Kulturotvorcheskih Grundlagen der modernen Bildungs-Paradigma

 
Bei der Bildung der post-industriellen Gesellschaft entstand die wichtigste Frage: куда двигаться дальше? Каким будет общество завтра? И что для этого надо сделать сегодня?

Fragen Vorhersage gehören zu den komplexen, mehrdeutig wissenschaftliche Probleme, mit unterschiedlichem Grad der Genauigkeit und Zuverlässigkeit der verschiedenen Entwicklungsstadien. Die moderne Wissenschaft ist es möglich, die Zukunft einer Reihe von Bereichen der menschlichen Tätigkeit rechnen. В культурно-историческом пространстве переходного времени прогнозирование будущего становится насущной потребностью, а не простым любопытством. Время требует все более и более сознательного движения вперед в нашем развитии и оценке современности относительно прошлого и возможного будущего.

Der universale Charakter der Transienten, im heutigen Russland allen Systemebenen und Elemente der Kultur verschlungen, führte zu einer hohen Nachfrage in der Modellierung der zukünftigen Gesellschaft in allen Bereichen des sozialen und kulturellen Entwicklung. Das Motiv dafür war die Eröffnung der Synergie, утверждающей, что именно перспективные идеи и модели будущего состояния системы запускают в момент выбора процесс ее саморазвития. Но осмысление будущего имеет первостепенную значимость и для решения современных проблем. По мнению Д.С. Лихачева, «Попытки заглянуть в будущее имеют значение не только для раскрытия будущего, но и для того, чтобы осознать настоящее – кроющиеся в нем возможности, отделить творческие силы от нетворческих» [Лихачев, с.167].

Для выстраивания моделей и стратегий культурного развития, отвечающих условиям современной научной парадигмы, важное значение имеют общеметодологические исследования, основанные на синергетических принципах и системном подходе, таких авторов, как М.С. Kagan, Э.С. Маркарян, NN. Mosaik, А.И. Уемов, VV. Василькова и др.. По существу, сегодня начался переход к новому способу организации общественного бытия и соответствующему типу культуры. Bestimmte Muster dieser Übergang ist nur möglich, wenn die Verwendung der allgemeinen Methoden, Charakterisierung der Prozesse der Selbst Entwicklung eines komplexen und hoch komplexe Systeme, so - und mit der Entwicklung der Gesellschaft und Kultur verbunden.

В современных исследованиях формулируются основные положения разворачивания социокультурных процессов в русле синергетической методологии. VV. Василькова неоднократно подчеркивает, daß die Entwicklung in der Welt passiert nichtlinearen Gesetze, т.е. kann nicht auf seine kumulative Progression reduziert werden. "Das Tempo und die Richtung der Entwicklung ist nicht eindeutig definiert; hier - ein neues Verständnis von komplexen strukturellen Systemsteuerung Probleme: es sollte auf dem Wunsch nach Kontrolle nicht so sehr konzentrieren, aber auf ihren eigenen Entwicklungstrends dieser Systeme (Schwerpunkt - IZ), und auch die Möglichkeit der Existenz von Zonen zu ermöglichen (und Momente), Steuerfrei - unberechenbar " [2, с. 30].

Diese Methode ermöglicht es uns, die Trends neu zu bewerten und Chancen für die Entwicklung des Bildungssystems, sondern erfordert eine gewisse Raffinesse. Нельзя просто калькировать даже эти универсальные методы исследования сверхсложных систем с естественных процессов на социальные и исторические, т.к. социальные системы содержат в себе особый элемент – человека, обладающего специфическим свойством, отсутствующим в природных системах – разумом и свободой выбора. Ms. Каган акцентирует внимание на одном из основных параметров синергетического подхода – соотношении закономерности и случайности. Он настаивает, что при изучении антропосоциокультурных систем требуется дополнительно учитывать отношение «необходимость – свобода», т.к. «в поведении человека случайные обстоятельства порождают то или иное действие лишь в результате свободно принимаемого им решения» [3, с. 61].

