Феномен адаптивной дезориентации личности в периоды исторических переходов

УДК 008

Изучение периодов исторических переходов раскрывает сложный пласт реакций личности на происходящие в культурно-исторической реальности процессы. Ein Grund für die Manifestationen dieser Reaktionen ist das Phänomen der adaptiven Desorientierung, durch die Tatsache,, что субъект в ситуации перехода оказывается не в состоянии понять и объяснить глубинные основания бурных культурно-исторических трансформаций, und, соответственно, синхронизировать собственные адаптивные структуры с данными изменениями. Infolge, в сознании субъекта пробуждается целый комплекс имеющих архетипическое происхождение реакций, проявляющихся в познавательной, ценностно-ориентирующей, психоэмоциональной и поведенческой сфере. В результате вырисовывается четкая последовательность: изменения культурно-исторической реальности – кризис адаптивных структур субъекта – пробуждение архетипических реакций сознания и формирование «духовного фона» переходного времени.

В первую очередь феномен адаптивной дезориентации субъекта в переходные периоды связан с тем, что ему не удается уравновесить собственное существование с вмещающей средой. Поскольку высшей адаптивной структурой человека является интеллект, то речь идет о кризисе его познавательных способностей.

В данном случае показательно мнение американского физика австрийского происхождения, философа Фритьофа Капры (р. 1939). В частности, описывая принципы организации и самосохранения живых систем, автор отмечает, что в основе их жизнедеятельности заложен фактор «сознательного» реагирования на изменения среды. В результате системы получают возможность вписаться в среду на принципах коэволюции [1]. Схожую точку зрения на природу «сознательных» реакций живых организмов на средовые воздействия выразил Карл Раймунд Поппер (1992-1994), отмечая, что «Животные и даже растения постоянно решают проблемы. И решают они свои проблемы посредством метода конкурирующих предварительных пробных решений и устранений ошибок» [2, с. 486]. Данный метод проб и ошибок, иронизирует К. Поппер, «… применяется не только Эйнштейном, но – более догматически – даже амебой. Различие заключается не столько в пробах, сколько в критическом и конструктивном отношении к ошибкам …» [2, с. 269]. Таким образом, в результате решения тех или иных «проблем», вызванных взаимодействием со средой, живые организмы приспосабливаются к ней, постоянно совершенствуя свои адаптивные механизмы.

Однако наибольший интерес в данной области исследований представляет операциональная концепция интеллекта швейцарского психолога Жана Пиаже (1896-1980). В своей теории Ж. Пиаже в качестве стержневого элемента приспособительных реакций человека рассматривает понятие «интеллект», под которым подразумевает высшие формы организации или равновесия когнитивных структурирований, обеспечивающих адаптацию, то есть равновесие между взаимодействием организма и среды. Адаптивный процесс состоит из двух компонентов – ассимиляции и аккомодации. Ассимиляция в самом широком смысле трактуется Ж. Пиаже как действие организма на окружающие его объекты «…поскольку это действие зависит от предшествующего поведения, направленного на те же самые или на аналогичные объекты» [3, с. 66]. Под аккомодацией автор понимает обратное воздействие среды на организм. В данном случае Ж. Пиаже использует биологическую терминологию, несколько расширяя ее смысловое содержание и сферу употребления.

Первоначально, nach F. Пиаже, организм сталкивается с прямым взаимопроникновением со средой, однако с появлением психической жизни постепенно возникают опосредствованные взаимодействия субъекта и объектов, осуществляющиеся на все более значительных пространственно-временных расстояниях и по все более сложным траекториям. Интеллект с его логическими операциями и их «группировками», обеспечивающими устойчивое и вместе с тем подвижное равновесие между универсумом и мышлением, продолжает и завершает совокупность адаптивных процессов, являясь их высшей формой.

Использование концепции Ж. Пиаже в качестве теоретико-методологического базиса для изучения механизма порождения и актуализации специфических реакций сознания в контексте переходного времени позволяет зафиксировать явную зависимость пробуждения данных реакций от состояния адаптивного процесса.

