативной структуре, новой культуре, возвращающей к вечным ценностям, классике, хорошо забытому старому. Об исходном моменте этого переломного состояния современной цивилизации говорил в своем последнем интервью ЮМ. Лотман: «Мы пережили некоторый период, когда старые, исключительно плодотворные в своих истоках научные идеи дали то, что они могли дать. Продолжение и в науке, и в культуре всегда есть отрицание. Нельзя продолжать, держась за готовые формулы. И, я думаю, сейчас мы переживаем период отрицания, который необходим и, по-моему, плодотворен. Мне кажется, мы уже близки к большому научному взрыву. Трудно сказать, каким он будет…» [9].

Один из вариантов выхода из кризиса, поиска решения – отрицание: разкультуривание современной культуры, перенасыщенной культурой, в которой сама культура становится предметом игрового манипулирования, развенчивает амбиции культуроцентризма. Тем самым обессмысливается и творчество. И то и другое, ставящееся во главу угла, – обессмысливается, не находят основания в самом себе. <…> Но в тупик ведет и самоценность человека. Поэтому так называемое «расчеловечивание» современной культуры и цивилизации плодотворно, но плодотворно на определенном этапе, ограниченном хронологически. Разрушавшая ценности эпоха постмодерна в литературе, искусстве, уходит в прошлое, на смену ей приходит новая литература, новое искусство, новое поколение, новые писатели и художники, возрождающие нравственные и духовные идеалы.

Дени Дидро считал, что каждое произведение ваяния или живописи должно выражать собою какое-либо великое правило жизни, должно поучать, иначе оно будет немо. Новые веяния и тенденции – необходимый импульс для дальнейшего развития искусства.

Что касается науки, то здесь видится выход из кризиса в соединении достижений из разных областей знаний: синтез науки и искусства, синтез разных областей науки – психологии и философии, психологии, философии и филологии, математики и философии. В частности, синергетика как научный метод и подход к исследованию общества, литературы, психологии человека получил широкое распространение благодаря мощному междисциплинарному потенциалу. Выступая как основание новой эпистемологии, Synergetics sosyal ve insani disiplinler XXI yüzyılın temel ilkelerini oluşturmaktadır.

Biz kişiye açarsanız, bu tür kült araştırmacıların YM olarak unutulmamalıdır. Лотман, DS. Lihachev, kim beşeri beşiği durdu, Bilimsel farklı alanlardan bilgi işlerinde kullanılan, sosyal bilgisi: Tarih, Filoloji, Felsefe, психологии, erişilebilir dil expounding, понятным широким массам, онтологически важные вопросы, касающиеся исторических процессов, нравственности. Использование в совокупности разных методов, достижений других наук дает объемную картину, соответствующую истинной реальности, – в этом нам видится перспектива и потенциал развития науки как таковой.

В аспекте определения некоего духовного центра, где сконцентрируются основные интеллектуальные и творческие силы и потенции, представляет интерес мифологический образ Барнаула. Как считается, под ним находится особая геомагнитная аномалия, «Колодец силы» или, другими словами, Центр земли: «Алтай – это место силы колоссальной, где сосредоточен мощнейший потенциал, очень много талантливых людей, здесь, к сожалению, зачастую не востребованных» [10], - Payları Onun gözlemleri gazetesi "Serbest Kursu" ile bir röportajda Barnaul yazar Andrei Korobeyschikov bilinir. Onun eserlerinden biri "ITU-Tai" diye yazıyor: «Барнаул, а возможно, и весь Алтайский край есть не что иное, как зеленая чакра человечества. Центр духовности и гармонии, провозвестник грядущего расцвета человеческой цивилизации» [11]. Не случайно несколько веков назад П.П. Семенов-Тян-Шанский назвал Барнаул самым культурным уголком Сибири и Сибирскими Афинами.

Библиографический список

1. В России прогнозируют новый мировой экономический кризис [электронный ресурс]. – Режим доступа: http://rupor.info/newsekonomika/2011/07/12/v-rossii-prognozirujut-novij-mirovoj-jekonomichesk. Дата обращения: 25.09.2011.

2. Кара-Мурза, С.Г. Россия: кризис мировоззренческой основы общества // Социально-гуманитарные знания. – 2008. – № 5. – С.3-16;

3. Айзатулин, Т.А., Кара-Мурза, С.Г., Тугаринов, IA. Идеологическое влияние европоцентризма // Социологические исследования. – 1995. – № 4. – С. 27-33;

4. Кара-Мурза, С.Г., Smirnov, С. В. Манипуляция сознанием-2 / С.Г. Кара-Мурза, С.В. Smirnov. – М.: Эксмо, Алгоритм, 2009. – 528 с.;

5. Файдыш, D. Sovyetler Birliği'nin çöküşü - doğal bir süreç ya da bir dikkatle planlanan operasyon? [электронный ресурс] / D. Файдыш. – Режим доступа: http://lomonosov.org/russia/fourrussia10311213.html. - Erişim Tarihi 25.09.2011.

6. Файдыш, D. Bilgi savaşı ve üçüncü milenyum metahistory kavramı [электронный ресурс] / D. Файдыш. – Режим доступа: http://lomonosov.org/russia/fourrussia10311214.html. Дата обращения 25.09.2011.

7. Direkleri, SE. О книгах и не только / [электронный ресурс] / SE. Direkleri. – Режим доступа: http://www.bigbook.ru/articles/detail.php?J = 1065. Дата обращения 25.09.2011.

8. Epstein, MN. Rusya Postmodernizm. Edebiyat ve Kuram. – М.: Р. Elinina, 2000. – 368 с. [электронный ресурс] / MN. Epstein. – Режим доступа: http://pda.lib.rus.ec/b/204118/read. Дата обращения 25.09.2011.

9. Glushkovskaya, Л. Öngörülemeyen eşiğinde: Son görüşme YM. Lotmana [электронный ресурс] / Л. Glushkovskaya. – Режим доступа: http://vivovoco.rsl.ru/VV/PAPERS/ECCE/INTERLOT.HTM. Дата обращения 25.09.2011.

10. "Hayat - eğlenceli bir oyun". Mutluluk ve "Sibirya Castaneda" başarı Sırları [электронный ресурс]. – Режим доступа: http://altapress.ru/story/12681/. Дата обращения 25.09.2011.

11. Korobeyschikov, А.В. İTÜ-Tai [электронный ресурс] / А.В. Korobeyschikov. – Режим доступа: http://zhurnal.lib.ru/comment/k/korobejshikow_a_w/itutai. Дата обращения 25.09.2011