Potentiel pédagogique de l'art

УДК

Bon, nous accordé art,
est pas, ce que nous avons appris à l',
а в том, Ce que nous devenons est grâce à lui
О. Wilde

В гуманитарной парадигме образ-ование трактуется как процесс созидания собственного образа в культуре и культуры в себе. VP. Зинченко, опираясь на представления Л.С. Выготского, также связывает образование с рождением в человеке личностных ново-образ-ований. Ключом к пониманию феномена образования, конечно же, является понятие «образ». Наверное, именно это и связывает образование, культуру, искусство. Ведь искусство – как вид духовного освоения действительности человеком, visant à la formation et au développement de sa capacité de créativité pré-forme ovyvat monde et lui-même aux lois de la beauté, - La naissance des images sous toutes ses formes (musique, peinture, литературе, Architecture et autres.).

Sur la relation entre l'éducation et les arts a écrit YM. Lotman: "Ce que les gens apprennent? Les gens apprennent de connaissances, les gens apprennent mémoire, les gens apprennent Conscience. Ces trois sujets, которые необходимы в любой Школе и которые вобрало в себя искусство. Искусство – это Книга Памяти и Совести. Нам надо только научиться читать эту книгу» [6; с.167]. Le problème de la relation de l'art et de soins de l'éducation psychologues, kulturolohov, enseignants, philosophes. Art et Éducation M. Heidegger pense l'un des rares moyens importants, ce qu'est la vérité est faite, approuvé par l'essence humaine de tout ce qui existe. Не случайно рассуждения философа о подлинном искусстве и образовании перекликаются в значительной мере.

В современном мире технократическое мышление подчинило себе науку, искусство, образование. Но сущность искусства не может быть сведена к вещному основанию художественных произведений, а сущность образования – к формально рассудочной, информативной, операциональной его стороне. Сосредоточенность на вещной стороне художественного произведения не просто поверхностна и поспешна, но и заслоняет пути к пониманию смысла, который рождается в художественном произведении.

Аналогичные процессы происходят в сфере современного образования. Ограниченное по существу логико-рассудочным, формально-информативным, уровнем, оторванное духовно-нравственных смыслов и ценностей, современное образование продолжает опираться на технократическое мировоззрение, однозначные установки, усугубляя кризис. Происходит отчуждение участников образовательного процесса от художественного текста, отчуждение педагога от студента и наоборот. Преподаватель разворачивает свою «отчужденную» деятельность в предметном пространстве, которое описывается хронотопом: трехмерное пространство места (topos), четвертое пространство времени (hronos) – хронотоп – и движется от одной темы курса к другой на разных образовательных ступенях, реализуя стандарты.

Ограниченность такого подхода обнаруживается тот час же, когда мы входим в поле смыслов профессиональной деятельности педагога. VP. Зинченко полагает – и не без оснований, - Que la mission de l'éducation est d'aider une personne à sortir des objets spatiaux dans l'espace de l'activité humaine, valeurs de la vie et le sens de l'art. Ce champ de significations et activités pour détecter leurs propres significations dans les manuels scolaires enseigné et étudié sous réserve, dans une relation avec un autre étudiant et aide, professeur et co-créer de la culture.

Dans le domaine humanitaire (kulturotvorcheskoj) paradigme éducatif, l'objectif est le développement de tous les participants dans le processus éducatif, делается акцент не столько на знаниях, умениях, прописанных в стандартах (они здесь превращаются в средство обучения!), а на ЧЕЛОВЕКЕ: на Учителе, Ученике. Происходит взаимодействие культур педагога и ученика со ставшей культурой, текстами искусства. Что самое важное должно нести в мир подлинное образование и настоящее искусство? Se référant aux déclarations des personnes célèbres:

*Art aide l'humanité dans son mouvement du passé au futur (В.Г. Короленко)

*Art en tout temps cherche à dépeindre l'homme, и именно всего человека (А. Франс)