Рубеж ХХ – XXI веков внес своеобразие в характер, цели и направленность становления системы образования. В современных условиях стало очевидным, что традиционные цели образования, направленные на освоение суммы знаний, умений и навыков малоэффективны, т.к. не формируют внутренней мотивации на учебу, создают ситуацию перегрузок для детей, ориентированных на учебу и т.д.. Мотивированный процесс самообучения и самовоспитания формируется у сегодняшних школьников не столько в школе, in ihrem Lebensraum, , die einen bestimmten Subkultur. Es wurde dort festgelegten System der persönlichen Werte, формируются собственные законы субординации и межличностных отношений. И если школа не отказывается от привычных формальных ролевых взаимоотношений учителя с учеником, когда учитель играет ведущую роль в качестве транслятора знаний, регламентирующего отношения объемом усвоенных знаний, то она обрекает себя на все большую изоляцию и отчуждение от тех, ради кого, собственно, и существует.

Изменившиеся цели образования – воспитание человека умелого и мобильного, воспитание человека духовного – требуют и иных подходов в обучении.

Новая образовательная парадигма направлена на расширение познавательных интересов учащихся, формирование индивидуально значимого знания для каждого ученика, которое возможно лишь в условиях совместной творческой деятельности учителя и ученика, в развитии у учащихся способности к самостоятельной продуктивной деятельности, в практическом применении полученных знаний, в формировании у учащихся осмысленной потребности приобретения новых знаний, необходимых для продвижения в собственном образовательном пространстве. Такой подход к содержанию образования является культуросообразным, он опирается на равноправное сотрудничество учителя и ученика, когда задачи их деятельности не исчерпываются поиском новых методик передачи знаний и овладением как можно большим количеством информации.

Bis heute hat die vier beschlossen, Pädagogik Bildungsansatz:

- Kognitive (знаниевый),

- Schüler-zentrierten,

- Kompetenz,

- Kulturstudien.

Каждый из этих подходов формирует собственные доминанты, ориентированные на достижение определенных результатов:

- Znanievy, являющийся традиционным, нацелен на получение определенной суммы знаний, умений и навыков;

– личностно-ориентированный обращен, прежде всего, к личности ребенка и нередко содержит в себе опасность заигрывания в ущерб системным знаниям;

– компетентностный способствует формированию целостной картины мира в сознании учащихся, но содержит в себе опасность аморфности знаний при отсутствии их системности.

– Главной задачей культурологического подхода в образовании является передача ценностей и смыслов культуры посредством интеграции всех четырех способов познания, открытых человеком: естественно-научного (основанного на эмпирическом опыте), интуитивного (совсем недавно считавшегося исключительно прерогативой религии), а также философского и художественного, синтезирующих эмпирический и интуитивный способы.

В условиях реформирования образования обострилась проблема его качества. Понятие качества образования гораздо шире, чем качества обучения. В отличие от обучения, понимаемого как способ передачи определенной суммы знаний, умений и навыков, образование – это процесс духовного становления личности. «Образ-ование» – «ваяние образа». Еще И. Кант определял образование как процесс, wenn ein Mann steigt "aus dem Reich der Natur in das Reich des Geistes", und erwirbt die Fähigkeit, auf ihre eigene, um den Übergang "aus dem Reich der Notwendigkeit in das Reich der Freiheit" zu machen, которая понимается, прежде всего, как ответственность.

Принципиальным отличием культурологической парадигмы образования является понимание качества образования, которое, по сути своей, антипрагматично, т.к. строится на освоении ценностей и смыслов культуры, а не на гипотетической сумме знаний, кем-то определенных как необходимые, но в большинстве своем так и остающихся невостребованными в практическом опыте. Поэтому проблема восстановления шкалы ценностей сегодня звучит с особой остротой. Нельзя обучать, не воспитывая, а воспитывать, не обучая – это всегда процесс амбивалентный. Обучая математическим формулам, важно помнить, что они содержат в себе основания гармонии и красоты, и эта красота той же природы, что и красота цветка. Авиаконструктор Андрей Туполев утверждал, что некрасивый самолет не полетит. Таким образом, качество образования определяется: 1) мировоззренческой направленностью и 2) усвоенными знаниями. По определению Е.А. Ямбурга, «качество образования – это высокая духовность, честный взгляд в зеркало и четкое понимание того, что хочешь». В понятие «качественное образование» сегодня включается не только глубокое постижение и освоение определенной области знания, aber die Fähigkeit, sie im Leben anzuwenden und berufliche Praxis Persönlichkeit.