Вопрос определения того, как человек синхронизирует свои адаптивные структуры со средой, является дискуссионным, поскольку касается сущностных аспектов проблемы порождения знания. Однако схожие варианты ответа на поставленный вопрос содержатся в работах философов науки К. Поппера и Т. Куна. В частности, К. Поппер отмечает, что в основе порождения нового знания лежит присущая субъекту a priori потребность находить «регулярности» и «повторы». Причем данная потребность связана «…с врожденной склонностью к поискам регулярностей или с потребностью находить регулярности, что хорошо видно из того удовольствия, которое получает ребенок, когда удовлетворяет эту потребность» [2, с. 262]. К. Поппер отмечает, что «…мы ожидаем существования регулярностей повсюду и пытаемся искать их даже там, где их нет. События, которые не поддаются этим попыткам, мы склонны трактовать как некоторый вид «шумового фона» и не оставляем наших ожиданий даже в том случае, когда они оказываются неадекватными и нам следовало бы признать свое поражение» [2, с. 264]. Именно посредством выявления и предсказания регулярностей человек может говорить о том, что обладает знанием: «Даже наши собственные наблюдения мы не принимаем всерьез и не приписываем им статус научных наблюдений до тех пор, пока не повторим и тем самым не проверим их» [2, с. 68]. Научившись определять «регулярности», субъект получает возможность узнавать и предсказывать их, und, соответственно, вырабатывая адекватные способы реагирования, формировать новое знание.

В подобном ключе построена и теория Томаса Сэмюэля Куна (1922-1996). Autor, анализируя первичные механизмы появления знания, отмечает высокую роль выявления «сходств». В частности, указывая на то, что логическое знание о природе является приобретенным «…в процессе установления сходства между различными ситуациями и в силу этого воплощенное скорее в способе видения физических ситуаций, als Regeln oder Gesetze " [4, с. 245]. Des Motivs Möglichkeit, die Daten zu sehen ist auf der Ähnlichkeit der seine Fähigkeiten bei der Auswahl und Gestaltung geeigneter Gestalt Basis. Thema, mit Veränderungen in der Umwelt konfrontiert, verwirft die veraltete Gestalt und wählt das passende aus den vorhandenen Erfahrungen in, oder erstellt einen neuen, ermöglicht es Ihnen, "Ähnlichkeit" zu setzen und, соответственно, реагировать на них. Таким образом, способность познающего субъекта определять отмеченные «регулярности» (или «повторы» и «сходства») позволяет ему вырабатывать соответствующие адаптивные реакции, в основе которых лежат возникшие в процессе его жизнедеятельности интеллектуальные структуры, закрепленные в условных рефлексах, приобретенных навыках и, in erster Linie, в культурном коде. «Регулярности» – это, по сути дела, фактор четкого соответствия адаптивных структур, выработанных субъектом, определенным реальным условиям. Причем данные условия субъект способен помнить, узнавать, предвидеть, объяснять и оценивать, заранее имея механизм реагирования.

В контексте переходной культурно-исторической реальности субъект лишается возможности определять «регулярности» и синхронизировать собственные адаптивные структуры с вмещающей средой. Отмеченное обстоятельство и есть главная причина кризиса его познавательных способностей. В результате сознание субъекта проявляет комплекс специфических реакций, имеющих архетипическое основание и формирующих своеобразный «портрет эпохи». Данные реакции могут явно не осознаваться субъектом, поскольку их проявление носит коллективный, точнее массовый характер и в определенной степени сопряжено со сферой практически неконтролируемых проявлений археологического уровня сознания.

В познавательной сфере в рассматриваемые периоды происходит то, что вполне соотносится с «научными революциями» в трактовке Т. Куна. С одной стороны, в контексте исторической «переходности» наблюдается неспособность субъекта определить какие-либо «регулярности», позволяющие ему объяснить суть происходящих в мире процессов. С другой стороны, субъект склонен к одновременному использованию всех существующих способов видения культурно-исторической реальности, а так же к созданию новых. Данная ситуация продолжается до тех пор, пока один из способов не оправдает себя.

Помимо сказанного, следует отметить, , dass auf dem Gebiet der kognitiven Übergangszeit die besondere Rolle, die die Erweiterung der Palette von Sprachen von Wissenschaft und wissenschaftlicher Rationalität Optionen gespielt. Более того, zu einer bestimmten Zeit verwischt die Grenze zwischen Wissenschaft und Mythos, Wissenschaft und Religion, Wissenschaft und anderen Bereichen der menschlichen kognitiven Aktivität. Dieser Prozess geht so weit, dass eliminiert praktisch den Unterschied zwischen Wissenschaft und Pseudowissenschaft. Als Ergebnis im kognitiven Bereich verursachte durchaus widersprüchliche Situation, wenn zur gleichen Zeit gibt es keine Einschränkungen für Quacksalberei und bietet Platz für maximal wissenschaftliche Kreativität.

