Культ огня в религиях мира

Григорьева Оксана Николаевна,
МОУ «лицей №130» РАЭПШ,
ученица 10 класса,
Барнаул, Russie

Из всех животных только человеку дано умение разжигать огонь,
ce et le fit maître du monde.
[Antoine de Alvarol (1701-1801), citations sur les livres Grigorьeva AA. L'élément du feu. p.158]

Огонь играет важную роль в жизни многих народов. Огонь привносить в жизнь не только тепло, свет и радость, но и разрушения, гибель. Природа огня двойственна, человек и боится и радуется огню.

На протяжении многих лет наши предки использовали только природный огонь. Они берегли приобретенный огонь в пещерах, на кострах, которые горели там многие-многие годы. Об этом свидетельствуют огромной толщины слои залы, которые были обнаружены археологами в некоторых пещерах. А также, с древнейших времен, огонь использовался для выплавки металлов, ковки оружия и приготовления посуды. Выплавка меди, олова и бронзы по археологическим датировкам существовала уже в 5-4 тысячелетиях до новой эры. Кузнецом человек стал примерно 8 – 10 тыс. лет назад. Selon une source, ce sont les Hittites, qui vivait en Asie Mineure. D'autre - Chinois, sur le troisième - Turcs de l'Altaï et du Caucase. J'étais dans certains des musées de l'Altaï. Для меня было удивительно видеть оружия, посуду и другие предметы, выплавленные из металла много тысяч лет назад. Увидев эти предметы приходишь в недоумение, как люди того времени, без современного оборудования, могли творить такие чудеса. Древние тюрки считали, что умение владеть огнем и профессию кузнеца они получили от верховного божества Хан-Тенгри. У древних тюрков кузнецам нельзя было жениться на девушке иного рода, дабы не проговориться о тайне кузнечного мастерства. Кузнецы, которые имели дело с волшебным огнем, передавали секреты выплавки железа от отца к сыну. Родам, кланам кузнецов нельзя было смешиваться с другими – не кузнецами. Огонь, как некое первозданное, непостижимое начало, присутствует в обрядах всех оснований религий мира.

Несколько лет назад меня стала интересовать культура и традиции Алтая. Я посещала сакральные места Алтая, изучала быт и нравы Алтайского народа, в особенности я была поражена культурными памятниками этноприродного парка Уч-Энмек. Меня интересовало очень многое, но в особенности заинтересовала тема огня. У всех алтайских родов сохранился культ огня. Il, как хранитель родового и семейного счастья, играет важнейшую роль в жизни алтайского народа. Огонь домашнего очага олицетворяет божество От-Ана (Огонь-Мать). Отношение к огню является особенным, к нему относятся как к равноправному члену семьи. Когда семья собирается за трапезой, приступает к приему пищи только тогда, когда угостит кусочком еды огонь. Сохранились многие обряды, связанные с огнем. Существует правило, по которому огонь можно выносить из жилища: когда надо поделиться им с сородичем или когда огонь нужен для жертвоприношения. Но запрещается это делать после заката солнца. Прикурив у очага, нельзя выходить из жилища, нужно докурить трубку сидя у этого очага, а при выходе из жилища нужно выбить трубку о полено, горящее в очаге. Огонь является неотъемлемой частью при свадебном обряде. Для молодоженов огонь берется из отцовского очага. Когда сын женится, уходя, он берет горящую головешку из отцовского очага, а девушка должна попрощаться со своим родовым огнем и приобщиться к огню рода мужа. Огонь имеет очистительную силу, он не впускает в жилище злых духов, отпугивает души покойников, дает приплод скоту, излечивает болезни. В поверьях и обрядах существует множество правил обращения с огнем, нельзя – перешагивать через очаг, наступать на золу, сыпать мусор и грязь, отступать от ежедневного кормления и угощения огня кусочками пищи, касаться острием ножа, ибо можно поранить голову Огня-Матери. За нарушение установленных правил, божество огня наказывает людей болезнями, лишает их своей охраны от злых духов, сжигает те или иные вещи, а иногда и жилище. Каким же является божество огня в представлении народов Алтая? Раньше, это был образ белой, светловолосой девушкой – кыс-эне. Но после появления на Алтае русских, этот образ изменился. Божество огня приобрело облик русской девушки, с русыми волосами, которая ездит на лошади, и освещает жилища людей и весь Алтай. Отношение народов Алтая к огню до сих пор осталось очень осторожным и трепетным. В связи с этим их обычаи сохранились до сих пор [Культ огня…].

