«Осевое время» личности в системе современной культуры (Barnaul)

UDC 130.2

В истории каждой культуры бывают такие моменты, когда проблема Бытия и Небытия начинает звучать особенно остро. Это периоды кризисов, переломные, рубежные годы. Россия сегодня находится именно в таком состоянии. Сложность ситуации усугубляется ещё и «сломом тысячелетий», выводящим вопросы «конца» и «начала» на глобальный, Вселенский уровень. Кажется, что утвердившееся в современной методологии системное восприятие мира обернулось полным хаосом. Невероятно трудно не только прогнозировать будущее, ama bile en azından bazı mantık hediye yakalamak.

dünya değişiyor, oluşum değişim kültürünün bütün alanlarında köklü değişikliklere yol açmıştır. Да и само понятие «культура» сегодня обрело новый смысл, а точнее – вернулось к своему подлинному, первоначальному значению: kultura – то, что создаётся, развивается или разрушается при участии человека, продукт его интеллектуальной, духовной или материальной деятельности. Культура – это показатель меры человечности в человеке, ключевая характеристика уровня его развития.

В вопросах понимания сущности и назначения культуры рубеж ХХ-ХХI веков принёс ряд принципиально важных открытий, позволяющих увидеть глубинной противоречие, заложенное в развитие этого феномена в современной государственной и образовательной политике.

– В трудах М.С. Кагана, Ю.Н. Солонина, VP. Zinchenko, М.К. Мамардашвили центральное место занимает доказательство тезиса, что культура не передаётся генетически. Человек рождается с задатками культуры, потенциальными возможностями их развития, но формируется это качество личности в процессе длительной, настойчивой, терпеливой целенаправленной работы.

– Культура имеет системную структуру. Обоснованию истинности этой идеи М.С. Каган посвятил семнадцать лет научной деятельности, результатом которой стал уникальный сборник его методологических исследований «Системный подход и гуманитарное знание». Что нового дают эти исследования в понимании культуры?

Как известно, система – это такое множество, в котором все элементы взаимосвязаны. В концепции системного строения культуры Моисей Самойлович Каган акцентирует её важнейшее свойство: все элементы культуры взаимосвязаны между собой. Элементы культуры – это люди, bir zamanlar yaşamış, bugün yaşayanlar, Kto Zavtra kaydırmaya bunları pridёt. Geçmiş ve mevcut kültürün onun geleceği büyür. Sistem iki özelliği vardır, действие которых значительно углубляет понимание сути происходящих в культуре процессов.

1. Состояние системы в целом складывается из состояний каждого из её элементов. Это свойство системы обращает внимание на механизм бытия, развития и изменения культуры. Она формируется не в столице и не в правительстве, а вырастает, как целое, из сложного взаимовлияния всех самых разнообразных элементов. Поэтому на общей «карте культуры» столь важен каждый поступок человека, каждое решение, каждая обдуманная или необдуманная мысль, и способность людей к достойной жизни, и их умение преобразовать стихийный эмоциональный хаос в величие и красоту чувств, и нацеленность на высокие свершения… По аналогии с известными с детства строками А. Барто «А я не знал, что я расту всё время, каждый час…», можно подытожить: всей своей жизнью, в каждое мгновение, человек, чаще всего – не осознавая этого, принимает самое непосредственное личное участие в построении современной культуры, а тем самым – оказывает влияние и на изменение прошлой истории, и на её возможную направленность в будущее.

2. Если в системе изменить хотя бы один элемент, то изменится вся система, – гласит теория. Применительно к культуре это свойство системы еще раз демонстрирует высочайший уровень личной ответственности каждого человека за состояние культуры своей семьи, своего коллектива в сфере профессионального сотрудничества или межличностного общения, своего дома, района, города, села, страны, своего народа и – как бы это ни казалось высокопарным – общего поля мировой культуры.