Im Bereich der Mehrwert-Orientierung der Übergangszeit gibt es eine klare Fehlen einer klaren Reihe von Grundwerten oder Abschluss, Bilden eines konzeptionellen Attraktor. Natürlich, reden über das völlige Fehlen von Werten in diesen Zeiten der Geschichte kann nicht sein,. Es ist die gleichzeitige Anwesenheit aller axiologischen Frequenzen im Zusammenhang der Übergangszeit. Однако, nicht von den ideologischen Imperativen der Kultur gesichert, Werte nicht beanspruchten bleiben. Als in der so genannten "ideologische Vakuum" Subjekt zieht persönlichen Interessen und instrumentellen Wert.

Es genügt bedeutende Manifestation der Krise Prozesse der Übergangsfristen ist die "spirituelle Krankheit" der Gesellschaft. Es geht um die Wahrnehmung der fremden Werte und spirituelle Führung, , die auf Grund der Kultur der Offenheit für Einflüsse von außen popularisiert. Кроме того, Abschwächung der Inlands Qualifikation der Kultur führt zu einer Art "axiologische Revolution", das heißt, die Popularisierung, dass innerhalb des unmoralischen fällt, profane und vulgär. Dieses "Spiel" mit den Werten und zeigt das "kranke Interesse", ihre Gegensätze führt zu einer tiefen Krise der Spiritualität und Moral in der Geschichte des Untersuchungszeitraumes.

Im Bereich der psycho-emotionalen Prozesse beobachtet, Das ist von großem Interesse, Psychologen. Vor allem in einem Zustand der Desorientierung adaptive Person Erfahrungen Gefühle von Depression und Angst im Zusammenhang mit Umweltfaktoren. Das Medium wird dem Fremd, und seine unberechenbaren und obskuren Prozesse - potentiell gefährlich. Diese Tatsache führt zu, Gegenstand fällt in eine längere Depression, manifestiert in der Erfahrung der Tragödie, was geschieht, oder sie aus der Realität in den virtuellen Welten entfliehen neigt. Кроме того, psycho-emotionalen Reaktionen sind oft spontane Person, auch affektiven Charakter, und nur schwer aus dem Gesichtspunkt des gesunden Menschenverstand analysieren.

Nicht weniger komplizierten Situation wird in der Verhaltens Feld beobachtet, das von extremen Formen der dadurch gekennzeichnet ist,. In erster Linie, in diesem Bereich spiegeln sich natürlich und recht häufig Auftritte Gewicht, durch die Nichtübereinstimmung der adaptive Strukturen und umschließt Realität verursacht. Соответственно, das wesentliche Merkmal des Verhaltens des Subjekts in den Berichtszeiträumen ist eine erhöhte Aktivität. Allerdings markierte Aktivität, как правило, Es ist aggressiv und zerstörerisch. Solche Spontaneität und Aggressivität im Verhalten der Tiere beobachtet, finden sich in einer Stresssituation. Das andere Extrem ist die Verhaltenstendenz der unter die passive Nichteinmischung in die Prozesse. Vor dem Hintergrund der Angst, oder auf dem Hintergrund des wachsenden Interesses zu fallen, was um einen herum passiert, Sie ignoriert die Realität des Subjekts.

Sobald das Motiv jedoch "Regelmäßigkeit", so dass sie ihre eigene adaptive Struktur zuvor kulturelle und historische Realität zu synchronisieren, Transition erschöpft. Als Ergebnis in den Geist des Themas erwacht komplexen Reaktionen, nach dem derzeitigen Stand der adaptive Strukturen, nämlich Wachstum, Reduktion oder Balance, mit einem charakteristischen für jeden Zustand eingestellt spezifischen Ausprägungen.

Referenzen:

1. Capra, Ф. Das Web of Life. Der neue wissenschaftliche Verständnis lebender Systeme / Ф. Capra; Ln. с англ. под ред. В.Г. Trilisa. - Kiew: Sofia; М.: Helios, 2002. – 336 с.

2. Поппер, К. Logic und das Wachstum der wissenschaftlichen Erkenntnis. Ausgewählte Werke / К. Поппер; Übersetzungen aus dem Englischen. Zeichnung, Herausgegeben und der einführenden Artikel Ph.D., В.Н. Sadovskoho. – М.: Прогресс, 1983. – 605 с.

3. Пиаже, Ж. Ausgewählte psychologische Werke. Psychologie der Intelligenz. Die Entstehungsgeschichte des Kindes. Logik und Psychologie / Ж. Пиаже. – М.: Просвещение, 1969. – 659 с.

4. Кун, Т. Struktur wissenschaftlicher Revolutionen: Ln. с англ. / Т. Кун; Comp. В. SE. Кузнецов. – М.: IS, 2003. – 605 с.