Культ огня существовал и у славянского народа. Третьим братом Солнца и Молнии, третьим сыном Неба и Земли для славян был Огонь. Он соединял в себе два начала – карающее и очищающее. Древнее славянское божество, которое повелевало громом и молниями, было известно под именем Перун. Это был грозный Бог, который занимал весомое место в когорте других славянских божеств. Его воспевали в песнях и гимнах:

Боги велики, но страшен Перун
Ужас наводит тяжела стопа,
Как он в предшествии молний своих
Мраком одеян, вихрьми повит,
Грозные тучи ведет за собой.
[Глинка,1810,1993 , по книге Григорьев А.А. Стихия Огня – с.169]

Подобием Перуна были Юпитер и Зевс, а также солнечные боги– Ярило (Яровит), Сварог, Хорс, Дажьбог (Даждьбог). Некоторые ученые полагают, что западные славяне Бога Огня звали Радогостем (Радигостом). Такое разнообразие имен, можно объяснить только тем, что единственное и настоящее имя настолько свято, что нам, обычным людям оно не известно по сей день. У славян, как и у других народов, существует множество примет и поверий, связанных с огнем. Есть и такие обычаи, которые схожи с обычаями народов Алтая. Это в первую очередь то, что у славян огонь тоже является членом семьи, которого во время трапезы угощают первым и лучшим кусочком еды. Еще это свадебный обряд, в котором огонь играет непосредственную роль. Влюбленные могли проверить свою любовь таким образом: если пара сумеет перепрыгнуть через пламя, не расцепив руки, то их любви суждена долгая жизнь. Русская сваха явившаяся сватать невесту, грела руки у печи: тем самым она призывала огонь себе в союзники, заручалась его поддержкой. Новобрачную молодой муж торжественно обводил трижды вокруг очага, прося у Бога-Огня счастливой жизни и много здоровых детей. А если в момент рождения ребенка огонь неожиданно угасал, то в этом видели верный признак рождения будущего злодея. И вот, наконец, почему перед новобрачными разбивают тарелку, а прежде разбивали горшок, только что побывавший в Огне: «Сколько кусочков, столько бы и сыночков!». Теперь чаще всего не помнят этого смысла, считают, что ответ прост: «На счастье!». Праздник Ивана Купало – это праздник летнего солнцестояния, во время этого праздника зажигают священные огни в ночь на 24 июня. В эту ночь парни и девушки бросали венки в воду, водили хороводы и пели песни. Они собирались на берегу реки или на холме, катали вниз с горки к реке деревянное колесо – символ огненного светила. Это символизировало поворот в солнцестоянии к земле. Разжигали костры и прыгали через них. Но, несмотря на высокое и жаркое пламя, никто из прыгавших не обжигался и не опалялся. Огонь как священных феномен издавна почитался в простых крестьянских семьях Руси и России. Особое отношение в русских домах к домашнему очагу, то есть к печи. В присутствии Огня считалось немыслимым выругаться: «Сказал бы тебе…да нельзя, печь в избе!». Печь своим теплом, особым жаром лечит разные болезни. Долгое время в русских семьях существовало много разных обрядов, связанных с домашним очагом. Например, enfants, уходя из родного дома, должны были взять с собой щепотку золы, чтобы сохранить родственные связи. Когда кто-нибудь уходил из дома, печь закрывали заслонкой, чтобы ему повезло в пути и его не поминали лихом оставшиеся дома. При переходе на новое местожительство переносили с собой угли из старого жилища и вместе с тем переманивали домового. У славян существовало огромное количество обрядов и поверий, связанных с огнем и домашним очагом, но, к сожалению больше половины уже давно забылось [см. Семенова].