Культурология ставит и решает важнейшую на сегодняшний день задачу: осмыслить процесс становления человечества как целостное явление. Она отважилась на глубочайшую интеграцию в изучении всех форм и типов деятельности человека, bunların sentetik genelleme yoluyla bu insanlık tarihinin sonsuz merdiven uzunluğuna yeri ve her tarihsel ve kültürel dönemin önemini anlamak,ru, Modern insan durumun düzeyini ölçmek ve onun gelecekteki olası ilerlemesine bir yol inşa etmek.

asıl anlamı, "Kültür" kavramının doğasında insan fenomen atıfta, faaliyetleri. Ayrıca, çeşitli şekillerde kendini gösterebilir ve içeriği büyük ölçüde değişebilir. Каждый из таких видов деятельности – частность, не раскрывающая смысла человека и его специфических свойств. В работе «Философия культа» П. Florensky insan kültürünün yüksek anlam ve amaç ortaya çıkarır ve - giderek - Dünyada: «Эта деятельность… должна являть смыслы… Это есть нисхождение горнего к дольнему и восхождение дольнего к горнему, соединение Неба и земли…» [1, с. 55]. В сущностном понимании специфика человеческой деятельности – это соединение духа и материи, облекающее идею в зримые и ощутимые формы земного существования и поднимающее земную жизнь до небесных высот. В основе этого процесса – работа духа, рождающего идею, достойную воплощения. Aynı düşünce kültürünün MS teorisi temelinde yatan. Кагана (см. "Felsefi değer teorisi" ve "kültür felsefesi"), адаптированного им для гуманитарного знания системного подхода и синергетической концепции развития культуры.

В логике развития культуры основную созидательную функцию выполняют периоды стабильности, konsantre halde açılımı tüm formları ve kültür türleri ulusal "tahıl" göründüğünde, onun tekliği ve dokunulmazlığı manevi garantörüdür. На первый план выходят те структуры, которые являются воплощением устойчивости, носителями и катализаторами энергии для её реализации.

Смена вектора развития, выбор нового пути, кардинальное изменение смысла и форм существования культуры совершается в эпохи переходные, где прежние ценности подвергаются сомнениям, а традиции разрушаются и переосмысливаются. Bu kültürel ve tarihsel gelişiminde özel bir alandır, durumda göründükleri, rezerv sistemi bitkin önce o koydu zaman, ve o özünde yeni bir anlayış karşısına çıktı, пути и назначения. Сегодня в мировой, российской культуре и в культуре Алтая переходность проявляется на разных уровнях и в разных масштабах.

В момент перехода, Kriz noktası olarak tanımlanan bilim, Kültürel gelişim çizgisi en yüksek noktasına ulaşır, mutlak maksimum, Bu doğrultuda bir başka hareket mümkün olur. "Kültür" ve "anti-kültür" arasındaki bu sınır denge kendi düzlemine çerçevesinde geleceği bulunmayan,ru. Kritik durum dışında yalnızca iki zıt yönde mümkün görünmektedir, "Diğer boyutlara çıktı" semantik kendi içinde taşıyan (Bu kültürün gerçekten diğer boyutlar ise!): вверх или вниз.

terimleri "top" ve felsefi bir metafor olarak burada kullanılan "alt", değer-semantik yönlendirmeyle. Derecelendirme "yukarı" ve "aşağı" DS ile kültürüne ilişkin. Likhachyov, tanımlayan bu kavramların kendi çalışabilirlik kullanarak: "Kültür halkları birleştiren. Bir milletin yüksek kültür, тем больше в ней нуждаются соседи и последующие поколения, daha o, diğer kültürlerden öğrenmek gerekiyor. alt kültür, bu nedenle diğer ülkelerin ve dönemlerin kültürleri kayıtsız. insan yüksek kültürü, Bu birleştirme iplikleri güçlüdür, bu yüzden daha huzurlu, bu yüzden sosyal bir… Ayrı kültürler yoktur. Orada sadece ayrılabilir ve hatta kendisi anticulture içinde iletişim. iletişim yok, "Diyalog için bir çerçeve olduğundan (2, s.66).