Однако, ändern Sie die Bildungsparadigma, auf der Grundlage der modernen Wertesystem, nur möglich, in aktive kreative Transformationsprozess. Nicht von ungefähr, dass in den 90er Jahren des zwanzigsten Jahrhunderts in der heimischen Pädagogik erscheint der Begriff "kulturelle Kreativität", Kombinieren Sie die Wertgrundlagen der kulturellen Bildung urologischen Modell und aktive, dejatelnostnyj, Ansatz für ihre Umsetzung. Autor und aktive voplotitelem kulturotvorcheskoj Modell der Bildung in der modernen Schule wurde Professor der Russischen Staatlichen Pädagogischen Universität. А.И. Herzen, Korrespondierendes Mitglied der Russischen Akademie für Bildung Alice P. Valitskaya (St. Petersburg). Ihre Monographie "New Russian School: kulturotvorcheskih-Modell "hat sich zu einem programmatischen Dokument für experimentelle und innovative Arbeit von vielen russischen Schulen.

In Bifurkation Situation, wenn sie gebrochen üblichen Stereotypen, Verbindung, Formen der sozio-kulturelle Prozesse, ist ein komplexer Prozess der Selbstorganisation aufgrund interner Faktoren, es systemimmanent ist, und innere Reize, с одной стороны, und die Manifestation subjektive Potentiale in einem komplexen Satz von äußeren Umständen - andere. Ändern politischen, социально-экономических основ общества с неизбежностью повлекло за собой новое структурирование культурных процессов, которое, в свою очередь, потребовало серьезных изменений в подходах к управлению ими. Однако принятые сегодня в России модели развития культуры, как правило, прозападного образца, вступают в глубокое противоречие со сформировавшейся отечественной историко-культурной традицией. Сегодня необходимо осознать, что становление культурной политики должно происходить, in erster Linie, с позиций самодетерминации, внутреннего целеполагания.

Культурная политика является составной частью социальной и культурной политики. На ее основании формируются научные концепции культурного движения, соответствующие планы и рекомендации. И в то же время необходимо переосмысление роли субъективного и объективного факторов в выстраиваемой стратегии, т.к. прошло время командного стиля руководства, основанного на директивном методе, осуществляемом от центра к периферии.

В условиях становления информационного общества, существующего по законам рынка, изменяется структура и векторы образовательной политики. Образование рассматривается теперь не столько как базовый фактор становления, устойчивости и развития общества, сколько как сфера услуг. Образовательные учреждения нередко оказываются перед дилеммой: с одной стороны, насыщение рынка и удовлетворение потребностей общества социально значимыми образовательными услугами, а с другой – задача сделать это в условиях ограниченных ресурсов. Genannten Probleme erzeugen die Notwendigkeit, Marketing in Non-Profit-Organisationen bei der Entwicklung, entwickelt, um zwei miteinander verbundenen Zielen anzugehen: 1) eine möglichst große Befriedigung der Bedürfnisse der "Zielgruppen"; 2) erhöhen den Haushalt der Organisation, um, auf dem Markt der Bildungsdienstleistungen wettbewerbsfähig zu bleiben.

В ходе становления рынка образовательных услуг возникает проблема соотношения фундаментальности и специализации в образовании. Усиление фундаментальности в подготовке специалистов, с одной стороны, verschiebt die Notwendigkeit für Post-Graduate-Umschulung, Dank der Haltbarkeit und relative Universalität der Grundkenntnisse, но, andere, Hand, увеличиваются затраты временных, а теперь нередко и финансовых ресурсов на адаптацию выпускников по месту работы. Узкая же специализация влечет за собой опасность несоответствия спроса и предложения.

Все обозначенное выше свидетельствует, что сегодня назрела насущная необходимость парадигмального изменения системы общего образования. От традиционных подходов, основанных на доминирующей функции естественнонаучных знаний и технически-ориентированных умений и навыков, необходим переход к гуманистической, культуросообразной модели образования, нацеленной на формирование саморазвивающейся, sozial orientierte Persönlichkeit, способной к самореализации и к свободному (культурно- и социально-обусловленному) выбору, обладающей высокими морально-нравственными устоями, вооруженной ценностными гуманистическими ориентирами, гражданственным самосознанием.