У некоторых народов культ огня был не просто частью культуры, но и входил в сферу оккультизма. Для приверженцев Зороастризма (Заратустры) огонь – главный объект поклонения, который считается воплощением божественной справедливости – арты. Основателем этой религии был пророк Заратустра (Зороастра), который жил в 7-6 вв. до н.э. Он стал проповедовать новую религию, согласно которой в мире происходит противоборство духов света, добра и духов мрака, зла. Во главе первой группы духов стоит Ахурамазда. Он – главный бог огнепоклонников. При этом последователи Заратустры почитали и бога солнца Митру. Непосредственно существовали обряды, связанные с огнем. Обряды зороастризма отличает их суровый и печальный характер. Например, роды, болезни, рождение ребенка, рассматривались зороастрийской догматикой как “осквернение” чистоты организма, нарушение “идеального” физического состояния человека. Согласно зороастрийским предписаниям, связанных с обычаем очищения, женщина во время ее месячных недомоганий, родов и болезней подвергалась определенному “табу”, сидела на каменной скамейке или же спала на полу в темной половине дома, не смела приближаться к священному огню, выйти на воздух, видеть небо и солнце. Никто из семьи, в том числе дети, не подходили к ней. Но если у женщины был грудной ребенок, ей приносили его кормить, а после кормления тут же уносили. Даже в первые два десятилетия XX в. зороастрийские женщины страдали от этого обычая, хотя, по мнению М. Бойс, подобные трудности “как будто вырабатывали стойкость характера” у зороастриек. Священный огонь поддерживается в храмах и домах в особом месте, где зажигаются особые ароматические палочки с заклинаниями и молитвами. Угасание священного огня не допускается, поскольку это означает наступление сил мрака. Огонь, как священный атрибут, не должен гореть рядом с умершим, поэтому, на время прощания с покойным, огонь переносится из дома в особое место. Культ огня был широко распространен на территории нынешнего Ирана, Афганистана, Азербайджана, государств Средней Азии и соседних с ними стран. В Азербайджане в древности существовало много мест поклонения огню на полуострове Апшерон. В начале 1-го в. н.э. на месте нынешнего Баку был небольшой городок, который славился своими пламенными горелками. Согласно письменным документам V-VIII вв., этот город назывался Атли Балаван ( по-русски – Огненный Балаван) или Атши Бакуан ( по-русски – Огни Бакуана). Огненные горелки превратились в храмы огнепоклонников. Сам же город стал одним из крупных центров Зороастризма [см. Григорьев, Бойс, Малышев].

Культ огня в религиях мира очень разнообразен. Но с течением времени обычаи забываются, растворяются в повседневной жизни. По некоторым сказаниям, Боги сотворили мужчину и женщину из двух палочек, между которыми возгорелся Огонь – самое первое пламя любви. [из книги Семеновой М. Быт и верования древних славян. с.37]. Мы и по сей день говорим: «Любовь вспыхнула в их сердцах…». Пламя любви… Любовь вспыхнула… Разве нынче мы правильно трактуем эти понятия? В большинстве случаев нет, ведь в современном мире мало людей, которые различают настоящее пламя любви, от подлинных чувств, существующих лишь для собственной выгоды. Именно по этой причине стали так часто рушиться семьи.

Огонь священный! Испокон
Великих благ источник он.
За все, что строим, что творим,
В душе огонь благо/дарим.
[Ф.Шиллер. Песнь о колоколе. 1799, по книге Григорьева А.А. «Стихия Огня», с.191]

Особенно нужно обратить внимание на последние две строки. Ведь это действительно так, за все, что мы строим и творим нужно благодарить огонь. Все что нас окружает, связано с огнем: жилища, в которых мы живем, электричество, без которого сейчас трудно обойтись, пища, все-все это взаимодействует с огнем. Мы научились владеть огнем для улучшения своих жизненных условий, но давным-давно утратили духовную связь с огнем. И сегодня, quand nous allons revenir à leurs racines spirituelles, nous devons nous souvenir de l'art de l'interaction humaine avec les éléments du feu.

Bibliographie:

• Boyce M. Zoroastriens. Верования и обычаи. – изд. Центр Петербургское Востоковедение, 1994
• Верования славян – http://slawianie.narod.ru/str/vera/jazycz04.html
• Григорьев А.А. Стихия Огня. - Saint-Pétersbourg.: Тесса, 2007
• Малышев Б. Зороастризм – http://www.religio.ru/lecsicon/08/236.html
• Семенова М. Быт и верования древних славян – СПб.: Азбука классика, 2001.7
• Article. Культ огня – http://www.altay-turizm.ru/index.php/2010-01-15-08-28-50/7-kult-ognya.html