Итак, kültüre yirminci yüzyılda gelişme iki yol getirdi:

1 Yolu - "aşağı", onların eklektik Pop Art popüler kültür ve farklı tezahürleri, bir ideoloji temeli ve ana sanat yöntem olarak şans özür, Kamu epatirovanie dış gösterişli üzerinde boşluk ve odak.

2 Yolu - "yukarı", disseke akımı üstesinden gelmek için bütünsel bir dünya görüşünün vasıtasıyla yeni sınırlar,ru, bölük pörçük dünya resim ve yeni bir psikolojik ve ideolojik tesislerin onayı. Bugün, pozisyonları araştırma fırsatı Kültürel Çalışmalar MS belirtilen. Kagan "insan bilimleri" varoluşsal bir program olarak: «…Dünyada olup bitenlerin anlamını kavramak, tüm mantıksızlıkları için, medeniyet mevcut trajik durumundan arama uğruna " (3, s.395).

Ünlü masal GH. Andersen'in "Aslında, fırtına işaretleri galip olarak "metaforik bir durum çizilmiş, modernitenin kültürel ve tarihsel bağlamda çok benzer. Şehirde Hayat çok fırtına ölçülmüş ve sakin oldu, Ne aspire onların çocukları ve torunları eski sayaçlarını haber. Bu korkunç felaket parlak işaretler öncesinde her kurum ve bina asılı, Diğerleri onun randevu görmenizi sağlar. Fırtınadan sonra, tüm işaretler kendi yerlerinde değildi. Şimdi sadece insanların dünyayı anlamak için yardımcı, ancak bu bile ciddi bir engel haline. Ve şehrin sakinleri seçeneğim yoktu, yerinde işaretleri asılı nasıl. Yaklaşık aynı görevi modern toplumda bilimin tarafından yapılır.

Kültür devletin özellikle doğrudur anlayışı - zaten karmaşık olaylar, Çoklu değerli ve tanımlarda son derece geniş. Geçiş devlet kültür belirsizlik ve semantik hareketlilik hatta basit olayları ekler. karmaşık süreçlerin çalışmada özel bilgelik gerektirir, incelik ve derinlik. Bu koşullarda, yeni bir bilim oluşturuldu tesadüf, Bunun için gerekli olan tüm niteliklere sahip.

"Fırtınadan sonra" resim şaşırtıcı anımsatan kültürel çalışmalar Şartları ortaya çıkması. O anda doğdu, değerleri değişti zaman, anlamları, Her zamanki fenomen farklı bir statü ve içerik alınca, ve bir kişi için ana görevi dünyayı ve kendini anlamanın yollarını bulmak oldu. Bu yolların biri de, kültürel çalışmalar sunuyor. O gelecek için geçmişe dönük, ve onların fırsatlar mevcut farklı yönleriyle yer alır. Ve iddia culturology bu özellikler bir bilim yeni nesil olmak.

genel çalışmalarda Rus kültürünün geliştirilmesi bağlamında ideolojik dolu beşeri olgun oluşturulmasına yönelik, bağımsız ve sorumlu kişi, istikrar ve ulusal güvenliği sağlayabilen, Ülkenin kalkınma umutları.

В момент судьбоносного поворота в развитии мировой культуры в культурологической теории Карла Ясперса рождается научная метафора «осевого времени». Он отмечает, Dönem "Dünya tarihinin eksen," olayların bir dizi ana hatlarını olduğunu, tüm insanlar için önemli. "Bu eksen nerede aranmalıdır, nerede ön koşullar vardı, Bir kişi çok olmasına izin, ne olduğunu; olağanüstü fruitfulness ile nereye gitti ... İnsanın oluşumu ... dünya tarihinin bu eksen içermelidir, по-видимому, süresi yaklaşık 500 лет до н.э., ruhsal işlemine, kim arasında yürüdü 800 ve 200 гг. до н. э. Sonra tarihinin çok keskin bir dönüş oldu. Bu tip bir adam vardı, bu güne kadar ne kaldı. Bu kez, biz kısaca eksenel çağı diye adlandırılan olacak…». Bu kişinin bir bütün varlığını anlar "o zaman oldu, kendisi ve sınırları. dünyanın korku ve kendi çaresizliği açılmadan önce. Uçurumun üzerinde duran, o radikal soruları koyar, Bu kurtuluş ve kurtuluş gerektirir. kendi sınırlarının farkında, O, en yüksek hedefleri belirler, bilinç ve transandantal dünyanın netlik derinliklerinde mutlaklığını bilir ... adam kendi içinde kapalı değil. O emin değil, Kendini bilen, ve bu nedenle yeni sonsuz olasılıklara açık. O şimdi duymak ve anlamak mümkün değildir, o an kimse istedi ve kimse ne vaaz kadar. Duyulmamış "belirginleşir [4].