Содержание образования в такой школе должно быть сконцентрировано на ценностях мировой, национальной и региональной культуры. Die Kriterien für die Qualität der Bildung nicht nur Wissen, умения и навыки (которые являются лишь средствами образования), но и развитость, культурность, воспитанность и здоровье учащихся. Модернизацию учебного плана важно осуществлять в направлении перехода от предметного преподавания к интегративному, по областям знаний. Помимо введения в учебный план предметов общекультурного и развивающего характера, необходимо вычленять культуротворческие аспекты содержания во всех образовательных областях. Bedeutende Rolle bei der Umsetzung der Kultur-und Kreativ Bestandteil der Schulbildung ein breiteres System der Zusatzausbildung spielen. Um die Menge der Trainingsbelastung ohne notwendige erhebliche Verluste zu reduzieren, um intensiven Technologie Training nutzen. Подобные подходы к обучению обеспечивают свободу самореализации личности учащегося и способствуют социально-экономическому прогрессу общества.

Историческая наука периода социализма, исследуя проблему роли личности в истории, практически сводила ее к нулю, обосновывая указанные положения историческим детерминизмом. Использование методологии синергетического подхода актуализировало значение субъектного аспекта истории. Именно субъективный фактор определяет направленность и качество человеческой деятельности, что собственно, и является историко-культурным процессом, Kulturelle und auf die Rolle einer Theorie des Wissens gefördert, das Hauptprinzip, die kulturellen Determinismus wird.

Центральной фигурой образования сегодня становится учитель, являющийся носителем, хранителем и транслятором этих ценностей, модернизирующий технологии обучения. Новые подходы в образовании требуют от педагога помимо предметно-специальной подготовки выработки иной системы способностей, основанной на деятельностной доминанте, создающей условия для реализации методологии сотрудничества и эвристической, творческой деятельности.

Чтобы научить детей творчеству, учителю самому необходимо быть творцом. И дело не только в личных качествах человека, ставшего на тернистый путь педагогической деятельности. Для творчества необходим запас, и даже избыток, свободной созидающей энергии. Что может сегодняшний учитель – уставший, издерганный материальными проблемами и социальной неустроенностью, заваленный рутиной бумаготворчества в виде бесконечных отчетов, справок и т.п.? Какой энергией он может поделиться с сотнями детей, ежедневно проходящих через его руки?

Ученые, занимающиеся проблемами философии образования, приходят к трагическим выводам: больной, уставший учитель опасен для социума. Отсутствие здоровья, внутренней и внешней гармонии – знаменательный показатель отсутствия культуры. И если сегодняшняя школа пока сама не в состоянии решить ряд социальных и экономических проблем учительства, то, развиваясь в направлении культуросообразности, es sollte die Haltung des Lehrers Persönlichkeit zu verändern und ihn zu ihm. Kulturotovorcheskaya Schulmodell entwickelt, um das Problem der psycho-somatischen Rehabilitation Lehrer grundlegend lösen, lehre ihn die Grundlagen der Selbstheilung, Selbstheilung, was den Widerstand des Körpers adaptive Lehrer erhöhen wird und die Voraussetzungen für die Aktivierung von seiner kreativen Fähigkeiten.

Wenn es um die Kultur-und Kreativ Modell der Schule kommt, нередко педагогами, родителями, учениками понятие «культура» в образовательном процессе определяется как реализация этических и эстетических оснований в стиле общения на уроке, введение факультативных занятий, рассказывающих об искусстве и т.п.. Но культура не может быть транслирована в виде некоей суммы установок и готовых знаний. Она вызревает как собственный уникальный образ мыслей и поступков. Школа, выстраивающая культуротворческую модель, должна создать такие условия для ребенка, когда он сам начинает действовать культурно, творчески выбирая и применяя на практике ценности, знания и образцы.

Изменение содержание образования невозможно без изменения принципов структурирования образовательного процесса. В культуросообразной модели школы невозможен предметно-дисциплинарный подход. Это удел сциентистского или когнитивного подхода. Культура же по природе своей интегративна, полисистемна. Поэтому и знания, даваемые культуротворческой школой, должны быть универсальными (универсум – целостность, полнота). Nur eine solche Ausbildung wird die Bedingungen für die Hauptabfrage des heutigen Russland erfüllen - zu einem einzigartigen Humankapital, способного к самосохранению и самовоспроизводству. Поэтому модернизация образования, по определению А.П. Валицкой, «возможна и необходима только через развитие новой модели школы как единого образовательного пространства, структурирующего универсум современного знания в формах гуманитарной ценности» [Валицкая, электронный доступ http://www.portalus.ru/].