*Искусство – совесть человечества (X. Геббель)

*Искусство – диалог, в котором собеседник молчит (Г. Ландау)

*На самом деле искусство отражает не жизнь, а зрителя (О. Wilde)

Vous pouvez continuer cette série. Действительно, art véritable - c'est une occasion d'auto-humain, recherche de sens dans une œuvre d'art, а, значит, et, en soi,. И вновь это положение связано с сущностью процесса образования. Образование выступает как способ становления человека, возможность быть, становиться (М.К. Мамардашвили), значит, (и для педагога) forme - s'efforcer de créer leur propre image du monde. Mais pour cela, il est nécessaire de faire la transition entre znanievoy (tsivilizatsionnoy) pédagogie pédagogie sémantique (kulturotvorcheskoj): от предмета – к человеку, от человека образованного – к человеку культуры.

В основе индивидуального образа мира лежит чувственный, индивидуальный социокультурный опыт педагога, ученика. Этот образ динамичен, не является застывшим. Целостный образ мира (который может рождаться в образовательных ситуациях и во встречах с искусством) agit comme un intégrateur de l'interaction humaine avec la réalité.

Création de sa propre image du monde de l'éducation, compréhension des œuvres d'art, processus pédagogique lui-même peut être appelé art. Dans de nombreux travaux, IG. Pestalozzi (1746-1827) utilisé l'expression «art pédagogie", "Les lois de professeur d'art", «искусство воспитания», «искусство формирования мыслительных способностей человека», «образовательное искусство». Он считал, что обучение человека есть искусство со-действовать стремлению природы к своему собственному развитию. К.Д. Ушинский (1824-1871) определял деятельность педагога как «первое, высшее из искусств», "La plus vaste, complexe, le plus grand de tous les arts nécessaires ". Pour notre contemporain, Sh.A. Amonašvili, pédagogie - une mesure de la vie, le plus haut, culture divine de la pensée, le plus grand de tous les arts, qui est le caractère universel. Dans son livre «Comment vivre, enfants?"Il songe à le sacrement de la conception pédagogique:

"Maintenant ..., на первом уроке я займусь давно задуманным и самым важным делом. Урок этот я вынашивал в течение всего лета, и у меня несколько вариантов его содержания… Но что со мной происходит? «Давай, начни, не отходи от намеченного плана!» – говорю сам себе, но внутреннее чутье, которое и раньше неожиданно посещало меня и которое порой заставляло прямо на ходу менять свои намерения, теперь подсказывает мне сделать все по-другому.

Я благодарен этому чутью, этой силе, которая мне хорошо знакома, но не могу дать ей точного определения и описания. Может быть, она и есть педагогическая муза, педагогическое озарение? Но почему именно сейчас, когда у меня не остается ни секунды на обдумывание нового содержания урока? То, что записано у меня в партитуре давно заготовленного урока, совсем неплохо… Не в силах противиться, я обращаюсь к детям:

– Хочу рассказать вам сказку, вы не против?

– Не против, не против, расскажи сказку, – радуются дети.

Радостью дышат их лица. Может быть, эта радость, эти доверчивые детские глаза и есть первопричина возникновения «педагогической музы»? [1;13-14]

«Педагогическая муза», «озарение»; résumé de la leçon - "marquer". Métaphores, que l'auteur utilise pour décrire leurs propres activités, конечно, appartenir au domaine de l'art. Pour Sh.A. Амонашвили взаимодействие «Учитель-Ученик» – прежде всего творчество, точнее, со-творчество.

В целом, искусство стремится к совершенству, оно ориентировано на достижение идеала, qui est directement liée à la smyslopolaganiya pédagogique créative. Il souligne également l'importante, nature et de l'éducation basée sur les activités, et de l'art.