K her. "Eksen yaşı" nin Jaspers belirtileri kolayca genel olarak kültür bugünün halinde bulunur, modern dünyada değerli kişilik temel değişiklikler, felsefi temelleri. "Yeni insan" Aktif oluşumu, ve uzun süreli hissi, ama bu daha az keskin hale değil, tarihi bir dönüm, aynı zamanda insan çaresizlik duygusu sonsuz olanaklar açılması - tüm bu özellikler mevcut an "kişinin eksenel yaşı" şimdiki zaman aramak için izin,ru. Bu doğru bir yeni hedefler formülasyonunu belirlemek ve mümkün olduğunca çabuk krizin üstesinden gelmek ve yeni bir düzlemde hareket hizalamak için her türlü çabayı önemlidir derin değişim sürecinde,ru.

"Bu, Ayrı bir kişi tarafından elde edilen, Bu ortak malı haline vermedi. zamanda, insan yeteneklerinin zirveleri ve kütle arasındaki mesafe son derece yüksek oldu. ancak, Ne tek bir kişi haline gelir, dolaylı olarak tüm insanları değiştirir. İnsanlık bir bütün olarak "atlar [там же]. Для русской культуры главенство духовных ценностей было и остаётся определяющим свойством, специфической характеристикой, сложившейся в период её формирования и проявлявшейся всякий раз в эпохи расцвета и зрелости.

İnsanın oluşumu ve her zaman onun değer sisteminin Rus düşünürleri çok karmaşık ve belirsiz mantıklı,ru. В нём действуют скрытые и малодоступные сознанию законы самоорганизации, большую роль играют всевозможные случайные факторы, что затрудняет выделение устойчивой причинно-следственной зависимости между действием и результатом. Так, например, Вл. Соловьёв считал, что актуальнейшей задачей культуры кризисного времени является «превращение физической жизни в духовную». А. Белый страстно убеждает общество в необходимости вывести символизм на уровень миропонимания, в котором жизнь наполняется глубоким смыслом, одухотворяется.

kişinin oluşum sürecinin aynı karmaşıklık Johann Friedrich Herbart der, "Haklı olarak bilimsel pedagoji ve rasyonel didaktik yaratıcısı olarak adlandırılan mı, yeni bir eğitim ve verimli psikolojik temelinde inşa edilmiştir ve rehberlik pedagojik deha eklenmelidir olarak,ru, hangi "Comenius ve Pestalozzi aittir: "Biz sadece onların yetiştirilmesinde gücüne sahip, biz sıkıca düşünce çemberini bağlı her yerinde genç ve büyük ruh koymak için zaman var, hangi ortama tüm olumsuz aşmak ve algılamak ve "tüm olumlu ilhak etmek gücüne sahiptir [5, с. 23].

O A tarafından yankılandı. kauçuk, Ayrıca XIX yüzyılda pedagojik araştırmalar yapan: "Sadece reformuyla, eğitim fikrine dayanmaktadır, olumlu sonuçlar bekleyebilirsiniz. Разумеется, Böyle bir reform daha önemlidir, daha önce düzenlenen zor, ama bizim okullarda eğitim başarısızlığı ortak inanç girilen. Nasıl onun küçük şekil değişiklikleri yok etmek umut olabilir, тем более, bu araç, bir uzun süre güvenilir olduğu?» [6, с. 287].

