Сандакова Людмила Гармаевна,
Бурятский государственный университет,
Doktora, okutman, profesör
Улан-Удэ, Россия
«Дуют над землей синие ветры. Холодные и чистые, они срываются с заснеженных вершин Гималаев, шуршат песками Гоби и летят дальше на север по огромному коридору, пробитому с незапамятных времен, – по-над гладкими степями Монголии, вздымая пыль с гуннских курганов и распугивая тарбаганов; ветры свистят в рогах антилоп, треплют гривы низкорослых лошадей, погоняют овечьи стада и пенные барашки на Селенге, predgorya Sayan beyaz poroşw osıpayut, süpürme hayvan parçaları; taç yıllık sedir ve kara çamlar sallanan, Zemin kafa vahşi soğan kıvıran, "hakkında" eski çürümüş artıkları gözyaşı, tapınaklar kavisli çatılarda uğultu, hafif bir çıtırtı davul döndürülmüş ile - Hürde, yurtlarını üzerinde bir veda daire yapmak ve, zavyhryayas, insan namaz cennete ile yürütülen, bulutlar sallamak ve kutsal deniz mübarek yağmur kıyılarına üzerine döken. Ve sonra ağaç büyüyecek, ve ateş yanacak, и выкуется железо во имя людей, которые исстари населяют страну за Байкалом. Эта страна – Бурятия, в древности Баргужин – Тукум, Ара- Халха, укрытая огромной небесной юртой, края которой упираются в монгольские степи на юге, в якутскую тундру на севере, чертят русла Витима и Онона на востоке и погружаются в байкальскую волну на западе. Bu ülkede, girift gümrük ve inançların bir desen renginde, kabileleri ve dilleri, her biri bir düşük yay ve yavaş hikayeci layık olduğunu ...
Gökyüzü, Земля, Su, Ağaç, Yangın ... eski sakinleri Barguzhin -Tukuma ormanların ve dağların dünya ile zor bir ilişki içinde olduğunu, Nehirler ve göller. Geleneksel yaşam yerlerinde her kabile kendi tanrıları vardı, nehirlerin efendisi, Sahipleri dağlar, – "Ezhin", 'Bakire', Evde. Farklı şekillerde onlar Hori ve Tumat çağrıldı, Barguti ve bulagachiny, kemeruchiny ve Khongodors, ehirity ve bulagaty ... ".
Так начинается замечательная книга о культуре, обычаях и традициях бурят – едином народе, объединившем многочисленные монгольские племена, соседствовавшие вокруг Байкала. Bu detaylı evrenin geleneksel bilginin tarif edilmektedir, ilk beş ilkeler, ritüeller, Gümrük ve her birincil elemanı onurlandıran gelenekleri. Cennet-baba Buryatlar hakkında Tutkulu, Arazi- anne, огню, воде, дереву. Antik çağlardan bu yana, insanlığın dış dünya ile ilişkilerini uyumlu hale yollarını aradı etti, Hangi huzur ve konfor durumunu verdi, mutluluk için çok gerekli. В наивном стремлении найти человеческое счастье во внешнем мире, во внешних объектах все древние народы мира едины. Выстроенная прародителями бурят система взаимоотношений с пятью первоосновами мироздания во многом напоминает верования и способы гармонизации этих отношений древних индусов, китайцев, греков и других народов. Сохранившиеся до наших дней обряды, ритуалы и предметы материальной культуры доказывают, что при всем отличии языков, архетипов, ментальности, есть нечто общее в обрядах и культах, посвященных поклонению пяти стихиям, пяти первоосновам всего сущего. В данном тексте мы вслед за древними людьми попробуем реконструировать способ бытия в этом сложном и многомерном мире в контексте осмысления культа огня. Что есть огонь, кто первым начал его использовать для блага человека, оказавшегося в ситуации выживания, почему до сих пор люди стремятся получать огонь из всего, что возможно (дерево, кизяк, уголь, электроэнергия и др.).