Entwicklung der Schule in den Mainstream-Paradigma kulturotvorcheskoj unter den folgenden Bedingungen durchgeführt:

1. die berufliche Entwicklung von Lehrkräften, становления учителя творческого типа;

2. использования педагогических технологий, построенных на принципах интеграции, инкультурации (погружение в пространство культуры) и диалога (Subjekt-Subjekt-Beziehungen);

3. Füllen Lehrplan Komponente kult, "Eindringen" alle Disziplinen wertvolle Sinn;

4. выстраивания образовательного процесса в русле проектной деятельности на основе компетентностного подхода;

5. разработки системы дополнительных образовательных программ, Durchführung der Prozess der Sozialisation und Erziehung der Schülerinnen und Schüler.

Die Idee der Schaffung einer Modellschule kulturotvorcheskoj verursachte Bildung von modernen Philosophien von Bildung, auf der Grundlage der Prinzipien der Interdependenz von Bildung und Kultur, Kultur-und Bildungsprozess kulturosoobraznosti als Ganzes, die Notwendigkeit, die kulturelle Komponente urologischen Inhalte der Bildung stärken.

An der Basis-Modell kulturotvorcheskoj Schule ist die Idee, что школа организует пространственно-временной континуум образовательного процесса (т.е. непрерывный и целостный образовательный процесс на протяжении всех лет обучения в средней школе), in Übereinstimmung mit der Logik der Bilder der Welt, mit ihren eigenen Möglichkeiten zu einer Person korreliert. Per Definition A.P. Валицкой, "Ein gebildeter Mensch - nicht die, , die in der Technologie geschult, operativen Fähigkeiten in einem bestimmten Bereich der gesellschaftlichen Produktion. Dies ist ein Mann, besitzen, wie die Welt, mit seinen eigenen Fähigkeiten korreliert, целями и ценностями. Это человек родной культуры, идентифицированный к ней, способный не только адаптироваться (приспосабливаться) к наличному социуму, но свободно ориентироваться, von ihren negativen Auswirkungen geschützt werden und kreativ zu handeln drin ... Diese Möglichkeit hat nur Leute, mit einem stabilen System Weltanschauungen, und die Aufgabe der modernen Schule ist, um Ihren Absolvent geben ein System ".

Modell kulturotvorcheskoj Schule bietet einen evolutionären Pfad Änderungen, основанный на осознании того, что происходит с ребенком в современном информационном пространстве; на вписывании в это пространство школьного образовательного процесса; на организации заданного стандартом объема предметной информации, позволяющей молодому человеку выстроить в своем сознании целостный, открытый, по возможности, – непротиворечивый образ мира и человека в нем.

Образовательная программа такой школы должна отвечать принципу универсальности, включающему в себя:

1) фундаментальное специальное знание;

2) психолого-педагогический и психолого-соматический инструментарии;

3) методический компонент;

4) комплексное гуманитарное знание о мире, которое, собственно, и определяет качество образованности.

Und die Grundlagen der modernen pädagogischen Paradigmen, auf dem Gelände gebaut kulturotvorcheskih, Die folgenden Bestimmungen sind:

- Bildung - ist der Bereich der Einheit von persönlichen und öffentlichen Interesse;

- Schulraum und Schulbildungsprozess und kulturotsentrichny kulturosoobraznogo;

- Kultur Bestandteil des Curriculums ist die Grundlage der Integrität und der Einheit des pädagogischen Umfeld der Schule.

Heute, in den Schriften der Gelehrten, занимающихся философией образования (Ms. Kagan, А.П. Валицкая, Л.М. Мосолова, Е.А. Ямбург, Ф.Т. Михайлов и др.), красной нитью проходит мысль о том, Modell, dass die Priorität der modernen Schule sollte Kultur-Modell sein, т.к. она, с одной стороны, auf der Grundlage der nationalen Besonderheiten der Bildung als Bereich der sozialen und kulturellen Praktiken, а с другой – она перспективна для мирового сообщества в целом.