Bu inanılmaz görünüyor, Bu kültürde manevi bileşenin önemli rolü ve birey ve toplum için kültürün kendisi aynı derecede önemli rolü kanıt,ru, Bugün onlara karşı tüm sistemi affedilmez bir ihmal var. gibi tüm bildirimleri seviyesi iyi olmasına rağmen. dönemi için Rus eğitimin modernizasyonu kavramı 2010 g. Orada, bu konuda konumu çok yetkin: "Biz kişiliğin ruhsal gelişme amacıyla oluşumu ve etik ilkeler ve idealler bir gelişme aracı olarak sanatın ahlaki potansiyeli daha iyi faydalanmak gerekir",ru.

Bu pozisyon öğretmenler tarafından desteklenmektedir, sadece teorik çalışma, ama pratikte emin dönüştürücü ve ortaöğretim programında sanat uyum olanaklarını olun: "aslında, Bu sanat getiriyor, O zamandan beri konuşmaya başladı, Genç kuşağın eğitim sorunları hakkında düşünmek nasıl. Действительно, sanat, Güçlü enerji ile, duygusal, manevi potansiyeli, Bu derin düşüncelerini etkiler, чувства, manevi uykusundan uyandırmak, hayal heyecanlandıran. Sadece insan sanatını adam ortaya çıkarmak için göze, "Onu kendine yol göstermek [7, с. 4].

Культурология ставит и решает важнейшую на сегодняшний день задачу: ayrılmaz bir olgu olarak tek bir mantık insanlığın oluşum süreci anlamak,ru. Она отважилась на глубочайшую интеграцию в изучении всех форм и типов деятельности человека, bunların sentetik genelleme yoluyla bu insanlık tarihinin sonsuz merdiven uzunluğuna yeri ve her tarihsel ve kültürel dönemin önemini anlamak,ru, Modern insan durumun düzeyini ölçmek ve onun gelecekteki olası ilerlemesine bir yol inşa etmek.

söylenmemiş ideolojik muhalefet dayalı uzun bir süre için resmi bilim "sermaye - çevre",ru. Bu tutum devletin kültürel çevrenin oluşumunda bölgelerin katılım olasılığını ve sakinlerini azaltır. Yavaş yavaş özel bir "il zihniyeti" kurdu, belirgin bir "aşağılık kompleksi" ile karakterize, artan saldırganlık ve çatışma. Bu konuda anlayış yeni bir seviye, kültür sistemik yapının açılışını işaretli, gösterdi, Rusya'nın kaderi onun bölgeler ve bireyler karmaşık intertwining kaderi kadar yapılmış olduğunu.

RSFSR Yazarlar E VI Kongresi'nde yaptığı konuşmada. Yevtushenko dedi, "Literatürde, vicdan, hiçbir çevre. Literatürde sermaye - Her yazar kalbidir, Bunun yerine "bütün dünyanın. tefsir etmek onların, можно сказать, ve kültür de, çevre var olabilir. Rus kültürünün başkenti - her kişinin kalbi, onun gelişiminden sorumlu ülkemizin tüm bölgelerinde eşit yatıyor. Oysa yönlendirilmesi ve sermaye denetleme rolünün eyaleti için çok önemlidir, Özellikle aktif değişikliği sırasında.