«Огонь – искра, упавшая с неба» – верили с давних времен буряты. Ни одно событие, праздничное или скорбное, у бурят не обходилось без огня, без костра. Возле него камлал шаман, vysprashivaya ebedi Cennet mutluluk ve refah. Yıldırım zemin çarptığında, o özel oldu, Cennete dönmek, то, O gökten geldi. Göksel hediye ekili ladin yükseltmek için, верхушка которой уподоблялась стреле Гэсэра и устремлялась ввысь. Владыка молний и грома Хухэрдэй носил титул тэнгрия – небожителя и звание мэргэна – меткого стрелка. Бурятская юрта (традиционное жилище) имела дымоход от очага, который служил связующим звеном матери Земли с Небом – отцом. Вокруг очага была утоптанная земля, над ним открытый дымоход. Благоухающие травы, зерна, Yangın teklifleri sırasında yağ, insanlar blagopoželaniâ gökyüzüne girmek. Ve gökyüzü duydum ve olumlu yanıt edilir. Yangın kutsal ediliyordu, kesinlikle ateşe çöp atmak yasaktır, Akut ateş karıştırın, oturmak, bacaklar yangın uzattı, kömürler ayak dokunma, ayak aşağı yürümek, ateşin içinden yürümek, Onu tehdit. Yerden Hareketli yerleştirmek için, Eski merkez söndürüldü değil, ve smoldering sol. Yangın kirletmek değil, kirli odun ya da ellerini yıkama stoke. Fire "Queen , Ahşap oluşturulan, sen, Dünya'dan Cennetin ayrılması kökenli olan, Katı çelik - baba anlamına gelir, anne - Flint, ataları - karaağaçlar! Thy parlaklık gökyüzünü ulaşır ve zemin nüfuz! Ibadet!» – diye sordu Buryat Moğolları esenlik, переступая через порог юрты. Каждый день верхнюю порцию белой пищи, мяса, жира, молочной водки подносили Огню. В рукописях «Книга о жертвоприношении Огню», «Молитва Огню» строго указывались слова молитв и запретов по отношению к огню. Шаманизм Баргуджин-Тукума отличался от традиционного верования других народов особой сложностью. В процессе распространения среди бурят буддизма желтошапочников (школа Гелугпа) с 1712 года, ему противостояли две сильные религиозные системы – шаманизм и православие. Бурятский ученый-востоковед Б. Барадин (1878-1937 гг.) писал: «Буддизм как и всякая религия, усваивается в церковной своей форме тем или другим народом или племенем в духе приспособления к данной среде. Согласно этому ламаизм (секты Гелукпа) öğrenilen Buryatia Buryat ulusal ruhu. Bu nedenle, yaşam görünüm ve şekilde Buryat manastır "Tibet ve Moğolistan manastır biraz farklı. «Национально-бурятский дух» превратного истолкования основ буддийской философии, кастовость лам, обрядовость или повседневная культовость служб, Budist felsefe meslekten olmayanlar temelleri anlayış eksikliği, Llamas omuzlarında adresini değiştirme, Yazarlar alay konusu oldu, Sovyet döneminin yazarlar. Институционально буддизм был закреплен императрицей России Елизаветой Петровной в 1741 году в правительственном манифесте об официальном признании Россией буддизма. Буддизм в его желтошапочной версии Махаяны (Великой колесницы), основателем которой является Дже Цзонхава (Цонкапа), прочно осел в умах и сердцах простых людей, Yeni bir kültür geliştirmeye başladı: Eski Moğol dikey komut geldi, ikonopisnoe (Bir "tank" şeklinde) yaratıcılık Buryat sanatçılar, Müzik ve edebiyat. Yangın kullanılan ibadet IDAM ritüelleri ve Dharma koruyucular içinde. Mum şeklinde Yangın - Zula – ve sunak ve istikrarlı yakmak, символизируя Ясный свет учения Будды Шакьямуни, освещающий ум каждого верующего и помогая ему избавиться от омрачений, накопленной негативной кармы и тьмы неведения. Аналогично, два костра – костры очищения и чистой веры – возжигают в первый день Сагаалгана (Новый год по лунному календарю, в момент «фазового перехода» от зимы к весне), очень важно очистить тело, речь и ум от накопленной за год негативной кармы. Поминаются усопшие и произносятся молитвы за благополучие живущих. Огонь продолжает нести свою сакральную роль до сих пор, и на «обо тахилга» – некий синтез ламаистского и шаманского обряда выполняемый в момент смены весны летом, в момент летнего солнцестояния – в праздник Сурхарбан и в осенний «обо» опять же в смену времени года. На буддийском алтаре устанавливаются чашечки с Водой, символизирующей четыре потока очищающего нектара, с цветами, символами Земли, благовониями – символами Воздуха, светильник – зула – символ вечного Огня Дхармы, с пищей – торма, музыка – символ Ветра или Железа… Очевидно, что эти символы имеют значение для практикующего буддиста, etkin bir vücutta bu unsurların etkileşimi dengelemek için dış dünyaya ve en önemli şey olan ilişkilerini uyumlu hale, что немаловажно для развития спокойствия и чистоты ума.
Таким образом, культ огня у бурятского народа сохраняется, обновляется и развивается, Ön-Budist doğal gizemleri hareket Budist tantrik uygulama temizlik tüketen ateş Kapali görselleştirmek için. Ama ateş kültünün kutsal anlamı devam, вероятно, dünyanın diğer halkları gibi, temizlik bir yolu olarak, Yangın, insan ilişkileri unsurları uyum için bir yol olarak, belki de daha az tehlikeli ve yıkıcı, sudan. Не следует думать ,ayinler ki, ritüeller ve yangın kült öylesine yaygın olarak kullanılmaktadır ve günümüze kadar tutulur, Ayrıca tatil var, ритуальные дни поклонения духам воды – Лусаад, ежедневные восхваления всем защитникам Дхармы и прочие. По одной из версий название озера Байкал дословно переводится как Стоящий огонь (Бай – Гал). Бережное отношение к пяти стихиям, первоосновам, первоэлементам сохраняется до сих пор. А утраченное знание по крупицам собирается и взрослыми исследователями, ve müfredat ulusal-bölgesel parçası içinde öğrenciler. Küresel teknolojik afetler ve doğal afetler bağlamında, Şaşırtıcı dünya, belirginleşmektedir, что в техногенной революции изначально, что-то пошло не так. Может быть наисовременнейшее оборудование, новейшие достижения науки западноевропейского толка не способно сохранять баланс пяти сил, стихий, который так «гуманитарно» решали предки народов всего мира. Возможно, что настоящее знание – это и есть то древнее знание, которое дошло до нас в несколько архаичной и табуированной форме.
Список использованных источников
1. Буряты: традиции и культура. – Улан-Удэ: Соел, 1995. – иллюстр.- 296 с.
Sosyal Share. ağlar
