Феномен адаптивной дезориентации личности в периоды исторических переходов

UDC 008

Изучение периодов исторических переходов раскрывает сложный пласт реакций личности на происходящие в культурно-исторической реальности процессы. Одной из причин проявлений данных реакций является феномен адаптивной дезориентации, вызванный тем, что субъект в ситуации перехода оказывается не в состоянии понять и объяснить глубинные основания бурных культурно-исторических трансформаций, ve, соответственно, синхронизировать собственные адаптивные структуры с данными изменениями. Как следствие, в сознании субъекта пробуждается целый комплекс имеющих архетипическое происхождение реакций, проявляющихся в познавательной, ценностно-ориентирующей, психоэмоциональной и поведенческой сфере. В результате вырисовывается четкая последовательность: изменения культурно-исторической реальности – кризис адаптивных структур субъекта – пробуждение архетипических реакций сознания и формирование «духовного фона» переходного времени.

В первую очередь феномен адаптивной дезориентации субъекта в переходные периоды связан с тем, что ему не удается уравновесить собственное существование с вмещающей средой. Поскольку высшей адаптивной структурой человека является интеллект, то речь идет о кризисе его познавательных способностей.

Bu durumda, Avusturya kökenli Amerikalı fizikçi görünümünü ortaya, filozof Fritjof Kaprы (р. 1939). В частности, Canlı sistemlerin organizasyon ve kendini koruma prensiplerini açıklayan, yazar notları, что в основе их жизнедеятельности заложен фактор «сознательного» реагирования на изменения среды. В результате системы получают возможность вписаться в среду на принципах коэволюции [1]. Схожую точку зрения на природу «сознательных» реакций живых организмов на средовые воздействия выразил Карл Раймунд Поппер (1992-1994), отмечая, что «Животные и даже растения постоянно решают проблемы. И решают они свои проблемы посредством метода конкурирующих предварительных пробных решений и устранений ошибок» [2, с. 486]. Данный метод проб и ошибок, иронизирует К. Поппер, «… применяется не только Эйнштейном, но – более догматически – даже амебой. Различие заключается не столько в пробах, сколько в критическом и конструктивном отношении к ошибкам …» [2, с. 269]. Таким образом, в результате решения тех или иных «проблем», вызванных взаимодействием со средой, живые организмы приспосабливаются к ней, постоянно совершенствуя свои адаптивные механизмы.

Однако наибольший интерес в данной области исследований представляет операциональная концепция интеллекта швейцарского психолога Жана Пиаже (1896-1980). В своей теории Ж. Пиаже в качестве стержневого элемента приспособительных реакций человека рассматривает понятие «интеллект», под которым подразумевает высшие формы организации или равновесия когнитивных структурирований, обеспечивающих адаптацию, то есть равновесие между взаимодействием организма и среды. Адаптивный процесс состоит из двух компонентов – ассимиляции и аккомодации. Ассимиляция в самом широком смысле трактуется Ж. Пиаже как действие организма на окружающие его объекты «…поскольку это действие зависит от предшествующего поведения, направленного на те же самые или на аналогичные объекты» [3, с. 66]. Под аккомодацией автор понимает обратное воздействие среды на организм. В данном случае Ж. Пиаже использует биологическую терминологию, несколько расширяя ее смысловое содержание и сферу употребления.

Первоначально, по мнению Ж. Пиаже, организм сталкивается с прямым взаимопроникновением со средой, однако с появлением психической жизни постепенно возникают опосредствованные взаимодействия субъекта и объектов, осуществляющиеся на все более значительных пространственно-временных расстояниях и по все более сложным траекториям. Интеллект с его логическими операциями и их «группировками», обеспечивающими устойчивое и вместе с тем подвижное равновесие между универсумом и мышлением, продолжает и завершает совокупность адаптивных процессов, являясь их высшей формой.

Использование концепции Ж. Geçiş dönemi bağlamında bilinç belirli reaksiyonların üretimi ve güncellenmesi mekanizmasının çalışması için bir kuramsal ve metodolojik temeli olarak Piaget, adaptif işleminin durumuna bu reaksiyonların uyanış açık bağımlılığını gidermek için izin verir,ru.