ülkenin kültürü ve eğitim sisteminin geliştirilmesi için, modern dönem yine ölümcül hale gelmiştir,ru. kendi iç ve dış durumunu değiştirerek görevi bir kez daha Rusya daha önce,ru. belirleyici dönüm noktaları devletin gelişimi mantığı içinde her zaman güçlü bir manevi kuvvet öncesinde çıkıp, onun bütün kültür üzerinde belirleyici etkiye uygulamakla, ülke için olumlu yönde tehlike bölgesinden trafiği yönlendirmek mümkün,ru.

küresel kültürel süreç bugün içine Rusya'nın giriş pozitif dinamikleri özellikleri komplike bir numarası vardır:

- Manevi ve maddi oranı değişiklikler, insani ve kesin bilgi insanileşme ve yüksek manevi değerlerin onayı doğrultusunda belli değil;

- Pek çok bilim adamı kültür alarm etkin para kazanma ile kaydetti. Так, eğitim geliştirme Federal hedef programa Kavramı örneğin,ru 2006-2010 yıllar açıkça Rusya'nın sosyal ve ekonomik kalkınma sorunlarının çözümünde eğitimin rolünü belirlemek gerektiğini belirtti,ru;

- Manevi sözde ve değer çoğulculuğu ortak fikir için ihtiyaç bilincini değiştirerek, canlandırılması ve Rus kültürünün açıklanması hedefleniyor.

Bugün olumlu bir kültürel çalışmalara ihtiyaç bu yüzden, chelovekotsentrichnaya dünya kültürü, Amacı - insan onurunu hatırlamak ve açmak için tarihsel bir dönüm noktası zor döneminde insanlara yardım etmek. Bu anlayış özellikle önemlidir, Bir kültürün gelişmesi siyaset bağlıdır, ve ilke düzeyi tespit edilir, в свою очередь, kültür düzeyi.

bir emilir yeni bir dönem kültür çalışmaları ve dünya kültürünün acil ihtiyaçlara cevap ve çelişkileri olarak ortaya,ru. Polarite sınır ayarlama kültürü doğrudan kader yansıtılır,ru:

1. Bugün görevlerin doğası bilim ve eğitim alanında bir lider konumda kültürel çalışmalar ve dünya kültürünü getirmek için acil ihtiyaç vardır,ru, bir bütün olarak her kişi ve toplumun önünde duran. Aynı zamanda, eğitim sisteminde, ve bilim dünyasında en uzak çevre yer alır.

2. Şu anda hayati ihtiyaçları, eğitim ve bilim insanlaştırma oldu, Aslında net bir eğilim oluşmuş ise, Eğitim sürecinin Biçimselleşme ve mekanizasyon amaçlayan,ru.

3. o temel disiplinlerin bozulmasını önlemek için çok önemlidir kültürel çalışmalar ve dünya kültürüne bilimsel biyografi oluşumunda. Önemli bir rol bu beceri verilmektedir, derin anlam ve kültürel bilgi özgünlüğünü gitmek. ayrıca genişleyen kültürel eğitim sisteminin görevi bugün alaka kaybetmez, eğitim reformu modern programında ise, bu görevi kötü uyum.

4. Bugünün toplumu belirgin bir pratik yönelim aldı. Rekabetin yoğun olarak, renklilik ve pratik yaşamda profesyonel insan gerçekleşme çeşitliliği, bilginin tamamen teorik gelişimi, prensip olarak, bir arka koltuk alır. yetkinlik temelli yaklaşım üzerinde duruldu çağdaş eğitim sistemi, nerede büyük bir sorun olma bazı kişisel ve mesleki nitelikleri edinimi. Bu çerçevede, Kültür ve, ve dünya kültür temel teorik yönü olarak önemini muhafaza, ve uygulamalı bilim geliştirme alanında.

Geç XIX Rus eğitimde geliştirilen Benzer bir durum - erken XX yüzyıl,ru. Sonra da, öğretmenler, ülkenin ekonomik ve siyasi geri kalmışlığın üstesinden gelmenin katkıda meydan önce,ru, hayatın tüm şekilde gelecek değişikliklere yükselen nesil hazırlamak, toplumun sosyal dertlerin ortadan kaldırılması için kapasitelerini geliştirmek. eğitim politikası özü çocukların hedefleri ve nakit kuvvetlerine eğitim amaçlarını ve çıkarlarını karşılamak için bir çaba,ru. Ağır geçiş bağlamında güçlü mahkumiyet büyüdü, Eğitim hayatının kurallarını dikte için tasarlanmıştır "diye, hayat bir kişilik tipini vermek, hangi onun yozlaştırıcı daha güçlü olduğu ortaya çıktı. hegemonya okul hayatı ile bir anlaşmazlık okula "ait olmalıdır [8, с. 106].