Г.И. Петрова рассматривает образование как «механизм адаптации человека к реальностям изменившегося мира» [8, с. 39-51]. Из этого положения закономерно вытекает, что формирование нового социокультурного пространства напрямую зависит от поиска новых образовательных стратегий. In Bezug auf den Verlust der Einheit und Homogenität der Kulturraum des Menschen erwirbt die Eigenschaften mnogosmyslovoy, so, в свою очередь, sehen Bildung als einer multikulturellen Raum. М. Mead nennt zwei Arten von Kulturpflanzen: postfigurativnaâ, , in der Erwachsene leben nach dem Prinzip der "Kontinuität des Lebens", wo das Modell im Erwachsenenleben - Lebensplan für Kinder und präfigurative - Kultur, was gebaut wird, wobei "auch Erwachsene von ihren Kindern lernen" [6].

Bildungsparadigma, werden bestimmte Bildungs ​​Werte und Ziele, immer streng mit dem Staatsmodell und die entsprechende Art von Kultur korreliert. Wenn das Wesen der Person, an die Rollenfunktion reduziert ("Kogge" in den Zustand "Mechanismus" von einer totalitären Gesellschaft), dann ist die Schule bei der Übertragung der konkrete positive Erkenntnisse ausgerichtet, wo die Rolle der Geisteswissenschaften auf der Ebene der Sekundär reduziert, Servieren Sie das Hauptgerät der natürlichen, математических и политехнических предметов, обеспечивающих индустриальный прогресс. Гуманитарные предметы приобретают черты наукообразности, из которых выхолащивается главная их составляющая – ценностный аспект, а искусство вообще оказывается чуждым элементом, und, в лучшем случае, играет гедонистическую (развлекательную) роль, oder führt die soziale Ordnung des Staates als Mittel der ideologischen Einfluss. Reproduktion des Sozialmodell und die entsprechende Kultur wird das Ziel des Bildungsprozesses, und das Kind - nur ein Mittel der Produktion. Bildung in einer Kultur der "abergläubisch", wie die Art der Kommunikation zwischen Lehrer und Schüler - unidirektional.

Wenn die Regierung interessiert sich für echten Fortschritt, оно не может не осознавать, что осуществить этот прогресс может только сообщество культурных индивидов. Русские мыслители, философы, такие, как Н.А. Бердяев, Teil A. Florensky, Н.К. Рерих и другие убедительно доказали, что без культуры не может быть цивилизации. Культура же, с ее опорой на нравственность, этическое начало, способна развиться лишь в индивиде. Гуманистическая образовательная парадигма порождает диалогический тип коммуникации, который основан на принципе диалектического единства индивидуального и всеобщего, когда участники образовательного процесса находятся в субъектной (или другодоминантной) позиции. Жесткое тематическое планирование уступает место деятельностному проектированию; предметное содержание оформляется в средство образования человека, теряет свою статичность и оформляется в эвристический диалог, основанный на предпочтениях и образовательных запросах учащихся.

Просвещенческая образовательная парадигма, выросшая на дефинициях Р. Декарта «мыслю, следовательно существую» и К. Линнея «человек разумный», построенная на принципе передачи ученику совокупности естественно-научных и математических знаний оставалась актуальной вплоть до конца ХХ века, главной задачей которой являлось быстрое и эффективное превращение ребенка в «человека разумного». При этом система нравственного, эстетического, художественного воспитания мыслится как второстепенный процесс, производный от образовательного и передается в форме набора неких идеологических или «общечеловеческих» (а значит – «ничьих», т.е. культурно недетерминированных и, следовательно, личностно неактуальных) постулатов.

В период перестройки и некоторого духовного плюрализма возникает попытка заменить или дополнить воспитательные идеологические конструкции традиционного образования введением религиозного образования. Однако, эти начинания не дали желаемых результатов, т.к. соединение рационально-сциентистского сознания с религиозным в существующих ныне формах невозможны, ибо имеют противоположные предметы (материальный мир и трансцендентный), а значит – и методы познания.