Вопрос определения того, как человек синхронизирует свои адаптивные структуры со средой, является дискуссионным, поскольку касается сущностных аспектов проблемы порождения знания. bilim felsefecileri eserlerine yer alan soruya cevap Bununla birlikte, benzer varyantları. Popper T. Куна. В частности, К. Popper notlar, что в основе порождения нового знания лежит присущая субъекту a priori потребность находить «регулярности» и «повторы». Ve bu ihtiyaç ", ilgili ... doğuştan eğilimli düzenli veya düzenliliği bulmak için ihtiyacı aramak için, keyfi görülebileceği gibi, которое получает ребенок, когда удовлетворяет эту потребность» [2, с. 262]. К. Popper notlar, что «…мы ожидаем существования регулярностей повсюду и пытаемся искать их даже там, где их нет. Gelişmeler, которые не поддаются этим попыткам, мы склонны трактовать как некоторый вид «шумового фона» и не оставляем наших ожиданий даже в том случае, когда они оказываются неадекватными и нам следовало бы признать свое поражение» [2, с. 264]. Именно посредством выявления и предсказания регулярностей человек может говорить о том, что обладает знанием: «Даже наши собственные наблюдения мы не принимаем всерьез и не приписываем им статус научных наблюдений до тех пор, пока не повторим и тем самым не проверим их» [2, с. 68]. "Düzenlilik" tanımlamak için öğrenin, konu tanımak ve tahmin edebilir onların, ve, соответственно, uygun yollar üreten yanıt, yeni bilgi üretmek.

Benzer şekilde, teori inşa edilmiş ve Thomas Samuel Kuhn edilir (1922-1996). Yazar, bilginin ortaya çıkması birincil mekanizmalarını analiz, Bu "benzerlik" tanımlamanın önemli rol notları. В частности, işaret, что логическое знание о природе является приобретенным «…в процессе установления сходства между различными ситуациями и в силу этого воплощенное скорее в способе видения физических ситуаций, "Yönetmelik veya kanun daha [4, с. 245]. konu verilerin benzerlik görme yeteneği seçerek ve uygun gestalt tasarımı kendi beceri dayalı. konu, ortamındaki değişikliklere karşı karşıya, eski Gestalt atar ve mevcut deneyim uygun seçer, ya da yeni bir oluşturur, "Benzerlik" kurmak için izin ve, соответственно, yanıt. Таким образом, bilen konuyu belirleme yeteneği "düzenlilik" işaretli (veya "tekrar" ve "benzerlik") Onu uygun adaptif yanıtları geliştirmeye olanak sağlar, ömrü entelektüel yapılarının sırasında ortaya çıkan dayalı olan, şartlı refleks olarak korunan, edinilen beceri ve, öncelikle, kültürel kod. "Düzenlilik" - bu, по сути дела, Faktör açık yazışma adaptif yapıları, konuyu geliştirdi, Bazı gerçek koşullar. Ve bu koşullar hatırlamak mümkün tabidir, öğrenmek, предвидеть, объяснять и оценивать, заранее имея механизм реагирования.

В контексте переходной культурно-исторической реальности субъект лишается возможности определять «регулярности» и синхронизировать собственные адаптивные структуры с вмещающей средой. Отмеченное обстоятельство и есть главная причина кризиса его познавательных способностей. В результате сознание субъекта проявляет комплекс специфических реакций, имеющих архетипическое основание и формирующих своеобразный «портрет эпохи». Данные реакции могут явно не осознаваться субъектом, поскольку их проявление носит коллективный, точнее массовый характер и в определенной степени сопряжено со сферой практически неконтролируемых проявлений археологического уровня сознания.

Rapor döneminde bilişsel alanda var, o T yorumunda "bilimsel devrimler" ile ilişkili olduğunu. Куна. С одной стороны, tarihsel "geçiş" bağlamında herhangi bir "düzenlilik" tanımlamak için öznenin yetersizlik görülmektedir, Onunla işlemler özü dünyada meydana gelen açıklamaya olanak. С другой стороны, субъект склонен к одновременному использованию всех существующих способов видения культурно-исторической реальности, а так же к созданию новых. Данная ситуация продолжается до тех пор, пока один из способов не оправдает себя.