В 1992 , Bir konuşmasında A. Soljenitsin Sovyet Rusya'nın ilk yıllarını karakterize: "Çiftçiler, serflikten osvobozhdёnnыe, olağandışı piyasa ilişkilerinin yakalandı. Köylerde holiganlar ve sarhoşları görünmeye başladı, önce hangi hiç yoktu. Köylü ayrışma hastalığının belirtileri biri haline gelmiştir… Gerçek şu ki hiç kimse ilgi. Ve onlar yüzsüz geldi, belirlenen insanlar, devlet bir dakika içinde parçalandı… В 1922 Rossi, neredeyse hiçbir düşünce ve eğitimli insanlar ".

Bu olaylar ve bugün süreçleri ile başka bir tarihsel rezonans olduğunu. kuvvetler "bıçağın kenarı üzerinde" Hareket özellikle dikkatli ve sorumlu olmaya, kültür ve eğitim reformu gelişme yollarını ve araçlarını seçme özel bakım ile. diye bir araştırma notu A yazdığı gibi. Melik-Pashayev, "Bu notun amacı - ajanslarının dikkatini çekmek, kurumlar ve bireyler, ve Rusya'da eğitim politikasından sorumlu olanlar belirlenmesi, Genel sanat eğitiminin olasılığı, Bu özelliklerin ve işlerin mevcut durumuna arasında kaçınılmaz sonuçları keskin bir tutarsızlık, bunun "için gerektirdiği [9, с. 4].

Bu fikri tefsir, altını çizmek önemli, Bu meditasyonun amacı aslında kendisine çok yakın olduğunu. Bu amaçlar, yüksek bilimsel topluluk çekmek için, olasılık ve hangi genel olarak Rus kültürünün geliştirilmesi ve doğanın belirlenmesi ve özellikle de kültürel eğitim biçimlerini ele alıyor randevu,ru, Ciddi zorluklar ve çelişkilerin, Rusya'nın birçok bölgesinde bugün kurdu ve gerçekten bizim zaman sorunu basarak hangi, Bu tartışılması gereken, anlayış ve yetkili çözümler.

kültürün gelişmesine tüm en şiddetli virajlarda olumlu bir değişim olasılığı üzerinde açıkça DS gösterir. Likhachyov: "DS. Likhachev diyor, что в то время, как живой мир развивается по законам Дарвина – в естественном отборе выживает сильнейший, культура эволюционирует по иным законам – взращивания гуманизма. Likhachev göre, в истории культуры можно проследить непрерывное взращивание человечности. Дикость, варварство всё время уничтожают культуру – целыми пластами, городами, цивилизациями, так что вроде бы ничего не остаётся, – но гуманистическое начало всё время прорастает, как трава сквозь асфальт, и культура развивается, непрерывно наращивая гуманизм» [10, с. 13].

uygun, profesyonelce organize ve aslında kültürel eğitim ülkemizde yollar artan döşeli en etkili ve kapsamlı hümanizm biri olmaya devam ediyor,ru, Devletin en bilimsel güçlerinin çabalarını birleştirmek için mantıklı olan korunması ve güçlendirilmesi için,ru. Yollar bulmak önemlidir ve genel ortaöğretimde öğrencilerin derin insani bir eğitim yolu olarak manevi değerlerin dünya ile sanat ve aşinalık geri getirmek demektir,ru, yani, korunması aslında insanın bağımsız bir hayata Rus okulunda giren genel hazırlık temel doğasını taahhüt teşvik etmek,ru.