Souvent dire, que la culture - de l'héritage du passé, cela n'arrivera jamais à nouveau. L'artiste a peint une image, il vit un moment unique, le compositeur a écrit, время которой и ее настроение никогда не будет в настоящем таким, как при рождении, стихи или проза из-под пера писателя – это тоже прожитый им миг жизни, далекий от нас, сегодняшних. Но почему же тогда люди не перестают восхищаться полотнами Рафаэля и Левитана, музыкой Шопена и Чайковского, поэзией Шекспира и Пушкина? Может быть, именно потому, что культура несет «культ света» по стреле времени: мы встречаемся с ней в настоящем, с ней, рожденной в прошлом, но устремляемся в будущее. Как и образование, которое происходит здесь и сейчас, опираясь на опыт прошлого, но всегда устремляется в будущее.

Динамические процессы в культуре строятся как колебания маятника между пространством времен, мелодии голосов, qui sont fusionnés en un point. L'impossible devient possible. Ce moment est lecteur expérimenté, slushatelem, spectateur et hors du temps, même si elle s'étend à une très grande intervalles de temps. À cet égard, YM. Lotman [7] Et n'oubliez pas les mots. Bloquer: "Le passé est passionnément à la recherche dans l'avenir. Rien de tout cela ".

Si nous essayons de comprendre, то непременно здесь и сейчас создадим новое – собственное осмысление, открытие искусства. Это возможно лишь в совместной деятельности участников образовательного процесса, при пересечении культуры педагога и культуры ученика (студента), когда возникает «горизонт ожидания» (пред-понимание, по М. Хайдеггеру), когда осуществляется акт интерсубъективного общения. Может быть, par conséquent, le concept de «culture» et «éducation» si proche de l'interprétation du philosophe F.T. Mihaylova:

- Culture - une condition préalable, processus, результат творения людьми жизненно необходимых обращений друг к другу и к самим себе. Люди творят культуру и самих себя, обращаясь к другим и к себе текстами.

– образование – встреча обращающихся поколений, в которой культура оживает, обновляется и длится от века к веку [8; с.266, 268].

Педагогический смысл трактовок заключен, прежде всего, в обращении, participants à l'interaction du processus pédagogique sur textes. Dans le processus de la compréhension du texte de l'art sont affichés avant chaque nouvelle perspective à l'histoire des relations, обществу, собственному бытию.

«Сочувственное понимание – не отображение, а принципиально новая оценка, использование своего архитектонического положения в бытии вне внутренней жизни другого. Compréhension sympathique recrée l'homme tout entier intérieur esthétiquement catégories miluyuschih nouvelle vie dans le nouveau plan du monde " [2; p.91]. Se référant à ce passage dans le livre «Vivre la connaissance", VP. Зинченко замечает: читателя не должно смущать, что характеристика сочувственного понимания текста заимствована из искусствоведческого контекста. Ведь педагогическая деятельность не только сродни эстетической. В своих лучших проявлениях она – искусство [3].

Понимание образования как способа становления человека в культуре, et les activités éducatives que le spirituel, communication en direct, détermine la nécessité de passer à la pédagogie sémantique, от человека образованного – к человеку культуры.

Littérature

1. Amonashvili Sh.A. Comment vivre, enfants? – М., 1991.

2. Bakhtine A. A. Проблематика поэтики Достоевского. – М., 1979.

3. Зинченко В.П. Живое знание.– Самара, 1991.

4. Кошелева В.Л. М.Хайдеггер: феноменологическое осмысление современной культуры и проблемы образования / Философия для XXI века. – М., 1992. – С.118-126.

5. Леонтьев А.Н. Образ мира. Избранные психологические произведения: В 2-х т.Т.2. – М., 1983, с.251-261.

6. Лотман Ю.М. Чему учатся люди. Воспитание души. – СПб, 2000, с. 165-167.

7. Лотман Ю.М. Феномен искусства. Семиосфера. – СПб, 2004. – С. 129-136.

8. Михайлов Ф.Т. Избранное. – М., 2001.

Примечание

Статья подготовлена при поддержке РГНФ (грант №10-06-00163а)