Выход из создавшегося положения возможен лишь при изменении отношения к детству как особому, но полноценному состоянию человека, содержащему в себе главный механизм саморазвития – способность к творчеству. Как определяет К.С. Пигров: «Культурологически детство – всегда предстает как творчество… Поэтому не только взрослый учит ребенка, но и ребенок учит взрослого, именно, – раскрывая дионисийское измерение мира, ребенок учит взрослого творчеству… Только в столкновении с плодоносным хаосом ребенка образование раскрывает в полной мере свое аполлоническое начало… Постижение детства всегда оказывается исследованием и испытанием творческого процесса в той форме, как он сложился в данной культуре, – испытанием того, – в какой мере эта культура способна дать ответ на вызов мира. Если образование в кризисе, то есть культура не в состоянии справиться с ребенком, то это грозный симптом того, что эта культура и эта цивилизация могут не справиться и с другими внешними вызовами» [9, с. 20]. Свойственные детскому возрасту яркое эмоциональное восприятие окружающего мира, способность к его одухотворению, мощное творческое воображение, стимулирующее продуктивную деятельность, реализующуюся в художественно-образном воссоздании реальности – все эти качества являются необходимым базисом для развития в более старшем возрасте научных и технических способностей. «Качества, характеризующие детство, могут и должны сохранить свою действенную творческую силу рядом с новыми способностями, обретаемыми взрослым. Только в этом случае будут преодолены односторонности «человека разумного» и «раба божьего» в разносторонне-богатом новом историческом типе личности – «человеке человечном» [4, с.9]. Эту дефиницию М.С. Кагана можно определить как кредо современной модели образования.

Роль школы при этом состоит в создании системы благоприятных условий для осуществления личностной самоидентификации, самовыражения, самоопределения по отношению к природе, культуре, обществу, самому себе. Такая модель создает прецедент становления истинно современной, конкурентноспособной, национально-особой школы.

Библиографический список

1. Валицкая, А.П. Новая школа России: культуротворческая модель. Монография. Под ред. Проф. VV. Макаева. – Санкт-Петрбург: изд. РГПУ им. А.И. Herzen, 2005. – 146 с.

2. Валицкая, А.П. Regionalprinzip in paradigmatischen Eigenschaften der Bildung / А.П. Валицкая // Kinder des Nordens: Abstracts und Berichte der IV Internationale Konferenz "Kind in der modernen Welt" (8-10 октября 1997 г.). - St. Petersburg., 1997. – С. 9-12.

3. Valitskaya A.P. Российское образование: модернизация и свободное развитие – http://www.portalus.ru/modules/shkola/rus_readme.php? subaction=showcomments&id=1192626383&archive=1196815384&start_from=&ucat=&#

4. Василькова, VV. Порядок и хаос в развитии социальных систем: Синергетика и теория социальной организации / VV. Василькова. – СПБ,: Verlag "Lan", 1999. – 480 c.

5. Kagan, Ms. Введение в историю мировой культуры / Ms. Kagan. KH. 1 Geschichtliche Überlegungen, Probleme der modernen Methodik. Regelmäßigkeiten kulturogeneza, Phasen der Entwicklung der Kultur des traditionellen Art - von der primitiven zur Renaissance. // - St. Petersburg.: LLC "Publisher" Petropolis ", 2000. – 368 с.

6. Kagan, Ms. Einstellung zur Kindheit als kulturelles Phänomen / Ms. Kagan // Kinder des Nordens / Zusammenfassungen und Berichte der IV Internationalen Konferenz "Kinder in der modernen Welt" (8-10 октября 1997 г.). - St. Petersburg., 1997. – С. 16-19.

7. Лихачев, Д.С. Die Zukunft der Literatur als ein Thema der Studie / Д.С. Лихачев // Neue Welt. – 1969. – № 9. – С. 167-185.

8. Met, М. Культура и мир детства. Избранные произведения / М. Met; ln. с англ. и коммент. Ю.А. Асеева; сост., авт. послесл., с. 5-30, и отв. ред. И.С. Кон] М.: Наука, 1988 – 429 с.

9. Мосолова, Л.М. Общекультурная подготовка как основа образования учителя // Диалоги об образовании. Российский и шведский опыт // Учебники для вузов. Специальная литература.– СПб.: Verlag "Lan", 1999. – 544 с.

10. Петрова, Г.И. Образование в системе культуры // Образование и наука: современные стратегии развития: межвуз. Темат. Sa. ст. и материалов к Междунар. Конгрессу «Образование и наука на пороге третьего тысячелетия» // Russland. Новосибирск, 4-9 сент. 1995 г. / Под ред. Г.И. Петровой. – Томск : Изд-во Том.ун-та. – 1995. – 248 c.

11. Пигров, К.С. Детство как социально-философская проблема / К.С. Пигров // Kinder des Nordens: Abstracts und Berichte der IV Internationale Konferenz "Kind in der modernen Welt" (8-10 октября 1997 г.). - St. Petersburg., 1997. – С. 19-21.