Kültürel çalışmaların özgünlüğü geleceği tahmin etmek değil, sadece onun yetenek, ve simüle. Oldukça doğal olarak eğitimin modernizasyonu ve Kültürel Bilimler temel nitelikleri modern, yenilikçi eğilimleri neredeyse tamamen tesadüf kurdu,ru. Ve disiplinler arası doğası, ve dünyayı anlamak bütünsel bir paradigma, kültürel bilgi ve insani doğası, yeni bilimin tüm özellikleri - anlama ve kavrama yönelik, eğitim reformu alanında modern trendleri kafiye.

Bu "yeni" okuma olduğunu, hangi "eski iyi unutulmuş" dir, Bu bütünsel bir özel alanı olarak kültürel çalışmaların yenilikçi potansiyelini yatıyor, yeni bir dönemin insani bilgi ve devlet politikası oluşturulması için temel bir dayanak sistemi, ne olursa olsun insan faaliyetinin alanı, ne söz konusu olduğunda. Деятельность, Yüksek amaç ve ideallere dayalı, Her zaman insan varoluşunun herhangi bir biçimde daha yüksek ve daha kalıcı sonuçlar olacak, Bu manevi ihtiyaçlarına göre değil.

Bu, yüz yıl önce Rus öğretmenler yazdı oldu, hangi bugün fikirler alaka kayıp değil, sadece, ancak bu bile son bilimsel bulgular ışığında onu arttı: "Bizim sosyal yetiştirilmesinde ve eğitimin temel dezavantajı biridir, neredeyse sadece erken çocukluk döneminde kamu arenada hazırlık bir görünümü var, olup yaşam alanına; что, yetkilileri ve memurları hazırlanması bakımı, onlar kişinin yemek hakkında yeterli umurumda değil. Peki çok yakında ve kolay şekilde eğitimli ve iyi huylu bir adam iyi bir subay yapmak, ancak tersi. tüm zihinsel ve ruhsal alan için hem "insanlara ihtiyacımız var (11, с. 198)

en önemli kültür ürolojik ortak tartışma kolektif deneyim,ru, felsefi ve pedagojik sorunlar - Modern zamanların en büyük kriz koşullarında layık kişiyi oluşturan,ru, Daha uzun egzoz yöntemleri ve uzaya kaostan hareketin yeni yollar yaratıcı arama kaynağında kendini kurmak için temel olabilir, İnsanlarda ve yüksek kültüre.

Список литературы

1. Флоренский П. "Kült felsefesi" - M., 2003 g.

2. .Likhachev D.S.Proshloe - buduschemu.Stati ve denemeler. - L., 1985.

3. kagan MS. Философия культуры. - St Petersburg., Petropolis, 1996.

4. http://www.ido.rudn.ru/ffec/philos/chrest/yasper.html

5. Ufer Hr. pedagoji Herbart'ın kısa bir kroki (Almanca'dan tercüme. Yves. Avtokratova) //lise. - St Petersburg.: 1898 g. Вып. 1,2,3.

6. Robert A. spor salonlarında Çalışmaları Organizasyon // Русский вестник. – М., 1860, Т. 29.

7. Rusakova T. çocukların ve yetişkinlerin dünyasında Sanat, Kim ihtiyacı veya sanat dersleri? // Sanat okulu. – 2009 - №1 - ile. 4-6.

8. Bim-Bad BM. Rusça Fikirler "pedagojik antropoloji". XIX-XX yüzyıl başlarında sonu. // Sovyet pedagoji. – 1990. – № 9.

9. Melik-Pashayev A. sanat eğitimi ve fırsatların durumuna. Politika Özeti, Milli Eğitim Bakanlığı ve Bilim // Sanat Okulu tarafından temsil. – 2008. - №1. – с. 4-9.

10. Культурология как наука: за и против: круглый стол, Москва, 13 февраля 2008 g. - St Petersburg.: Изд-во СПбГУП, 2009. – 108 с. – (Дискуссионный клуб Университета; Вып 18).

11. Nikolai. kamu eğitim sisteminde lise atanmasına ilişkin, ve akademik kursu hakkında .// Deniz koleksiyonu, denizcilik eğitimi Komitesi tarafından yayınlanan. Т.XLVI, N3. - St Petersburg.: Mart 1860 g.