Помимо сказанного, следует отметить, bilişsel geçiş dönemi bilim dilleri ve bilimsel rasyonalite seçenekleri yelpazesini genişleterek oynadığı özel rolü alanında,ru. Более того, belirli bir zamanda bilim ve efsane arasındaki çizgiyi bulanıklaştırır, bilim ve din, bilim ve insan bilişsel aktivite diğer alanlarda. Bu süreç şimdiye kadar gider, neredeyse bilim ve pseudoscience arasındaki farkı ortadan kaldırır. Bunun bir sonucu olarak, bilişsel alanda oldukça çelişkili bir durum ortaya, Aynı anda şarlatanlık için herhangi bir kısıtlama yoktur ve bilimsel yaratıcılık maksimum alana sahiptir zaman,ru.

değer yönlendirme geçiş döneminin alanında temel değerleri veya son net bir dizi açık yokluğu var, Kavramsal bir çekici olarak oluşturulması. Разумеется, Tarihin bu dönemlerde değerlerin tam yokluğu hakkında konuşmak olamaz. Bu geçiş döneminde bağlamında tüm aksiyolojik spektrumun eşzamanlı varlığı. Однако, kültür ideolojik zorunluluklar tarafından desteklenen olmamak, İşaretli değerler sahipsiz kalır. Находясь в так называемом «идейном вакууме» субъект отдает предпочтение личным интересам и инструментальным ценностям.

geçiş dönemlerinde kriz süreçlerinin önemli tezahürü yeterli toplumun "manevi bir hastalıktır" dir. Bu yabancı değerler ve manevi yönü algı hakkında, nedeniyle dış etkilere açıklık kültürüne popüler kim. Кроме того, Kültür iç yeterlilik zayıflaması "aksiyolojik devrim" bir tür yol açar, yani, bunu halka sevdirmek için, Bu ahlaksız alanında aittir, küfür ve kaba. kendi karşıtlarına değerler ve tezahürleri "hasta ilgi" ile bu "oyun" Çalışma süresi tarihinin maneviyat ve ahlak derin bir krize yol açar,ru.

psikolojik ve duygusal işlemler alanında görülmektedir, hangi psikologlar oldukça ilginç bir. oryantasyon bozukluğu adaptif kişinin bir devlet, her şeyden önce çevresel faktörlere bağlı olarak depresyon ve korku hissi yaşar. orta yabancı tabi olur, ve öngörülemeyen ve belirsiz süreçler - potansiyel olarak tehlikeli. Bu gerçek yol açar, konu uzun bir depresyon içine düştüğü, olup bitenlerin trajedinin deneyimi tecelli, Ya o sanal dünyalara gerçeklikten kaçmak için eğimlidir. Кроме того, psiko-duygusal insan tepki genellikle spontan, Hatta duygusal karakter, ve sağduyu açısından analiz edilmesi zor.

daha az karmaşık bir durum davranışsal alanda görülmektedir değil, aşırı derecede ile karakterize edilir. öncelikle, Bu alanda doğal ve oldukça sık görünüşe ağırlık yansıtılır, adaptif yapıları ve çevreleyen gerçekliğin bir uyumsuzluktan kaynaklanan. Соответственно, İncelenen dönemlerde konunun davranışının temel özelliği artmış aktivite. Bununla birlikte, bariz bir etkinlik, как правило, Bu agresif ve yıkıcı. Hayvan davranışları gözlenen bu tür kendiliğindenlik ve saldırganlık, stresli bir durumda bulurlar. Diğer uçta süreçlerinde pasif sigara girişime konu davranışsal eğilim. korku çerçevede, veya artan ilginin ortasında düşmek, Etrafında oluyor, Bu konunun gerçeği göz ardı.

Ancak, kısa sürede konusu "düzenlilik" olduğu gibi, kendi adaptif yapısı uzlaşmacı, kültürel ve tarihsel gerçekliği senkronize etmek için izin, geçiş bitkin. Bunun bir sonucu olarak, konunun göz karmaşık reaksiyonlarını uyanır, kendi adaptif yapılarının mevcut durumunu yansıtan, yani büyüme, azaltılması veya denge, с характерным для каждого состояния набором специфических проявлений.

Список литературы:

1. Капра, Ф. Паутина жизни. Новое научное понимание живых систем / Ф. Капра; Ln. İngilizce. под ред. В.Г. Трилиса. - Kiev: София; М.: Гелиос, 2002. – 336 с.

2. Поппер, К. Логика и рост научного знания. Избранные работы / К. Поппер; Переводы с английского. Составление, Düzenlenen ve Felsefe Doktor tarafından tanıtım makale, В.Н. Sadovskoho. – М.: Прогресс, 1983. – 605 с.

3. Пиаже, Ж. Seçilmiş psikolojik eserler. zeka Psikolojisi. Çocuğun doğuşu. Mantık ve psikoloji / Ж. Пиаже. – М.: Просвещение, 1969. – 659 с.

4. Кун, Т. Структура научных революций: Ln. İngilizce. / Т. Кун; Zorunlu. В. SE. Кузнецов. – М.: IS, 2003. – 605 с.